Davao City (Mindanews / 03 Disyembre) – Sa mga bukid kung saan ang mga umaga ay bumabagsak nang dahan -dahan sa mga hardin, bukid, at mga ilog, ang pagkain ay bihirang pagkain lamang. Ito ay binhi, memorya, paggawa, at linya. Patotoo din ito kung sino ang mga toils, na nagpapasya, at kung sino ang kumakain ng huling.
Sa ika -3 Condolences Ang Food Festival na inayos ng Metsa Foundation noong Nobyembre 28 sa Imulanayan Organic Resource Center dito, ang pagkain ay naging isang bagay na higit pa: isang tawag upang wakasan ang karahasan laban sa mga kababaihan, isang kahilingan na mag -upo ng kawalang -katarungan sa pamamagitan ng pagpapakain ng kolektibong kapangyarihan.
Ang pagdiriwang ng taong ito ay nagbukas sa ilalim ng temang “Nourishing Justice: Pagtatapos ng Malnutrisyon at Gutom na Batay sa Kasarian bilang Mga Pagpapakita ng Karahasan Laban sa Babae,” na nakahanay sa pagdiriwang sa pambansang 18-araw na kampanya upang wakasan ang karahasan laban sa kababaihan (VAW). Hindi ito isang pangkaraniwang pagdiriwang ng mga pagkain at palakpakan. Sa halip, ito ay isang pagtitipon ng mga kababaihan-mga katutubo, magsasaka, kanayunan, bata, at matatanda-na kolektibong nag-iilaw sa madalas na hindi nakikita na paggawa na nagpapanatili ng buhay sa mga sambahayan at pamayanan.
Higit pa sa mga bruises: pinangalanan ang karahasan na naka -embed sa gutom
Ang karahasan laban sa kababaihan ay madalas na naisip lamang bilang ang mga nakikitang mga bruises, suntok, at pagbabanta. Ngunit Condolences hinahangad na ilantad ang isang mas malalim, mas mabagal na karahasan na nakaugat sa mga patriarchal system na dumadaloy sa lupa at buhay ng kababaihan nang sabay -sabay.
Sa mga pamayanan sa kanayunan kung saan ang mga mapagkukunan ay pinagtatalunan, ang pagkuha ng kapaligiran ay hindi neutral sa kasarian. Kapag ang mga puwersa ng korporasyon o estado ay naghuhugas ng mga kagubatan, lason ng tubig, at sakupin ang mga lupain ng mga ninuno, ang mga kababaihan ay nakakaranas ng pagkawasak muna: lumalagong pag -aani, walang laman na kusina, ang pasanin ng paglalakad nang mas malayo para sa tubig, at ang sakit ng ina ng panonood ng kanilang mga anak na natutulog na gutom. Ang kahirapan at gutom ay hindi likas na trahedya ng kanayunan ngunit ang mga sintomas ng isang sistema na tumanggi na pahalagahan ang paggawa, kaalaman, at dignidad ng kababaihan.
Ang “Gutom ay karahasan,” ipinahayag ni Anita Morales, executive director ng Metsa Foundation. “Mayroong isang mas malaking sistema na nagpapasya kung sino ang dapat kumain muna at kung sino ang dapat kumain ng hindi bababa sa. Kapag ang transnational agri-corporations extract na mapagkukunan mula sa lupain, ang mga kababaihan ay nakakakuha ng hindi bababa sa mga mapagkukunan at madalas na nagtatapos sa malnourished at gutom.”
Ang pahayag na ito ay isang malinaw na pag-aakusa, ng pagbibigay ng pangalan sa kawalang-katarungan na pagdala ng mga siglo na walang katarungan na dinala sa mga bellies at likuran ng mga kababaihan sa kanayunan.
Babae – Mga LED market
Bilang tugon sa karahasan na ito, Condolences Ipinagdiriwang ang pagtutol sa pamamagitan ng pang -araw -araw na kasanayan ng agroecology, gawaing pangkomunidad, at muling pagkabuhay ng kultura. Binuksan ang pagdiriwang na may isang masiglang araw na pinamunuan ng mga kababaihan, kung saan ang pagpapanatili at organiko na lumago mula sa mga bukid at katutubong kababaihan na magsasaka ay naglinya sa mga talahanayan.
Ang merkado na ito ay higit pa sa isang lugar para sa pagbebenta ng mga pananim. Ito ay isang buhay na demonstrasyon kung paano maaaring umunlad ang mga ekonomiya na pinamunuan ng kababaihan kapag tinanggal ang mga tagapamagitan at pagsasamantala. Dito, ang mga babaeng magsasaka ay direktang nagbebenta sa mga kababaihan ng mga mamimili, na nakakalimutan ang mga relasyon na nakaugat sa pagkakaisa. Bukod dito, ito ay naging isang paraan para sa mga kababaihan na makisali sa mga pag -uusap tungkol sa mga kasanayan sa pagsasaka, uri ng binhi, nutrisyon ng bata, at mga hamon ng pag -access sa lupa.
Mga buto bilang memorya, mga buto bilang soberanya
Ang isang espesyal na sulok ng kaganapan ay nagtatampok ng isang pagpapakita ng mga lokal na nai -save na mga buto na minarkahan ng mga pinuno ng mga katutubong kababaihan ng Kababaehang Nagtataglay ng Bihirang Lakas (KNBL), isang independiyenteng pederasyon ng mga babaeng katutubong at magsasaka na nagtatrabaho patungo sa isang hinaharap ng soberanya ng pagkain sa 3Rd Distrito ng Kongreso ng Davao City. Ang mga maliliit at makulay na buto ay nagdala ng mga kwento ng mga henerasyon ng kababaihan, ang bawat binhi na may hawak na mga alaala at ang malalim na ugnayan ng mga kababaihan sa pangangalaga ng lupain. Ang mga uri ng bigas na bigas, mung beans, foraged prutas, mga halamang gamot, at madalas na napababayaan na mga gulay ay inayos, na nag-uudyok sa isang kolektibong memorya na matagal na tinanggal ng kasakiman ng korporasyon.
Sa mga katutubong kababaihan na nagpoprotekta sa kanila, ang mga buto ay higit pa sa mga input ng agrikultura. Sa kanyang talumpati, si Anita Pandian, isang pinuno ng babaeng katutubong babae at pangulo ng KNBL, ay binigyang diin kung paano ang mga buto ay hindi lamang mga buto kundi kamag -anak, mahal at pinahahalagahan tulad ng kanyang sariling mga anak. Pareho silang mana at responsibilidad. Para sa mga babaeng binhi ng binhi, ang mga buto ay isang kolektibong pag -aari ng komunidad.
Gayunpaman, ang pang -industriya na pagsasaka at digital na kaginhawaan ay nag -alis ng mga komunidad mula sa kanilang mga buto. Ang pagkakaroon ng mga genetically binagong mga buto na ibinebenta ng mga korporasyon ay pinalitan ang mga nilinang para sa mga henerasyon. Ang mga buto ay naging isang patent, isang produkto, isang indibidwal na pag -aari na ang hangarin ay kita. Ang kasakiman ng korporasyon ay nagresulta sa pagkawasak ng lupa at ang pagbura ng kultura at pagkakakilanlan.
Ang pagbura ng koneksyon ng kababaihan sa mga buto, sa tabi ng pandarambong sa kapaligiran, ay isang pagpapakita ng sistematikong karahasan na pumipigil sa karapatan ng mga katutubong kababaihan na mag -angkin ng kanilang sariling pagkatao.
Pag -reclaim ng mga puwang ng komunal: buwagin ang mito ng “marites”
Sa hapon, ang pagdiriwang ay lumawak sa isang masiglang tapestry ng sabay -sabay na mga aktibidad sa komunal. Sa ilalim ng lilim ng matangkad na mga puno, ang mga kababaihan ay nagtipon para sa tradisyonal na pambalot ng puso at IbosAng pagtawa ay narinig habang itinuro ng mga pinuno ng mga katutubong kababaihan ang mga kalahok kung paano tiklupin ang mga piraso ng dahon ng niyog sa mga pyramid at tubes.
Malapit, isa pang pangkat na humahawak ng steaming kaldero, na kolektibong ginagawa ang tradisyonal na meryenda na tinatawag Musi at pagsasanay ng isang katutubong paraan ng pagluluto gamit lamang ang mga dahon ng saging. Ang lahat ng mga sangkap ay nagmula sa mga babaeng magsasaka, pinapatibay ang koneksyon sa pagitan ng agroecology, pamana sa kultura, at awtonomiya sa katawan ng kababaihan.
Habang kumalas ang pagkain, malayang dumaloy ang mga pag -uusap. Ang mga kwento ng karahasan ay lumitaw: mga isyu tungkol sa mga kababaihan, kung paano tinanggihan ng mga kababaihan ang kanilang katotohanan, at kung paano tinanggal ang kanilang mga kolektibong pakikibaka. Ang mga kababaihan ay nagsalita tungkol sa mga pakikibaka sa kanilang mga tahanan, sa bukid, at sa mga institusyon ng komunidad. Napag -usapan nila ang tungkol sa hindi pantay na suweldo, pang -aabuso sa pag -aasawa, pagtatapon ng lupa, at emosyonal na gutom na pinatahimik.
Sa maraming mga pamayanang Pilipino, ang mga pagtitipon ng mga kababaihan ay madalas na tinanggal bilang mga sesyon ng tsismis. Ang mga kababaihan ay may tatak at pinanghihinang bilang Maritesses o kababaihan na nabigla sa mga tsismis na nag -aaksaya ng oras sa halip na matupad ang mga tungkulin. Ang label na ito, ay isang anyo ng karahasan, isang mekanismo ng kultura na kinutya ang pangangailangan ng kababaihan para sa pagkakaisa at hinihikayat ang mga ito mula sa pagbuo ng mga network ng suporta.
Condolences Hinamon ang salaysay na ito sa pamamagitan ng pagpapakita kung paano ang gawaing pangkomunidad – magkasama, magkasama, nagbabahagi ng pagkain at mga kwento – ay hindi walang pasubali ngunit isang lugar ng paglaban. Ito ay sa mga bilog na ito na sinimulan ng mga kababaihan na maipahayag kung ano ang tinanggihan sa mga pampublikong puwang: ang kanilang mga katotohanan, kanilang mga hinaing, kanilang mga pangarap.
Sumali: lampas sa pagdiriwang ngunit isang lumalagong kilusan
Sa pamamagitan ng paglubog ng araw, ang mga bakuran ng pagdiriwang ay napuno ng aroma ng mga katutubong pagkain, ang hum ng nasiyahan na pag -uusap, at pagsayaw sa komunidad. Ngunit higit pa sa pagkain, kung ano ang huminahon ay ang nakamamatay na pakiramdam ng kolektibong lakas. Condolences Naging isang puwang kung saan nakikita ng mga kababaihan ang kanilang sarili bilang mga pinuno ng sistema ng pagkain, tagapag -alaga ng biodiversity, at mga tagapagtanggol ng kanilang mga komunidad laban sa karahasan ng kagutuman at pagbubukod.
Ang ika -3 Condolences Ang pagdiriwang ng pagkain ay hindi nagtapos ng gutom sa isang araw. Hindi nito buwagin ang mga sistemang patriarchal sa isang solong pagtitipon. Ngunit sa pamamagitan ng paggawa ng mga salaysay ng mga kababaihan sa kanayunan na nagpapakain sa bansa na nakikita sa ilalim ng system na sadyang ginawa silang hindi nakikita ay isang malakas na pagsisimula. Sa pamamagitan ng pagpapatunay na ang hustisya ay maaaring linangin, ang paglaban ay maaaring lutuin sa ibinahaging apoy, at ang mga kababaihan ay maaaring pagmamay -ari at kontrolin ang kanilang mga buto sa halip na mga korporasyon, isang radikal na pangako ng isang hinaharap kung saan walang dapat magutom, ay inukit at ginawa.
Sa tahimik na lakas ng mga babaeng ito, Condolences Paalalahanan tayo: Ang pampalusog na hustisya ay nagsisimula sa mga palaging nagpapalusog sa atin.
(Si Aene Dom Doloricon Comiling ay ang kasalukuyang kawani ng adbokasiya at tagapag -ayos ng Metsa Foundation na itinatag noong 1992. Ang samahan ay nag -oorganisa ng mga babaeng magsasaka sa mga tribo ng Bagobo at Manobo, kabilang ang mga kababaihan sa mga lunsod o bayan sa ika -3 distrito ng Davao City).
