(Pagninilay) Santacruzan: kabanalan o pageantry?

‘Ang parada ng mga banal ay sumakay sa isang catwalk. Isang prusisyon na minsan ay nagturo sa krus ngayon ay nagba -bow sa kapital. ‘

Tuwing Mayo, ang mga bayan ng Pilipinas ay nagbabago sa mga eksena ng paningin. Ang mga gilded arches, floral floats, marching band, at mga kabataang kababaihan sa mga opulent gowns na nagpapalipas ng makitid na mga kalye – ito ang Santacruzan, isang tanda ng Pilipinong Katolisismo, o hindi bababa sa kung ano ang labi nito.

Ngunit sa likod ng shimmer ng mga sequins at ang pageantry ng lahat namamalagi ang isang hindi mapakali na tanong: Ano ba talaga ang ipinagdiriwang natin?

Ang Santacruzan, na kilala rin bilang Sagalahan, ay ang grand culmination ng Flores de Mayo, isang buwan na debosyon na ipinakilala ng mga misyonero ng Espanya sa isang siglo na ang nakalilipas. Ayon sa kaugalian, ito ay isang simple, taos -pusong kasanayan: Ang mga Katoliko ng Pilipino ay nagtipon araw -araw upang ipanalangin ang rosaryo at mag -alok ng mga sariwang bulaklak sa mapagpalang Birheng Maria, na ang espirituwal na pagiging ina ay pinarangalan ng pamumulaklak ng Mayo.

Sa isang lugar kasama ang paraan, ang pokus ay lumipat.

Orihinal na, ang Santacruzan ay na -tether sa kapistahan ng Roodmas, ang paggunita sa pagtuklas ni Saint Helena ng totoong krus. Sa pinakaunang mga porma nito, ang prusisyon ay didactic. Ang mga character tulad nina Reyna Elena at Constantino ay nagsilbi bilang visual catechesis. Ang kanilang mga tungkulin ay naka -embed sa teolohikal na salaysay ng kaligtasan. Ang iba pang mga figure, mula sa mga babaeng bibliya hanggang sa personified na pananampalataya, pag -asa, at kawanggawa, ay sinubaybayan ang arko ng Kristiyanong kabutihan at kasaysayan ng simbahan.

Sa esensya, ang kaganapan ay sinadya upang magturo at magbigay ng inspirasyon. Ito ay isang gumagalaw na tableau ng pagkakakilanlan ng Katoliko na idinisenyo hindi lamang upang malugod ang mata kundi upang itaas ang puso.

Ngunit ngayon, ang orihinal na hangarin na iyon ay parang isang talababa sa isang lalong secularized na pagganap. Ang parada ng mga banal ay sumakay sa isang catwalk. Ang wika ng debosyon ay pinalitan ng Grammar of Spectacle. Habang ang kaganapan ay nagdadala pa rin ng mga simbolo ng Kristiyano, ang sentro ng grabidad nito ay lumipat – mula sa katekesis hanggang sa kumpetisyon, mula sa pagiging banal hanggang sa prestihiyo.

Lalo na, kahit na ang mga parokya ng Katoliko ay hindi naging immune. Sa ilang mga lugar, ang pamagat ng Reyna Elena ay hindi na pinarangalan ang memorya ng isang banal na reyna ngunit iginawad sa pinakamataas na fundraiser. Isang prusisyon na minsan ay nagturo sa krus ngayon ay nagba -bow sa kapital. Ano ang dating isang komunal na kilos ng debosyon ay na -rebranded bilang isang show ng pamana sa kultura. Nakakagulat, oo, ngunit guwang sa core nito.

Maging malinaw tayo: Ang Simbahan ay hindi, at hindi kailanman naging, alerdyi sa kagandahan. Ang imahinasyong Kristiyano ay nabuo, kahit na pinangangalagaan, sa pamamagitan ng kagandahan. Ang kagandahan sa tradisyon ng Kristiyano ay hindi tungkol sa pag -apila sa ibabaw ngunit tungkol sa pagmuni -muni ng banal na pagkakasunud -sunod at kabutihan – isang ningning na gumising sa kaluluwa upang maghanap ng Diyos. Kapag naintindihan nang maayos, ang kagandahan ay nagiging isang uri ng pag -eebanghelyo, isang window kung saan sumulyap tayo ng kawalang -hanggan.

Ang problema ay hindi kagandahan bawat se, ngunit ang kagandahan ay diborsiyado mula sa kahulugan. Kapag ang labis na pag -eclip ng espirituwal, kapag ang labis na kahusayan, naiwan tayo na may isang pananampalataya na ornate ngunit walang timbang, tulad ng isang rosaryo ng mga rosas ngunit walang panalangin.

Hindi natin kayang bayaran ang ganitong uri ng pananampalataya ngayon.

Sa isang simbahan na lalong tinawag na yakapin ang mahihirap, ang marginalized, ang nakalimutan, hinamon tayo na mag -redirect hindi lamang ang ating pera, kundi ang ating imahinasyon. Paano kung ang mga badyet na ibinubuhos natin sa mga gown at garland ay muling ipinagpalagay upang pakainin ang gutom, bahay ang mga walang tirahan, o turuan ang mga bata? Paano kung ang ating mga komunidad ay nagpares ng kanilang pakikiramay nang mas malinaw kaysa sa kanilang mga costume?

Siyempre, umuusbong ang mga tradisyon. Walang humihiling na burahin ang Santacruzan mula sa aming mga kalendaryo. Ngunit hindi rin natin ito hayaang lumutang na walang layunin sa kumikinang ng kulturang nostalgia. Dapat nating ibalik ang kaluluwa nito-dalangin, catechetical, nakasentro kay Cristo.

Kung hindi natin ito gagawin, ang panganib ay hindi na ang Simbahan ay hindi nauugnay. Ang panganib ay na ito ay hindi maiintindihan mula sa isang palabas sa fashion, mula sa isang gimmick ng pangangalap ng pondo, mula sa isang pagganap ng pananampalataya na walang sangkap.

At tiyak, kami ay sinadya para sa higit pa rito. – rappler.com

Si Gerard Mapalo, 26, ay isang tagapagturo ng teolohiya at Saint Louis University, Baguio City. Ang pagpupugay mula sa Tubao, La Union, siya ay isang dating seminaryo ng diyosesis ng San Fernando de la Union at ang University of Santo Tomas Central Seminary, kung saan nagsisilbi rin siyang chancellor.