Quezon City (Mindanews / 28 Nov) – Sa patuloy na krisis sa katiwalian, ang pinakamasama ng Pilipinas ay nakita, ang paunang pagtugon ng ligal na sistema sa pagkagalit sa publiko ay tulad ng laging kapansin -pansin. Nakikita namin ang mabilis na paglikha ng mga espesyal na panel, ang pag-file ng mga reklamo sa ulo ng ulo, at ang pangako ng buong pagsisiyasat. Ang mga kilos na ito ay naglalayong matiyak ang publiko na ang pananagutan ay isinasagawa. Ang kanilang kredibilidad ay nakasalalay nang buo kung ang mga korte, tagausig, at mga katawan ng pagsisiyasat ay tunay na independiyenteng.
Tulad ng madalas na tandaan ng mga abogado at panlipunang pagbabago ng mga abogado, ang batas ay madaling ilihis sa atin sa mga landas na dumadaloy ng mga mapagkukunan nang hindi gumagawa ng mga makabuluhang kinalabasan. Natatakot ako na nangyayari ito sa aming pagtuon sa pag -uusig sa gastos ng pagtatrabaho para sa mga pangunahing reporma.
Ang bihirang pagkumbinsi ni Imelda Marcos, na nakabinbin pa rin ng apela mga dekada mamaya, ay nagtatampok sa lalim ng mataas na antas ng kawalan ng halaga. May kasabihan na kapag niloko minsan, nahihiya sa mga niloko sa amin, ngunit kapag niloko ng dalawang beses, nahihiya sa amin. Kung pinapayagan natin ang ating sarili na lokohin ang pangatlo o ika -apat na oras, tayo ay naging isang bansa ng mga tanga. Gayunpaman ito mismo ang siklo na tiisin natin. Ang publiko ay paulit -ulit na inanyayahan sa pag -asa, lamang na masaksihan ang parehong mahuhulaan na pagkabigo.
Paano Nakaligtas ang Impunity
Ang pattern na ito ay matagal nang tinukoy ang ating pambansang karanasan. Mula sa hindi nalulutas na mga kalupitan ng karapatang pantao sa ilalim ng diktadura ng Marcos hanggang sa patuloy na pagkabigo na hawakan ang mga mastermind sa Mindanao na may pananagutan, ang siklo ay nananatiling walang putol.
Ang Massacre ng Maguindanao ng 2009, ang nag -iisang deadliest na pag -atake sa mga mamamahayag sa kasaysayan, ay nakatayo bilang isang paalala. Ang ilang mga nagkasala ay nahatulan, gayunpaman ang mga makapangyarihang angkan at enabler sa likod ng mga pagpatay ay nananatiling higit sa lahat. Mas maaga ang mga kabangisan tulad ng Manili Mosque Massacre ng 1971, ang Palimbang o Malisyong masaker ng 1974, at kalaunan ang mga insidente tulad ng pagpatay sa Al Barka at Tipo Tipo ay naglalantad ng parehong nakatagong impunity.
Sa lahat ng mga kasong ito, ang mga puwersa ng estado, mga paramilitaryo, o maimpluwensyang pamilyang pampulitika ay naipahiwatig. Ang mga pagsisiyasat ay natigil, ang mga saksi ay natakot, at gumuho ang mga pag -uusig.
Ang mga lokal na dinastiya at pambansang aktor ng seguridad sa Mindanao ay pinino ang pampulitikang panghihimasok sa isang regular na kasanayan. Bilang isang resulta, ang pananagutan ay nagiging pumipili o nawawala nang buo. Para sa mga tao ng Mindanao, ang kawalan ng katarungan ay naging isang paulit -ulit at masakit na katotohanan.
Ang parehong sistematikong pagkabigo ay maliwanag sa nagwawasak na baha sa Visayas. Ang mga pamayanan sa Samar, Leyte, Iloilo, at Negros ay nakakita ng malawakang pagkawasak na naka -link sa hindi magandang nakaplanong imprastraktura, katiwalian sa mga pampublikong gawa, at humina na ekosistema.
Ang mga pamilya na nagtitiis ng paulit -ulit na mga sakuna ay nauunawaan na ang mga kaganapang ito ay mga kahihinatnan ng mga pagkabigo sa pamamahala. Ang mga proyekto sa control ng baha ay na -underfund o namamahala. Ipinangako ng mga pampublikong opisyal ang kaligtasan ngunit naghatid lamang ng kahinaan.
Kung saan nabigo tayo ng estado
Ang Dysfunction na ito ay tumutukoy din sa aming mga kaso ng katiwalian. Ang Marcos SR Ill-Gotten Wealth Litigation ay kasangkot sa higit sa siyam na daang kaso pagkatapos ng 1986, subalit kakaunti lamang ang nakarating sa pangwakas na paghuhusga. Bilyun -bilyong piso sa pinaghihinalaang iligal na nakuha ang mga ari -arian ay nananatiling nakulong sa paglilitis o ganap na nawala.
Ang panahon ng Arroyo ay gumawa ng mga iskandalo tulad ng Fertilizer Fund Scam, ang NBN ZTE deal, at ang maling paggamit ng mga pondo ng intelihensiya ng PCSO, na ang lahat ay sumunod sa parehong pattern. Ang mga singil ay humina, bumagsak ang ebidensya, at nanaig ang mga pagpapaalis.
Maging ang mga kaso ng Napoles Pork Barrel ay gumawa lamang ng isang bilang ng mga paniniwala. Maraming mga implicated na mambabatas ang tahimik na nadulas sa labas ng publiko. Ang mga kaso ay humina nang maraming taon sa Ombudsman o ang Sandiganbayan nang walang makabuluhang pag -unlad. Ang pagkaantala ng mga pag -andar bilang sariling anyo ng pagpapawalang -bisa. Ang hustisya ay ipinangako nang paulit -ulit ngunit bihirang maihatid.
Hindi natin dapat magpanggap na ang ating ligal at hudisyal na sistema ay tutugon nang mas epektibo ngayon. Kahit na ang pinabilis na ligal na mga reporma ay maaaring makagawa lamang ng limitadong pagbabago.
Ang tunay na kailangan natin ay pangunahing mga repormang pampulitika na humarap sa mga ugat ng kawalan ng lakas at pagkuha ng estado. Kung wala ang gayong mga reporma, ang pinaka-mahusay na balak na ligal na mga pagbabago ay mapapawi ng parehong mga istruktura ng kuryente na natalo ang hustisya sa mga henerasyon. Ang problema ay pampulitika sa pangunahing.
Inilalarawan ng mga pamilyang Marcos at Duterte kung bakit mahalaga ang mga repormasyong pampulitika na ito.
Ang pamilyang Marcos ay patuloy na nag -aalsa sa pambansang pamamahala at nagtataguyod ng rebisyunismo sa kasaysayan. Ang pamilyang Duterte ay nagpasok ng militarisadong pamamahala at pangingibabaw ng lipi na nakakasama sa buong bansa, lalo na ang Mindanao.
Ang mga dinastiya na ito ay nagpapalalim ng mga hindi pagkakapantay -pantay sa rehiyon at paganahin ang mga kapaligiran kung saan umunlad ang katiwalian, karahasan, at pang -aabuso. Ang kanilang pangingibabaw ay nagpapakita kung paano hindi mapigilan ang mga pamilyang pampulitika na mapahina ang mga demokratikong institusyon.
Pagbuo ng totoong pagbabago
Upang masira ang pattern na ito, kailangan natin ng tunay na pagbabago sa politika. Kasama dito ang pagtatapos ng kontrol ng monopolyo sa mga lokal na pamahalaan, pagpapatupad ng mahigpit na mga patakaran sa pananalapi sa kampanya, pagpapalakas ng mga partidong pampulitika na batay sa ideolohiya, at mga insulating institusyon ng pangangasiwa mula sa presyon ng ehekutibo o lipi.
Dapat din nating isaalang -alang ang paglikha ng isang pambansang konseho ng tao upang gabayan ang mga reporma sa institusyonal. Ang konseho na ito ay hindi dapat maging Manila-sentrik at dapat isama ang mga kinatawan mula sa lahat ng mga rehiyon at sektor, kabilang ang Mindanao, ang Lumad at iba pang mga katutubong tao, at ang mga pamayanan ng Moro.
Lalo na, ang mga pampulitikang repormang ito ay maaaring mas madaling makamit kaysa sa pag -uusig sa mga nangungunang opisyal na nagpapagana ng katiwalian, mula sa mga kongresista hanggang sa mga senador hanggang sa bise presidente at pangulo.
May dahilan upang umasa, gayunpaman, dahil ang kabataan ng bansang ito ay hindi na pasibo. Ang mga kabataan sa Luzon, ang Visayas, at Mindanao ay mas may kaalaman, mas konektado, at mas matapang kaysa sa anumang henerasyon sa harap nila. Marami ang nakaranas ng mga sakuna, pag -aalis, o hindi pagkakapantay -pantay at tumanggi na tanggapin ang isang sirang pampulitikang kaayusan bilang kanilang kinabukasan. Ang kanilang pagiging aktibo ay nakabase sa pamayanan at nakaugat sa bawat rehiyon ng Pilipinas. Kung ang anumang puwersa ay may kakayahang tapusin ang kawalan ng lakas at muling itayo ang ating demokrasya, ito ang tumataas na henerasyon.
. at panlipunang pagbabago ng progresibong firm ng batas na nagbibigay ng ligal na tulong sa sektor ng mag -aaral ng kabataan, Lumad at iba pang mga katutubong mamamayan, desaparecidos at kanilang mga pamilya, mga detenidong pampulitika, mga pamayanan na apektado ng hustisya at hustisya sa kapaligiran, atbp.
Si Dean Tony ay isang miyembro ng Permanent Court of Arbitration sa Hague at Tagapangulo ng Jurisprudence and Legal Philosophy Department ng Philippine Judicial Academy. Siya ay founding president ng kilusan laban sa disinformation at ang mga founding upuan ng Mindanao Climate Justice Resource Pasilidad at ang Mindanao Center para sa Mga Scholarship, Palakasan, at Espiritwalidad (MCS³))
