Ang Lungsod ng Makati (Mindanews / 9 Mayo) – habang ang mga video ng kamakailan -lamang na gaganapin na pagsubok sa balota ay sumabog sa aking feed sa Facebook – kumpleto sa mga kamao, mga upuan na lumilipad, at mga flared tempers – natagpuan ko ang aking sarili na hindi lamang nabalisa, ngunit pansamantalang dinala.
Dinala pabalik sa isang silid -aralan sa King Faisal Center para sa Islamic, Arabic at Asian Studies (KFCIAAS) sa Mindanao State University, Marawi City.
Ito ay isa sa mga mainit, buhay na buhay na hapon kapag ang pag -aaral ay hindi pakiramdam tulad ng isang gawain. Ang aming guro – na pinasasalamatan tulad ng dati, matalim tulad ng dati – ay hindi tinatalakay ang teolohiya, hindi morpolohiya ng Arabe, ngunit isang bagay na mas visceral: halalan.
“Halalan sa Pilipinas,” ipinahayag niya na may halo ng pagpapatawa at pagbibitiw, “lalo na sa mga lugar na Muslim, ay isang itinatag Slander. “
Slander– Hindi sa kaswal na kahulugan nito, ngunit sa buong timbang ng Qur’an: isang pagsubok, isang kaguluhan, isang pagsubok sa moral. Tulad ng babala ng Qur’an, “Slander ay mas masahol kaysa sa pagpatay ”(2: 191), at” Kung hindi ka kumilos, magkakaroon Slander sa lupain at mahusay na katiwalian ”(8:73). Nakita niya ang mga halalan na hindi bilang mga pagsasanay sa sibiko, ngunit bilang mga larangan ng moralidad kung saan ang kaguluhan ay madalas na nagtagumpay sa budhi.
Hindi namin alam kung tatawa o sumasalamin. Marahil pareho.
Siya ay, sa bawat kahulugan ng salita, isang character. Hindi lamang isang iginagalang na guro ng pag-aaral ng Islam, kundi pati na rin isang itim na tagapayo sa Karate, isang manunulat na Palanca-awardee, isang kampeon sa debate sa unibersidad, isang hinahangad na facilitator ng pagsasanay, at maging isang magsasaka na nagturo sa sarili. Isang idealista na nabuhay nang simple ngunit naisip nang malalim. Isang tao na maraming disiplina – ngunit isang paniniwala.
Hindi siya bumoto.
Hindi minsan.
Naniniwala siya na ang halalan ng Pilipinas – lalo na sa ating mga lugar – ay napakalaki ng istruktura, kaya’t nakompromiso sa moral, na ang pakikilahok sa kanila ay nangangahulugang ikompromiso ang kanyang kaluluwa. Naaalala ko siya na nagsasabi sa amin kung paano, sa panahon ng pag -aaral ng pag -aaral sa Metro Manila para sa kanyang pag -aaral sa pagtatapos sa mga pag -aaral sa Islam, bigla siyang bumalik sa Marawi. Ang dahilan niya? Matapos makatagpo ng isang hindiHijab Babae na propesor para sa isang semestre o dalawa, nagsampa siya para sa maagang serbisyo sa pagbabalik.
“Hindi ko kayang gawin ang pababang pag -akyat sa pagtugis ng mas mataas na edukasyon,” aniya. “Mas gugustuhin kong matuto mula sa bukid. O mula sa kalikasan.”
At ginawa niya.
Para sa marami sa atin, siya ay higit pa sa isang tagapayo. Siya ay isang kumpas ng buhay.
Kaya, habang nag -scroll ako sa mga video na iyon – ang kaguluhan sa panahon ng pagsubok sa balota, ang nagagalit na pag -iyak ng mga tagasuporta, ang galit na yelling, ang pag -swing na mga suntok – hindi ko maiwasang maalala ang kanyang mga salita. At hindi ko maiwasang magtaka kung ano ang sasabihin niya ngayon. Ano ang iisipin niya tungkol sa maagang pagpatay sa isang opisyal ng halalan at asawa. Tungkol sa maraming pagpatay na nauugnay sa halalan na nakita namin sa sikolohiyang ito ng halalan.
Marahil ay mananatili siyang masungit. Marahil ay buntong -hininga siya. O baka bumalik na lang siya sa kanyang bukid.
Tulad ng para sa akin – hindi ko mapapanatili ang idealismo. Hindi ganap.
Sa loob ng maraming taon, sumunod ako sa kanyang mga yapak. Hindi ako bumoto. Hindi sa pambansang halalan. Hindi hanggang sa 2016.
Sa taong iyon, isang kandidato ng pangulo ang gumawa ng isang matapang na pangako: upang iwasto ang mga kawalang -katarungan sa kasaysayan. Para sa isang katulad ko – ipinanganak at lumaki sa mga taon ng martial law, na naninirahan sa anino ng isang mahabang pakikibaka para sa dignidad – ang mga salitang iyon ay sapat na. Kinuha ko ang paglukso.
Ang natitira, tulad ng sinasabi nila, ay kasaysayan.
Ngunit ang kasaysayan na iyon ay hindi linear. Ito ay magulo, siklo, kahit na trahedya.
Sapagkat habang pinapanood ko ang ating mga tao ngayon – masasuri, may pag -asa, tapat – nakikita ko rin kung gaano kadali ang mga ito ay naging mga paa. Ginamit. Inilipat. Sinakripisyo. Lamang makalimutan kapag ang mga boto ay mabibilang at nagbabago ang mga alyansa tulad ng mga pagtaas ng tubig.
Ang mga kaaway ay nagiging mga kaalyado. Ang mga kaalyado ay naging mga kaaway. At ang aming mga komunidad ay naiwan kasama ang mga bruises, parehong literal at moral.
Hayaan akong maging malinaw: Wala akong problema na bigyang -katwiran ang pakikilahok sa politika sa isang sekular, liberal na demokratikong proseso. Alam ko ang mga argumento. Maṣlaḥahah (interes sa publiko). ḌArūrah (pangangailangan). Ang prinsipyo ng “repelling isang mas malaking kasamaan” (Dar ‘al-Mafsadah). Kilala ko sila. Itinuro ko sa kanila. Nakasulat ako tungkol sa kanila.
Alam ko rin ang mas mataas na layunin ng Shari’ah: ang proteksyon ng pananampalataya, buhay, talino, linya, at pag -aari. At oo, kahit na sa loob ng isang sistema na sumisid sa moralidad, ang pamamahala sa moral ay iginigiit ang pakikilahok sa etikal.
Sinasabi nito: Maaari mong ipasok ang system nang hindi naging system.
Na kahit na sa isang kapaligiran kung saan ang mga panuntunan ng pera at karahasan ay umunlad, posible pa ring pumili ng katotohanan, itaguyod ang dignidad, at tanggihan ang karaniwang mga trick ng kalakalan.
Ngunit nananatili ang hamon.
At ang tanong ay tumatagal:
Handa na ba nating gawin ang pagpipilian na iyon?
O ipagpapatuloy ba natin ang ikot – hanggang sa hindi tayo higit pa sa ingay sa background sa isang laro ng kuryente na hindi natin makokontrol?
Habang isinasara ko ang pagmuni -muni na ito, naalala ko ulit ang aking mentor. Ang silid aralan. Ang mga talinghaga. Ang mabangis na moral na kumpas na kanyang ginamit.
At kahit na matagal na siyang nawala, ang kanyang tanong ay nag -echoes pa rin:
“Ito ba ang ibig sabihin ng halalan?”
At nalaman ko ang aking sarili na tumugon – hindi sa isang teoretikal na sagot, ngunit may buntong -hininga.
Isang buntong -hininga ng pagdadalamhati. Isang buntong -hininga ng pag -asa.
Isang buntong -hininga na nagdarasal sa isang araw ay makahanap ng isang mas mahusay na paraan.
(Ang MindAviews ay ang seksyon ng opinyon ng Mindanews. Mansoor L. Limba, PhD sa International Relations at Shari’ah Counselor-At-Law (SCL), ay isang Publisher-Writer, University Professor, Vlogger, Chess Trainer, at Tagasalin (mula sa Persian sa English and Filipino) na may Tens ng Writing at Pagsasalin sa kanyang kredito sa mga nasabing paksa tulad ng International Politics, History, Political Philoso Pakikipag -ugnayan, pamana sa kultura, pananalapi sa Islam, jurisprudence (fiqh)teolohiya (‘Weather al-Kalam)Qur’anic Sciences at Exegesis (Tafsir), HadithEtika, at Mysticism. Maaari siyang maabot mlimba@diplomats.com at www.youtube.com/@wayfaringwithmansoorat ang kanyang mga libro ay maaaring mabili sa www.elzistyle.com at www.amazon.com/author/mansoorlimba.)
