Milyun -milyong mga Pilipino sa buong mundo ay Katoliko, salamat sa mga kolonisador ng Espanya na nagpakilala sa relihiyon higit sa lahat bilang isang tool para sa kontrol sa lipunan. Ngunit dapat tayong mag -ingat sa pag -iisip na ang Katolisismo ng mga kolonisador ay pareho sa Katolisismo ng Pilipinas, lalo na sa paraang nauunawaan at isinasagawa.
Para sa karamihan, pareho ang hitsura nito, pareho ang tunog, at sa maraming mga kaso kahit na pareho ang nararamdaman, ngunit kung titingnan natin nang mabuti, ang pagiging relihiyoso ng pang -araw -araw na Pilipino ay hindi talaga pareho.
Tinatrato namin ang mga banal sa parehong paraan na ginamit ng aming mga ninuno upang gamutin ang kanilang Anito. Ang aming mga fiestas, ngayon isang pagdiriwang ng mga espiritu ng Katoliko, ay nakaugat sa mga dating tradisyon ng pagano. Ang paraan ng karamihan sa mga Katolikong Pilipino ay ginagawa ang kanilang Panata (debosyon) at Pamumuwesto (Pilgrimage) ay sumusunod sa parehong mga prinsipyo tulad ng katutubong practitioner. Ang mga altar ng bahay ay naglalaman ng iba’t ibang mga larawang pang -relihiyon, mula sa Katoliko hanggang Feng Shui – malamang sa isang pagtatangka na magamit at maaliw ang bawat kapangyarihan “kung sakali.” Ito ang dahilan kung bakit tinawag ito ng maraming mga siyentipiko sa lipunan sa nakaraan na “Christianized animism.”
Ang linggong ito ay Holy Week, isang paggunita sa pagkamatay at pagkabuhay na muli ni Jesucristo, na sumisimbolo sa muling pagsilang ng Espiritu sa pamamagitan ng pagdurusa. Hindi ako pastor, kaya hindi mo kailangang marinig mula sa akin ang teolohikal at moral na kahalagahan ng Holy Week at panahon ng Lenten sa pangkalahatan. Ako ay isang sikolohikal na mananaliksik, kaya ang aking interes ay hindi sa kung ano ang dapat gawin ng mga tao sa oras na ito, ngunit kung ano ang ginagawa ng mga tao, at kung ano ang maaaring ipahiwatig nito sa atin at kung paano tayo nauugnay sa mundo. Hindi ito ang aking lugar upang hatulan ang sistemang paniniwala ng sinuman. Ito ay kung paano ang kahulugan ng mga tao sa mundo at ang kanilang buhay. Palagi akong lumapit sa hindi pamilyar sa isang bukas na puso (Bukas Loob), dahil sa ilalim nito lahat talaga tayo ay mas katulad sa bawat isa kaysa sa iniisip natin.
Basahin: Holy Week 2025: Isang Espesyal na Inquirer.net
Sa buong kapuluan, naghahanda ang albulareo, Baylan, at Antingero. Ito ay isang makapangyarihang espirituwal na oras para sa kanila. Ipinaliwanag sa akin ng isang surwano na, sa ilang kadahilanan, ang oras na ito ay mas “malinaw,” at sa gayon mas madaling gawin ang mahika. (Tulad ng isang maaraw na araw, sinabi niya.)
Ang isa pang kadahilanan ay si Kristo (iyon ay, ang awtoridad) ay patay at ang mga espiritu ng lupa at underworld ay mas tiwala na gumala sa paligid at hampasin ang mga bargains sa mga tao. Hahanapin ni Albulary ang kanilang mga espesyal na halamang gamot; Ang mga Baylans ay nagtitipon sa mga sagradong bundok at kagubatan, at ang ilan sa kanila ay nakikipag -ugnayan sa bawat isa sa pamamagitan ng mga puno ng balete; Ginagawa at sinisingil ng Antingeros ang kanilang anting-anting.
Sinabi sa akin ng isang Antingero na ito rin ang pinakamahusay na oras upang mangolekta ng dignum, isang uri ng mahiwagang kahoy na parang lilitaw lamang sa karapat -dapat. Sa kasaysayan, ang mga antingeros ay kukuha ng mga mapagpalang materyales mula sa mga simbahan sa Holy Week (tulad ng mga fragment ng Paschal Candle o isang tanso na kampanilya), at ang mga piraso ay gagamitin bilang anting-anting. Marami sa kanila ang gumagawa nito bilang isang proseso ng panloob na pagbabagong-anyo (Pagbagong-loob), o bilang isang paraan upang ihanay ang kanilang indibidwal na espiritu na may mas malaking espiritu na gumagalaw sa mundo.
Ang psychologist ng Jesuit na si Jaime Bulatao ay nag-aral ng mga paksang ito mga dekada na ang nakalilipas, at mula sa kanya maaari tayong humiram ng isang mahalagang konsepto ng psycho-spiritual: ang tinawag niyang “Pilipino transpersonal worldview.”
Ayon sa Bulatao, ang karamihan sa mga Pilipino ay nakikita ang mundo sa isang “transpersonal” na paraan. Ang salitang pang -akademiko na ito ay nangangahulugan lamang, nakakaranas ng sarili na lampas sa katawan. Ito ay maaaring tunog na kakaiba, dahil sa palagay namin ay limitado tayo sa aming mga pisikal na anyo. Ngunit isipin ang tungkol sa kung ano ang naramdaman mo tuwing nakakakita ka ng isang kahanga -hangang paglubog ng araw, at bigla kang pakiramdam na ikaw ay bahagi ng isang tunay, maganda, at mapagmahal na uniberso. Ito ay palaging mahirap ipaliwanag, ngunit ang pandamdam ay malalim.
Subukan din na alalahanin ang pakiramdam ng pagiging namuhunan sa isang laro ng sports o konsiyerto o beauty pageant na ang iyong boses ay nalunod sa karamihan, at sa tingin mo ay bahagi ka ng isang ibinahaging espiritu. Ito ang lahat ng mga “transpersonal” na karanasan.
Sinabi ni Bulatao na ang ispiritwalidad ng Pilipinas ay transpersonal: nakikipag -ugnay tayo sa mundo na parang bahagi ito sa atin, na ang mga espiritu ng kalikasan at relihiyon ay kapitbahay at mga miyembro ng pamilya. Sa isang nakaraang sanaysay, sumulat ako tungkol sa mga dinamikong pamilya sa politika sa Pilipinas – at ito ang ibig kong sabihin.
Basahin: Family Dynamics at Politika sa Pilipinas
Kaya, sa Holy Week na ito, nakikita natin ang “transpersonal worldview” na ito sa pagkilos. Para sa karamihan ng taon, kami ay hiwalay sa bawat isa. Mayroon kaming iba’t ibang mga paniniwala sa politika, mayroon kaming iba’t ibang mga pangangailangan sa ekonomiya, mayroon kaming iba’t ibang mga gawain at tungkulin sa buhay. Kami ay masyadong abala sa aming sarili, at ang aming pamilya, kagalingan (Kaginhawaan). Ngunit sa panahon ng mga pista opisyal tulad nito (tandaan, ang “holiday” ay nakaugat sa pariralang “banal na araw”), marami sa atin ang nagsisimulang kilalanin ang higit pang mga espirituwal na aspeto ng ating buhay, lalo na sa kung paano ang mga espirituwal na bagay na ito ay talagang nakakaimpluwensya sa bawat iba pang bahagi ng buhay.
Upang maging malinaw, hindi ko ito isinusulat para lamang sa mga Katoliko. Hindi lamang ito isang bagay na relihiyoso; Ito rin ay isang karanasan sa kultura. Kung hindi ka isang relihiyosong tao, maaari mo pa ring maranasan ang transpersonal sa iyong sariling paraan. Alam namin na ang Holy Week ay isang mahaba, hindi nagtatrabaho holiday, at maraming mga tao ang gumugol sa oras na ito upang maglakbay kasama ang kanilang mga pamilya o magpahinga sa bahay. Ang aming pagkahilig ay maaaring makagambala sa ating sarili sa oras ng screen at pag -agaw sa aming mga telepono. Ito ay dahil hindi talaga natin nais na makinig sa mga damdamin na inilibing natin nang malalim sa loob natin: ang galit, kawalang -kasiyahan, sama ng loob, pagkabalisa, at kalungkutan na nabuo sa bawat iba pang araw ng taon dahil sa ating trabaho at ugnayan sa lipunan. Kaya, kahit na magpahinga tayo mula sa ating mga tungkulin, hindi talaga natin hinahayaan ang ating espiritu.
Kailan ang huling oras na naupo ka lang at nakinig sa damdamin ng iyong katawan? Kailan ang huling oras na alagaan mo ang iyong sarili – at ang ibig kong sabihin ay aktwal na pag -aalaga, sa pamamagitan ng paggawa ng mga bagay na talagang nasisiyahan ka? Hindi ito kailangang gastos; Maaari itong magkaroon ng isang matapat at mahina na pag -uusap sa isang mahal sa buhay, o simula sa proyektong sining na iyong tinanggal, o kahit na nakikinig sa iyong paboritong album mula sa iyong paboritong artista.
Kailan ang huling oras na tinitigan mo ang kalangitan, o ang mga puno, o ang daloy ng isang stream at talagang hayaang gumala ang iyong isip? Ito ang lihim ng mga lumang animista: ang mga espiritu ay hindi talagang tiyak na mga nilalang, sila ay mga auras o damdamin mula sa kapaligiran. Ang katapatan na nararamdaman natin sa mga sinaunang kagubatan o bundok: iyon ang “Diwata.”
Ang relihiyon ay nagbigay sa amin ng maginhawang mga simbolo na gagamitin, upang madali nating ma -access ang mga mahahalagang katotohanan na ito. Ngunit sa pinaka pangunahing antas, talagang tungkol sa napagtanto na ang mundo sa labas ng ating mga katawan at mundo sa loob ng ating isipan ay isa. Minsan, sila ay hindi sinasadya. Ang aming mga inaasahan ay hindi naitugma; Nabigo tayo sa kung paano kami tinatrato ng mga tao; Ang stress ng pisikal na mundo ay nakakagulo sa atin.
Ang mga tema ng pagdurusa, pag -renew, at muling pagsilang sa Holy Week ay may kaugnayan sa personal na proseso na dapat nating dumaan kung nais nating i -realign ang panloob at panlabas na mga mundo. Kapag may maling pag -aalsa, nakakaramdam tayo ng galit at nag -iisa. Kapag nakahanay sila, pakiramdam namin ay isa kami sa lahat. Nararamdaman natin ang kalooban at pagkakaroon ng Diyos sa ating buhay (loob ng Maykapal).
Ito ang talagang ibig sabihin na maging “transpersonal.” Kaya, kung nais nating dumaan sa ating sariling pagbabagong-anyo (Pagbagong-loob), dapat tayong maging handa na makaramdam ng kakulangan sa ginhawa.
Maaari mong gawin ang Panata, Pamumuwesto, Visita Iglesia, at lahat ng iba pang mga relihiyosong ritwal. Maaari kang lumahok sa mga istasyon ng krus. Ngunit, sa isang antas ng sikolohikal, dapat ding makatulong sa iyo na kumonekta sa kung ano ang pinakamahalaga sa karanasan ng tao: ang iyong personal na relasyon sa Kapwa, kalikasan, at Diyos.
