Sa loob ng maraming dekada, ipinangako sa atin na tayong lahat ay babangon muli — ngunit patuloy tayong lumulubog sa halip.
Walang trabaho o binabayarang kakarampot na sahod, dinudurog ng tumataas na halaga ng pamumuhay, at naputol sa serbisyong panlipunan, kaya marami pa rin sa atin ang nagpupumilit na mabuhay, makahanap ng oras para sa ating mga mahal sa buhay, at malinang ang ating mga talento. Ang gutom at kawalan ng tirahan ay nananatiling laganap. Ang mga kababaihan ay pinagkaitan pa rin ng kontrol sa kanilang mga katawan; Ang LGBTQ+ ay patuloy na namumuhay sa pangalawang uri; ang mga taong may kapansanan ay ipinagkakait pa rin hindi lamang sa mga amenities kundi pati na rin sa paggalang. Bumibilis ang pagbabago ng klima; nasusunog ang ating planeta. Ang lahat ng ito bilang tone-toneladang pagkain na nabubulok sa mga bodega, libu-libong bahay ang walang laman, at ang mga bilyonaryo ay lumulubog sa karangyaan.
Ang pangunahing dahilan ng pagkabulok ng sibilisasyong ito — isang nararanasan na natin sa loob at labas ng ating bansa — ay hindi lamang “masamang pamamahala” o “korapsyon.” Nasasaksihan natin ang pagbagsak ng ekolohiya at dumaranas tayo ng iba’t ibang anyo ng pagkasira sa gitna ng kasaganaan dahil likas na mapanira at dehumanizing ang kapitalismo – ang sistemang namamayani sa ating bansa at sa buong mundo. Kasama ng sexism, racism, ableism, at iba pang anyo ng dominasyon at diskriminasyon, ang sistemang ito ay nagtutulak sa atin patungo sa climate apocalypse habang pinipilayan tayong lahat at pinapanatili tayong nakadena.
Dapat ay malinaw na sa ngayon na ang simpleng reporma sa kapitalismo ay hindi sapat upang malutas ang krisis na ito. Systemic ang problema kaya dapat systemic din ang solusyon: ang kailangan natin ay bumuo ng sosyalistang lipunan na nakabatay sa hustisya, pagkakaisa, pagkakapantay-pantay, demokrasya, at dignidad para sa lahat.
Ngunit para mas umunlad tayo, kailangan din ng malalim na muling pagsusuri. Bakit, sa kabila ng napakalaking sakripisyo ng mga tagasunod nito, ang Kaliwa ay lalo pang naging marginalized — habang ang mga pwersa ng right-wing ay nakakakuha ng lupa? Panahon na ba para isaalang-alang ang mga bagong estratehiya para sa pagbuo ng bagong mundo na ating naiisip?
Ang mga nabagong kondisyong materyal ay nangangailangan ng bagong diskarte
Ang mundong hinahangad nating malampasan ay lubos na nagbago. Ang proporsyon ng mga manggagawa sa sahod at suweldo sa mga may trabaho sa Pilipinas ay tumaas mula sa 33% lamang noong 1960 hanggang sa mahigit 60% ngayon. Nasa 60% na ngayon ng output ng bansa ang mga serbisyo, na gumagamit ng halos 57% ng workforce. Bumaba din ang bahagi ng pagkain at hilaw na materyales sa kabuuang export ng bansa mula 90% hanggang 10% na lang habang ang bahagi ng mga manufactured goods ay tumaas mula sa humigit-kumulang 5% hanggang 80%. Mula sa isang food exporter, ang Pilipinas ay naging isa sa pinakamalaking importer ng bigas sa buong mundo.
Para sa lahat ng labis na hinaing na “kahinaan,” ang estado ay naging mas malakas din. Hindi tulad ng tsarist na Russia o bago ang rebolusyonaryong Tsina, hindi na ito umaasa lamang sa pamimilit upang matiyak ang pagpapasakop ng mga tao; ito rin ay naging may kakayahang gumamit ng mga konsesyon, pagkondisyon sa pagdidisiplina, at simbolikong karahasan. Nagtatrabaho kasama o bilang bahagi ng lipunang sibil, nagtagumpay itong paliitin ang imahinasyon ng mga tao at ihatid ang kanilang mga hinaing palayo sa rebolusyon.
Dahil sa mga pag-unlad na ito, makatuwiran pa bang isipin ang ating bansa bilang isang lipunang “semi-pyudal” o “atrasadong kapitalista” – at, samakatuwid, hangarin pa ring itatag ang kapitalismo bilang ating agarang “proyekto?” Matatalo pa ba ang estado sa pamamagitan ng agarang pag-aalsa? Ang partido na aming binuo ay hindi inaangkin na mayroon ang lahat ng mga sagot — o upang makatiyak na kami ay may mas mahusay na mga sagot. Ngunit sa halip na gawin ang mga bagay nang paulit-ulit habang umaasa ng ibang resulta, maaaring makatulong na subukan ang mga bagong hypotheses sa aktwal na laboratoryo ng pakikibaka?
Ngayong lubusan nang naitatag ang kapitalismo sa sarili nitong natatanging paraan sa Pilipinas, nagsimula tayo sa saligan na ang agarang gawain natin ngayon ay gawing mas kaunti ang kapitalismo kaysa sa dati – habang sabay na lumilikha ng mga kondisyon para sa pagpawi nito. ngayon sa halip na sa ilang patuloy na ipinagpaliban na hinaharap.
Nagsisimula rin tayo sa pananaw na ang mga mapaniil na pwersa ng estado ng Pilipinas ay hindi maaaring labanan sa pamamagitan ng mga estratehiya na laging nagpapailalim sa iba pang anyo ng pakikibaka sa mga imperative ng armadong pakikibaka sa kanayunan o kalunsuran. Pinipigilan ng parehong pamimilit at hegemonya, ang estadong ito ay maaari lamang madaig sa pamamagitan ng pangmatagalan, bukas na mga mobilisasyong masa na naglalayong labanan muna ang ideolohikal, disiplina, o imprastraktura nito bago tuluyang i-target ang mapilit na core nito.
Alinsunod dito, nagmumungkahi kami ng ibang landas: ang tinatawag naming “rebolusyonaryong demokratikong sosyalismo.”
Sosyalismo dahil hinahangad nating magtatag ng isang lipunan kung saan ang mga kagamitan sa produksyon ay sama-samang pagmamay-ari at pinamamahalaan bilang bahagi ng mga karaniwang tao. Demokratiko dahil hinahangad nating magtatag ng hindi isang “diktadura ng proletaryado” kundi isang demokratikong pamumuno ng inaapi, na may kakayahang pigilan ang mga mapang-api na bumalik sa kapangyarihan at itaguyod sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng mga napalaya. At rebolusyonaryo dahil habang itinataguyod natin ang mga di-marahas na anyo ng paglaban sa ilalim ng kasalukuyang mga kundisyon, ang hinahanap natin ay hindi lamang mga reporma kundi isang ganap na bagong sibilisasyon.
Naniniwala kaming nangangailangan ito ng multi-pronged, undogmatic, at palaging nababagong diskarte. Para sa isa, nangangahulugan ito ng pakikilahok sa mga halalan sa isang bagong paraan: sa pamamagitan ng awtonomiya na pangangampanya mula sa mga liberal na partido, sa pamamagitan ng lantarang pagsasabi ng ating mga pagkakakilanlan bilang mga sosyalista, at sa pamamagitan ng pagsukat ng tagumpay hindi sa bilang ng mga boto na nakuha ngunit sa mga tuntunin ng bilang ng mga isip na napalaya.
Sa kabila ng mga halalan, magtatatag tayo ng sarili nating network ng mga sosyalistang kooperatiba, mga sentrong panlipunan, mga hardin ng komunidad, mga channel sa pagtulong sa sakuna, mga club sa kultura at palakasan, at iba pa. Sa madaling salita, magtatayo tayo ng mga alternatibong institusyon mula sa loob ng kapitalismo upang mapalitan ang kapitalismo.
Ang layunin ay hindi makuha ang kapangyarihan ng estado sa maling paniniwala na ang isang tao ay maaaring magdulot ng sosyalismo sa pamamagitan ng akumulasyon ng mga reporma ngunit upang makamit ang sama-samang pagpapalaya sa sarili: upang palayain ang mga espiritu ng inaapi mula sa mga bilangguan na itinayo ng mga mapang-api at tumulong sa paglikha ng mga bagong paksa. — ang mga handang at may kakayahang makisali sa matagalang pakikibaka para makabuo ng bagong sibilisasyon.
Patungo sa isang prefigurative party
Upang maisakatuparan ang lahat ng ito, hinahangad nating magtatag ng isang partidong may husay na naiiba: isang hayagan at ipinagmamalaking sosyalistang partido na nasa ibabaw ng lupa ngunit radikal pa rin sa oryentasyon nito.
Ang ganitong organisasyon, upang maging pinakamabisa, ay dapat na nakabatay sa mga inaapi. Dapat itong maingat na nagsasarili mula sa mga elite. Dapat nitong itaguyod ang awtonomiya ng mga kilusang panlipunan. At dapat itong buuin sa mga aral mula sa iba pang sosyalistang proyekto, suwayin ang mga nakagapi sa sarili na mga gawi ng nakaraan, at mangahas na bumuo ng walang iba kundi isang bagong kultura sa loob at labas ng Kaliwa.
Alinsunod dito, pinagtibay namin ang isang Party Charter na nagpapakilala ng isang bilang ng mga inobasyon. Upang matiyak na ang mga miyembro ng rank-and-file ay mabibigyang kapangyarihan, magtatalaga kami ng mga tungkulin sa pamumuno nang bahagya sa pamamagitan ng sortition. Dapat tayong magkaroon ng hindi isang tagapangulo kundi tatlong “pangkalahatang facilitator” na may limitadong mga termino sa panunungkulan at palaging napapailalim sa pagpapabalik. At tayo ay maglalagay ng mga proseso upang matiyak ang zero tolerance para sa lahat ng uri ng karahasan at upang salakayin ang cisheteropatriarchy sa ating sariling hanay. Ito ang prefigurative na pulitika na hinahangad nating maisagawa — isang partido na sa mismong mga gawi nito ay nagbibigay na sa atin ng sulyap sa malayang lipunan na ating naiisip.
Bagama’t makitid pa ang ating “baseng masa”, sisikapin nating palawakin ang ating kasalukuyang gitnang uri. Ngunit higit pa riyan, sinisikap naming subukan ang mga bagong paraan ng pagbuo ng naturang kilusan — isa kung saan ang bawat isa ay nagiging sariling pinuno at isa kung saan ang mismong pagkilos ng pakikilahok sa pakikibaka ay nagiging isang pagkilos ng sama-samang pagpapalaya sa sarili.
Kinikilala namin na haharapin namin ang mga hadlang na nararanasan ng mga nagsisimula pa lamang at sinusubukang gawin ang mga bagay sa ibang paraan. Pero pinanghahawakan din namin na ang hindi na sumubok man lang dahil maliit pa kami o bago ay matalo nang hindi man lang lumalaban. Habang pinagdaraanan natin ang mga pasakit ng panganganak sa pagbuo ng isang kilusang masa, tatanggapin natin ang mga kritisismo at magsusumikap na maging isang partido na patuloy na naghahangad na i-renew ang ating sarili.
Magtatalo ang ilan na pinakamahusay na lumikha ng isang bagong partido sa ilalim ng mas mahusay na mga kondisyon. Pero hindi natin kayang maghintay. Ngayon, ang apocalypse ay naging isang katotohanan para sa lahat maliban sa mga pinaka-nakubli. Kahit na para sa mga na ang ulo ay nasa ibabaw pa rin ng tubig, ang buhay ay naging isang araw-araw na pakikibaka para sa dignidad.
Sa kabutihang palad, ang lumang mundo ay gumuho at ang isang bago ay nagpupumilit na lumitaw, ang mga pundasyon nito ay naitayo sa bahagi sa pamamagitan ng mga kabayanihan na nagawa ng mga umiiral na sosyalistang partido. Upang tumulong na ang mundong ito ay tuluyang bumangon mula sa lupa, dapat tayong magtanong ng matagal nang hindi tinatanong at sumakay sa mga rutang dati nang iniiwasan. Ang mga pusta ay hindi maaaring mas malaki. Upang humiram kay Rosa Luxemburg at iba pang mga kasama: mayroon tayong mundong dapat manalo at mundong dapat talunin. – Rappler.com
Si Pang Delgra ay dating nagtatrabaho sa isang multinasyunal na korporasyon bago naging isang full-time na aktibista ng hustisya sa klima. Si Francyn Evardome ay isang nagtatrabahong estudyante, kasalukuyang nagtatrabaho sa isang pandaigdigang kumpanya ng mga serbisyo sa pangangalagang pangkalusugan, na nangangampanya sa mga isyung nakakaapekto sa mga maralitang tagalungsod. Si Eunice Santiago ay isang kamakailang nagtapos sa UP Diliman na nagtataguyod ng karapatan ng kababaihan at pagkakapantay-pantay ng kasarian. Lahat ng wala pang 30 taong gulang at nakatalagang babae sa kapanganakan, sina Pang, Francyn, at Eunice ay itinalagang mga tagapagsalita ng bagong tatag na Partido Sosyalista. Isinulat nila ang sanaysay na ito kasama ang lahat ng iba pang founding members ng partido.
