Isang quote na maling iniugnay kay Andy Warhol ang nagsabing, “Sa hinaharap, lahat ay magiging sikat sa buong mundo sa loob ng labinlimang minuto.”
Ito ay para sa isang update dahil ang hinaharap na iyon ay natanto: sa kasalukuyan, lahat ay kanselahin sa loob ng labinlimang minuto.
dapat alam ko. Ilang araw pagkatapos ng pagsisimula ng taon, naranasan ko ang tinatawag ng marami na nakansela. Sa platform na dating kilala bilang Twitter, isang nasuspinde na ngayon na alter porn account ang nag-post ng pusang dumidila sa kanyang ari, na makatuwirang pumukaw ng galit sa mga tao. Pagkatapos ay nag-post ako ng isang larawan na pinagsama ang isang screenshot ng nakakasakit na video ng pusa kung saan ipinasok ng isang magsasaka ang kanyang kamay sa butas ng baka upang artipisyal na i-inseminate ang nilalang.
“Bakit mali ang isa, at katanggap-tanggap ang isa?” Itinanong ko. Pagkatapos ng lahat, sa parehong mga insidente at anuman ang layunin at layunin, ang resulta ay pareho: isang hindi tao na hayop ang sekswal na nilalabag.
Magsisinungaling ako kung sasabihin kong hindi ko inaasahan ang sumunod na nangyari. Isang barrage ng hate messages ang bumaha sa aking timeline, na tinawag ako ng iba’t ibang permutasyon ng pipi, nakakainis, anti-poor. May mga taong humiling sa akin na magpakamatay, na ipinagtanggol ng ibang tao bilang biro lamang. Siguro humorless ako, sorry. Kaya lang, hindi nakakatawa ang ideya ng pag-uutos sa isang tao na magpakamatay.
Hindi ko masasabi na talagang nakansela ako. At least, hindi ganoon ang itsura, base sa mga narinig at nabasa ko. Siguro ang karanasan ko ay hindi kasing tindi ng mga dumaranas ng regular na online harassment. Marahil ay hindi ito matagal na malubha (tila ang mga tao ay mabilis na naka-move on at ang aking labinlimang minuto ay natapos na.) O marahil ako ay lumaki na at hindi na masyadong nagmamalasakit sa kasikatan kaysa sa pagsasabi ng katotohanan.
Sa social media, ang katanyagan ay higit na naaabot. Noong una ay parang lottery kung saan isa lang ang nag-uwi ng milyong pisong jackpot once in a blue moon, ang mga panahon ay nagbago nang husto. (Lalo na sa Pilipinas, kung saan noong 2022, 433 katao ang nanalo ng bahagi ng ₱236 milyong jackpot –– na inaangkin ng ilang mathematician na hindi malamang sa istatistika –– habang 331 nanalo ang nakakuha ng pangalawang premyo nagkakahalaga ₱100,000 sa parehong draw.)
Sabi ko feel kasi usok at salamin lahat. Ngunit hindi mabilang na mga tao ang sumusubok sa kanilang kapalaran, na naniniwala na ang lahat ng naghihiwalay sa kanila mula sa pagiging tanyag na tao ay isang pares ng mga pagpapatawa at mga mapanuksong pahayag. Ang pagganap ay madalas na itinutulak sa sukdulan: ang mga kontrobersya ay bumubuo ng mga gusto, retweet, at komento. Ang atensyon ay ang kalakal, pakikipag-ugnayan, at mga impression kung paano tinatasa ang halaga nito.
Si Guy Debord, sa kanyang aklat na unang inilathala noong 1976 na pinamagatang “The Society of the Spectacle”, ay naging propetiko nang sabihin niya: “Ang mga bituin — mga kagila-gilalas na representasyon ng mga buhay na tao — ay nagpapalabas ng pangkalahatang banal na ito sa mga larawan ng mga pinapahintulutang tungkulin. Bilang mga espesyalista ng maliwanag na buhay, ang mga bituin ay nagsisilbing mga mababaw na bagay na maaaring makilala ng mga tao upang mabayaran ang mga pira-pirasong produktibong espesyalisasyon na aktwal nilang tinitirhan. Ang tungkulin ng mga celebrity na ito ay kumilos sa iba’t ibang uri ng pamumuhay o sosyopolitikal na pananaw sa isang ganap, ganap na malayang paraan(…)Ngunit ang mga aktibidad ng mga bituin na ito ay hindi talaga libre, at hindi sila nag-aalok ng tunay na mga pagpipilian.”
Kakaibang makita kung paano ipinoposisyon ng mga tao ang kanilang sarili bilang mga progresibo ngunit naglalabas ng mga regressive, reaksyunaryong pananaw. Hindi ko inaabswelto ang sarili ko dito, tiyak na may mga blind spot din ako. Hindi talaga nakakagulat na maging progresibo kapag ang pag-unlad ay nakikinabang sa iyo. Likas ng tao na protektahan muna ang interes ng isa. Ngunit ang kalikasang ito ay maaaring maging problema.
Kaya naman nakikita natin ang mga gay na transphobes, na nangangatwiran na hindi dapat lumayo ang LGBT+ movement. Sa esensya, kung ano ang sinusubukan nilang ipagtanggol ay ang kanilang naisip na katayuan sa lipunan, na hindi man lang nila naipanalo para sa kanilang sarili: ang mga out-and-loud queer na mga tao –– yaong walang karangyaan na itago kung sino sila –– ay ang ang mga lumaban para dito. Matagal bago ito pinahintulutan ng lipunan (sinasabi ko na nagparaya dahil malinaw naman, malayo pa rin tayo sa pagtanggap), kahit noong nakaraan ay hindi maisip na maaaring maging cool na kilalanin ang iyong sarili bilang mga queer, trans persons, butch lesbians, effeminate gay men , at ang mga hindi binary na tao ay naroroon, na nagsusulong sa komunidad at nagpapataas ng kamalayan sa pamamagitan lamang ng katotohanan na sila ay umiiral sa isang hindi mapagparaya na lipunan.
Ang sumunod ay ang mas malawak na pagpapaubaya at isang sulyap sa pagkamit ng ating mga karapatan, na mahirap hulihin pa rin. Ang sumunod din ay ang mga queer transphobes na ngayon ay nagsasabing, sapat na, masyado na tayong pupunta. Tumigil na tayo dito. Itigil na natin ang pagsasama ng iba.
Hindi ako magsisinungaling at sasabihin na hindi ako makikinabang sa pagkapanalo ng queer rights. Siyempre, gagawin iyon. Lumalaban ako dahil may kinalaman ako sa isyu. Ngunit hindi uunlad ang lipunan kung ipaglalaban lamang natin ang ating sariling kapakanan. Ito ang ikinatuwiran ng aktibistang si Reyna Valmores nang sabihin niya bago iyon kinikilala ng tunay na queer liberation ang intersection ng ating mga problema: Hindi mananalo ang LGBT+ kung hindi natin ipaglalaban ang iba nating queer na kapatid sa gilid. Paano lubos na makikiramay ang isang baklang magsasaka, isang trans sex worker, o ang maraming mahihirap na mahihirap sa ating mga panawagan para sa pagkakapantay-pantay ng pag-aasawa o ang pangangailangan para sa isang batas laban sa diskriminasyon, kung ang pang-aapi na nararanasan nila dahil sa kanilang pagiging queer ay sumasama sa kanilang iba pang mga pang-aapi?
Gusto kong palawigin ang argumentong iyon sa pamamagitan ng pagmumungkahi na ang mga kakaibang tao ay dapat maging vegan, bilang natural na extension ng ating panawagan laban sa pang-aapi at tungo sa pagpapalaya. Hindi ba dapat nating subukan ang lahat ng ating makakaya upang wakasan ang pagdurusa kung saan ito umiiral? Hindi ito radikal, kung isasaalang-alang na noong 2012, ang mga kilalang siyentipiko ay nagsama-sama sa “Ang Cambridge Declaration of Consciousness”, na iginiit na ang mga hayop na hindi tao ay may kamalayan, at sa gayon ay may kakayahang makaramdam at magdusa. Ang pagdurusa ng hindi tao sa hayop ay hindi haka-haka, hindi katulad ng argumento na ang mga halaman ay may kamalayan.
Ilang dekada na ang nakalilipas, si Albert Einstein mismo ang nagsabi: “Ang isang tao ay bahagi ng kabuuan, na tinatawag nating ‘Universe’, isang bahagi na limitado sa oras at espasyo. Nararanasan niya ang kanyang sarili, ang kanyang mga iniisip, at mga damdamin bilang isang bagay na hiwalay sa iba — isang uri ng optical delusion ng kanyang kamalayan. Ang maling akala na ito ay isang uri ng bilangguan para sa atin, na naghihigpit sa atin sa ating mga personal na pagnanasa at sa pagmamahal sa ilang taong pinakamalapit sa atin. Ang ating gawain ay dapat na palayain ang ating mga sarili mula sa kulungang ito sa pamamagitan ng pagpapalawak ng ating bilog ng pakikiramay upang yakapin ang lahat ng nabubuhay na nilalang at ang buong kalikasan sa kagandahan nito. Walang sinuman ang ganap na makakamit ito, ngunit ang pagsusumikap para sa gayong tagumpay ay sa sarili nitong bahagi ng pagpapalaya at pundasyon para sa panloob na seguridad.”
Makatuwiran lamang para sa mga queer na maging vegan, dahil ito ay isang kilusang panlipunang hustisya na naghahanap ng pagpapalaya para sa kapwa tao at hindi tao na mga hayop. Paano tayo hindi makiramay sa paghihirap ng trilyong mga hayop na sistematikong inabuso at pinatay Taon taon, hindi dahil ito ay kinakailangan, ngunit dahil ang sistema ng pagsasaka ng hayop ay ginawa ang pagdurusa na ito na hindi nakikita, at kapag ito ay lumabas, ipinagtanggol bilang katanggap-tanggap, kahit na higit na mabuti? Ang lipunan sa Ursula K. Le Guin “Mga Lumalayo sa Omelas” ay totoo. Ngunit hindi isang bata na ang paghihirap ay pumikit tayo sa pagsuporta sa sistema na ating tinatamasa: ito ay ang hindi maisip na pagdurusa ng lahat ng mga nilalang na itinuring nating hindi karapat-dapat sa ating habag.
Pinagtatalunan namin ang sumasaklaw na pagpapalaya na ito dahil ito ay, sa pamamagitan ng pagpapalawig, isa na nakaayon na sa aming layunin. Ang mga Queer na tao ay hindi karapat-dapat sa mga karapatan dahil tayo ay produktibo, o dahil tayo ay matalino o maganda o nakakatawa o anumang layunin na iniisip ng karamihan na dapat nating pagsilbihan. Karapat-dapat tayo sa mga karapatan dahil tayo ay umiiral. Sa parehong paraan, ang mga hayop ay hindi karapat-dapat sa ating pagsasaalang-alang dahil nakikita natin silang cute o cuddly o kaibig-ibig. Lahat tayo ay mga nilalang ng mundong ito, ibinabahagi ito sa iba pang mga kapwa nilalang. Ang aming kagalakan at pagdurusa ay mahalaga. Lahat tayo ay may pag-aangkin na umiiral sa mundong ito.
At mula sa pang-unawang ito ng pagdurusa na dapat makita nating mga kakaibang tao ang ating sarili na nasasalamin sa kawalang-katarungan na dinaranas din ng mga hayop na hindi tao. Sa kawalang-katarungang ito kailangan nating makahanap ng inspirasyon upang palayain at tiyakin ang pantay na paglipat para sa mga nasangkot sa ekonomiya sa industriyang ito ng pagdurusa, dahil nakakaapekto rin ito sa mga tao na itinuturing ng lipunan na hindi na kailangan at hindi mahalaga: mahihirap na magsasaka, mahihirap na mangingisda, mahirap na merkado. mga nagtitinda.
Maaari tayong lumipat patungo sa isang mas magandang kinabukasan. Hindi lang tuwing bagong taon, kundi araw-araw, unti-unti, hakbang-hakbang. Oo naman, mukhang mabagal ang pagbabago, ngunit bilang manunulat at aktibista Nagsulat kamakailan si Rebecca Solnit: “Ang paglalarawan sa kabagalan ng pagbabago ay kadalasang nalilito sa pagtanggap sa status quo. Ito ay talagang kabaligtaran: isang argumento na ang status quo ay dapat baguhin, at kakailanganin ng matatag na pangako upang makumpleto ang trabaho.” Ngunit ito ay isang hinaharap na karapat-dapat na ipaglaban, nagkakahalaga ng panganib na kanselahin ang isang lipunan na hindi pa gumising.
Message Evan at writerinmanila (at) gmail (dot) com.
