Si Nora Aunor, ang superstar at pambansang artista ng Pilipinas, ay wala na.
Kabilang sa maraming mga natitirang pelikula* na nagpakita ng kanyang masining na firepower, si Himala ay nakatayo sa isa sa mga pinaka-nakakahimok, kung hindi ang pinakadakilang pelikula na naglalarawan sa matagal na kalagayan ng ating mga tao.
Ang superstar ay talagang namatay sa isang panahon na malinaw na inilalarawan ni Himala: ang scorching heat na halo -halong may amoy ng parched earth. Ang Cupang ay isang tirahan na lugar na ganap na pinatuyo; Hindi man ito isang lokasyon na nagdurugo. Ang Himala ay gumagawa ng isang malakas na mensahe tungkol sa alisan ng halaga ng halaga mula sa mahirap na mga lugar sa kanayunan ng Pilipinas hanggang sa mga sentral na hub ng akumulasyon at kasakiman.
Inilabas noong Disyembre 1982, tatlong taon na nahihiya sa Pebrero People Power Uprising, itinatampok ni Himala ang pananampalataya, tenacity, at lakas ng loob ni Elsa, na mas malaki kaysa sa kolektibong parusa na natukoy sa kanyang mga tao. Ginamit niya ang pagpapagaling ng pananampalataya upang maisakatuparan ang mga himala.
Sa direksyon ng rebolusyonaryong Ishmael Bernal at isinulat ng radikal na nobelista, mamamahayag, at playwright na si Ricky Lee, si Himala ay isang bantayog sa intelektwal, pampulitika, at pang -organisasyon na pangako ng dalawang titans na ito sa isang tiyak na juncture sa kasaysayan ng kilusang pambansang pagpapalaya sa Pilipinas.
Ang Himala ay higit pa sa isang gawa ng indibidwal na henyo. Ito pa ang pinakamalakas na pag-aakusa ng mga kondisyon ng semi-feudal at semi-kolonyal sa Pilipinas. Tulad ng naintindihan ng napakatalino na kolektibong ito ng mga artista, ang napakalaking gawain ng paggawa ng Himala sa isang oras na ang mga malalaking protesta laban sa mga kabangisan ng imperyalismong US at ang rehimeng Marcos ay naganap na tinawag para sa kapangyarihan ng bituin ni Nora Aunor, ang minamahal na superstar ng mamamayan ng Pilipino.
Minsan ay ipinakita ko si Himala sa isang pangkat ng mga lokal (kung saan ako ang dayuhan).
Ito ay isang klase sa sosyolohiya. Matapos ang screening ng pelikula, agad na tinawag ng isa sa mga mag -aaral ang aking pansin sa kung ano ang nalilito sa kanya tungkol sa sanggunian ng syllabus ‘sa pelikula at kung paano ko ito ipinakilala. Sa parehong mga pagkakataon, hindi ko wastong tinukoy ang pelikulang “Himala” bilang “Bayan Ko”. Ngunit hindi ba iyon isang “tamang pagkakamali” o isang walang malay na slip na isinasaalang -alang kung ano ang lagi kong naramdaman para sa Himala?
Bago pa mabaril si Elsa habang tinutugunan ang isang malaking pulutong, ang kanyang mga salita ay nagtaas ng rebolusyonaryong materyalistang paninindigan (kumpara sa pagiging mainam at pag -iintindi ng burges):
“Walang himala…Tayo ang gumagawa ng mga himala! Tayo ang gumagawa ng mga sumpa at mga diyos…” (“…There are no miracles…We create miracles! We create curses and gods…”)
Ang paggalang kay Nora Aunor sa kanyang pagkamatay sa pamamagitan ng pag -iisip sa pamamagitan ng kamangha -manghang klasikong ito, ako, na minsan ay nagmamay -ari hanggang sa Himala – ang aking bansa, aking bayan, aking himala, Bayan Ko.
High salute to the most accomplished showbiz figure, ang Superstar ng sambayanang Pilipino, Nora Aunor.
*Si Nora Aunor ay naka -star sa maraming iba pang mga klasiko ng pelikula na bumagsak ng heteronormativity, ang mga base militar ng US at estado ng Pilipinas‘S Patakaran sa Pag -export ng Labor. “Andrea, paano ba maging isang ina?” ay isang 1990 film kung saan nakatanggap siya ng isang Grand Slam (lahat ng mga nagbibigay ng award na nagbibigay sa kanya bilang pinakamahusay na aktres). Dito, ang superstar ay isang gerilya ng NPA.
