Zamboanga City (Mindanews / 01 Hunyo)-Ang Surah al-Qadr, isang maigsi ngunit malalim na kabanata sa Quran, ay nagbubukas ng napakalawak na mga pagpapala na ipinagkaloob sa sangkatauhan sa gabi ng kapangyarihan (laylat al-qadr). Ngayong gabi, na mas mahusay kaysa sa isang libong buwan, ay may malaking kabuluhan para sa mga Muslim sa buong mundo, isang oras para sa pagmuni -muni, pagsisisi, at paghanap ng banal na pabor. Habang ang unibersal na mensahe nito ay sumasalamin sa lahat ng mga naniniwala, ang mga pamagat nito ng banal na utos, malayang kalooban, at ang hangarin ng katuwiran ay humahawak ng partikular na timbang kapag isinasaalang-alang sa tabi ng mahaba at mahirap na pakikibaka para sa pagpapasiya sa sarili sa Mindanao, isang rehiyon na sinaktan ng salungatan at mga kawalang-katarungan sa kasaysayan.
Ang pagsusuri sa panitikan na ito ay sumasalamin sa intersection ng personal na pagmuni-muni sa Surah al-Qadr, na itinatampok ang dichotomy ng “paano kung” pagkabalisa at ang walang tigil na pananampalataya na isinama sa “kahit na,” lalo na sa loob ng konteksto ng aking sariling 17 taon na nagtatrabaho patungo sa sanhi ng pagpapasiya sa sarili sa Mindanao.
Ang core ng Surah al-QADR ay namamalagi sa pagsasaalang-alang ng banal na pag-orden. Ang gabi ng Qadr ay kapag idinidikta ng Diyos ang mga gawain sa taon, tulad ng detalyado sa mga interpretasyon ng mga iskolar tulad ng Ibn Kathir at Maududi (Ibn Kathir, ND; Maududi, 1993). Ang pag -unawa na ito ay maaaring humantong sa isang paralisadong “paano kung” kaisipan. Paano kung walang saysay ang ating mga pagsisikap? Paano kung ang kapayapaan ay nananatiling mailap? Paano kung magpapatuloy ang karahasan? Ang takot na ito, na na-fueled ng patuloy na mga pakikibaka at mga pag-aalsa na likas sa pagtataguyod para sa pagpapasiya sa sarili, ay madaling mabura ang pag-asa at mapawi ang espiritu.
Ang kasaysayan ng Mindanao ay nagagalit sa mga sirang pangako, pagmamanipula sa politika, at sistematikong marginalization ng mga katutubong populasyon at Muslim. Tulad ng pagtatalo ni McKenna (2002), ang kasaysayan ng mga paggalaw ng secessionist ng Moro ay hindi maihahambing na maiugnay sa kabiguan ng estado ng Pilipinas na sapat na matugunan ang mga tiyak na pangangailangan at alalahanin ng mga taong Moro. Ang kasaysayan na ito ay nagpapalabas ng “paano kung” mga pagkabalisa, pinalakas ang siklo ng kalikasan ng kawalan ng tiwala at salungatan.
Gayunpaman, ang isang mas malalim na pag-unawa sa Surah al-Qadr ay naghihikayat ng isang paglipat sa pananaw, na lumilipat mula sa takot sa “paano kung” sa nababanat na pananampalataya na nakapaloob sa “Kahit na.” Itinampok din ng Surah ang pagkakaroon ng mga anghel at ang espiritu na bumababa sa gabing ito, na nagdadala ng kapayapaan at katahimikan hanggang sa madaling araw. Ang banal na presensya na ito ay nagmumungkahi na kahit na sa gitna ng mga kawalan ng katiyakan at mga hamon, ang gabay at suporta ng Diyos ay mananatiling pare -pareho. Pinapatibay nito ang konsepto ng Tawakkul, umaasa sa Diyos habang masigasig na hinahabol ang mga layunin ng isang tao.
Ang pananaw na ito ay sumasalamin nang malalim sa pakikibaka para sa pagpapasiya sa sarili sa Mindanao. Kahit na ang mga kasunduan sa kapayapaan ay humina, kahit na ang mga puwersang pampulitika ay nagtangkang magbagsak ng pag -unlad, kahit na ang karahasan ay patuloy na patuloy na, ang pananampalataya sa panghuli na hustisya at ang hangarin ng isang mas mahusay na hinaharap ay dapat magtiis.
Ang “kahit na” kaisipan ay nangangailangan ng isang matatag na pangako sa kadahilanan, na nakabase sa paniniwala na ang plano ng Diyos ay sa wakas ay mananaig. Binibigyang diin ng mga iskolar tulad ng Abinales (2000) ang mahalagang papel ng mga salaysay na batay sa pananampalataya at pagkakaisa sa pagpapanatili ng pakikibaka ng Moro. Ang matatag na paniniwala sa katuwiran ng kanilang kadahilanan, na pinasimunuan ng kanilang pananampalataya at nababanat na tradisyon ng kultura, ay nagpapagana sa mga taong Moro na magtiyaga sa pamamagitan ng mga henerasyon ng paghihirap.
Ang aking sariling 17 taon na nagtatrabaho sa larangang ito ay isang palaging pag -oscillation sa pagitan ng “paano kung” at ang “kahit na.” Ang pagsaksi sa epekto ng pag -aalis, kahirapan, at ang trauma ng salungatan ay pinapagana ang “paano kung” pagkabalisa. Ang patuloy na banta ng karahasan, ang mabagal na bilis ng pag -unlad, at ang mga pampulitikang pagiging kumplikado ay madalas na humantong sa mga sandali ng kawalan ng pag -asa. Gayunpaman, ang pagsaksi sa pagiging matatag ng mga tao ng Moro, ang kanilang walang tigil na pag-asa para sa isang mas mahusay na hinaharap, at ang kanilang malalim na pananampalataya sa Diyos, ay patuloy na naghahari sa “kahit na” espiritu.
Ang pagtatalaga ng mga pinuno ng pamayanan, ang walang pagod na gawain ng mga samahan ng sibilyang lipunan, at ang ibinahaging pagnanais para sa pangmatagalang kapayapaan ay nagbibigay ng isang malakas na kontra-salaysay sa kawalan ng pag-asa. Tulad ng mahusay na ipinahayag ni Hay (2004) sa kanyang etnograpikong pag -aaral ng pagkakakilanlan at paglaban ng Moro, ang walang katapusang diwa ng mga taong Moro ay namamalagi sa kanilang kakayahang umangkop, lumaban, at mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan sa kultura at relihiyon sa harap ng kahirapan.
Bukod dito, ang pag-unawa sa Surah al-QADR ay nangangailangan ng aktibong pakikipag-ugnay sa mga prinsipyo ng hustisya at katuwiran. Ang gabi ay hindi lamang isang pasibo na panahon ng paghihintay para sa banal na utos; Ito ay isang oras para sa taimtim na pagsusumamo, paghingi ng kapatawaran, at pagsisikap na maging mas mahusay na mga bersyon ng ating sarili. Ito ay isinasalin sa aktibong nagtatrabaho patungo sa hustisya, nagsusulong para sa mga karapatan ng mga marginalized na komunidad, at nagtataguyod ng mga pagsisikap sa kapayapaan at pagkakasundo sa Mindanao. Ang diin sa pagsusumikap para sa katuwiran ay nagbibigay ng isang moral na kumpas, gabay na kilos at tinitiyak na ang hangarin ng pagpapasiya sa sarili ay nakaugat sa mga prinsipyo ng pagiging patas, pagkakapantay-pantay, at paggalang sa dignidad ng tao.
Sa konklusyon, na sumasalamin sa Surah al-Qadr, lalo na sa loob ng konteksto ng pakikibaka para sa pagpapasiya sa sarili sa Mindanao, ay nangangailangan ng isang malay-tao na pagsisikap na malampasan ang nakapanghihina na mga pagkabalisa na nauugnay sa “paano kung” at yakapin ang walang tigil na pananampalataya ng “Kahit na.”
Habang kinikilala ang mga hamon at kawalan ng katiyakan na likas sa hangarin ng kapayapaan at hustisya, kinakailangan na mapanatili ang isang matatag na paniniwala sa tunay na tagumpay ng katuwiran. Nangangailangan ito ng aktibong nagtatrabaho patungo sa pagbuo ng isang makatarungan at pantay na lipunan, na ginagabayan ng mga prinsipyo ng pananampalataya, nababanat, at walang tigil na pangako sa kadahilanan.
Ang aking 17 taong karanasan ay nagturo sa akin na ang paglalakbay ay mahaba at mahirap, ngunit ang “kahit na” espiritu, na nakaugat sa mga turo ng Surah al-Qadr at ang matatag na pagiging matatag ng mga tao ng Moro, ay nagbibigay ng lakas at inspirasyon upang magpatuloy na magsikap para sa isang mas maliwanag na hinaharap para sa Mindanao.
(Maudi Land (kilala rin bilang Algazelus) ay isang dedikadong tagapagtaguyod ng karapatang pantao, makatao, at manggagawa sa pagpapaunlad ng komunidad na may higit sa 14 na taong karanasan sa iba’t ibang mga proyekto at programa na nakatuon sa kapayapaan, seguridad, at katatagan. Siya ang tagapagtatag ng Provolve Skills Bridge Inc., isang 2024 Fellow ng Western Union Foundation Fellowship na pinalakas ng Watson Institute, at isang alumnus ng Geneva Center for Security Policy. Maaari mo siyang maabot sa pamamagitan ng email sa algazelusthesis@gmail.com.)
Mga Sanggunian:
· Abinal, PN (2000). Paggawa ng Mindanao: Colonial Warfare and Resistance, 1894-1903. Ateneo de Manila University Press.
· Hay, R. (2004). Mga Roots ng Salungat: Mga Muslim, Kristiyano, at Lipunan sa Mindanao. Ateneo de Manila University Press.
· Syptism Kathir, I. (ND). Tafsir ibn Kathir (Surah al-Qadr). Nakuha mula sa (magpasok ng isang maaasahang mapagkukunan para sa tafsir ni Ibn Kathir dito, tulad ng Quran.com o katulad)
· Maududi, SAA (1993). Ang kahulugan ng Qur’an (vol. 12). Mga pahayagan ng Islam.
· McKenna, TM (2002). Mga pinuno at rebelde ng Muslim: Araw -araw na Politika at Armed Separatism sa Southern Philippines. University of California Press.
