Unang Tao | Ang papa na nagsalita ng aking wika

Ni Chuck Baclag
Bulatlat.com

Ng lahat ng mga account, Si Pope Francis ay may hindi magagawang tiyempo. Nagpasa siya mula sa mundong ito sa bisperas ng Earth Day – isang petsa na may kasamang simbolismo, isang sekular na araw ng kapistahan para sa sagradong tema na tinukoy ang karamihan sa kanyang pontificate: Ang pangangalaga para sa aming karaniwang tahanan.

Ito ay ang uri ng banal na koreograpiya na maaaring kumurot mismo ni Francis – isang paalala marahil, na ang espiritu ay may pakiramdam ng kabalintunaan, o hindi bababa sa, isang iskedyul.

Nang maging papa si Francis, lumulubog ako sa isang tahimik na krisis ng pananampalataya. Matagal ko nang iniwan ang Evangelicalism, hindi mapagkasundo ang pagiging maayos nito sa pagiging malawak ni Cristo. Hindi ako sigurado kung saan ako kabilang. At pagkatapos ay dumating si Francis.

Nagsalita siya ng biyaya sa isang rehistro na hindi ko narinig sa maraming taon. Umiyak siya sa mahihirap, kulog laban sa kasakiman ng makapangyarihan, at – nakakagulat – pinagpala ang lupa tulad ng isang sakramento. At kahit na bago ang kanyang sikat na encyclopedia Laudato oo Lumabas, ang kanyang mga salita ay nagtatrabaho na sa aking mga buto.

At gayon pa man, ang aking paniniwala ay hindi kailanman napunta sa kahit saan, talaga. Nakatira pa rin ako sa hindi mapakali na puwang sa pagitan ng paggalang at pag -aalinlangan, kung saan ang pananampalataya ay hindi gaanong doktrina kaysa sa isang direksyon. Ano ang clung ko – marahil ang tanging bagay na tunay na pinagkakatiwalaan ko – ay ang paniniwala na ang buhay ay isang pakikibaka para sa hustisya sa mundo at para sa kapritso sa loob ng sarili. Hindi binigyan ako ni Pope Francis ng katiyakan – ngunit binigyan niya ako ng isang wika para sa pakikibaka.

Naaalala ko ang unang aksyon na nakipag -ugnay ako sa 350.org. Ito ay nakatali sa kanyang pagbisita sa 2015 sa Pilipinas, buwan bago Laudato oo ay mai -publish. Pinili niyang ipagdiwang ang masa sa tacloban, ground zero para sa pagkawasak ni Typhoon Haiyan. Ang ulan ay bumagsak sa landas. Umiyak ang langit. At doon nakatayo ang banayad na matandang ito na puti, na nakakapit sa kanyang hangin na hinipan ng hangin, na may hawak na liturhiya para sa nawala.

Ang imaheng iyon ay nanatili sa akin. Sa sandaling iyon, hindi ko nakita lamang ang pinuno ng Simbahang Katoliko – Nakita ko ang isang tao na sumusubok, sa kanyang sariling paraan, upang magpakita para sa isang sirang mundo.

Gumawa si Francis ng ilang mga pinuno ng relihiyon na nangahas: siya tinawag ang mga diyos ng ating edad – Hindi natukoy na kapitalismo, teknolohikal na hubris, consumerism na nagbihis bilang kalayaan. “Ang lupa, aming tahanan,” Sumulat siya sa Laudato oo, “Ay nagsisimula na magmukhang higit pa at tulad ng isang napakalawak na tumpok ng marumi.”

At gayon pa man, ang kanyang mensahe ay hindi kailanman mapapahamak. Siya ay isang practitioner ng kung ano ang tatawagin ko nabuhay na realismo – Ganap na gising sa pagbagsak, ngunit kumapit sa pag -asa. Sa Purihin ang DiyosAng kanyang pangwakas na payo sa klima, binalaan niya iyon “Ang mundo ay maaaring malapit na sa break point,” ngunit hinimok ang pagkilos ng multilateral, hustisya. Hindi ito hand-wringing. Ito ay Ang pananampalataya kasama ang mga manggas nito ay gumulong.

Bilang isang aktibista, iginuhit ko ang lakas mula rito. Dahil habang nakaupo si Francis sa upuan ni Peter, siya rin Naglalakad sa tabi namin sa mga kalye. Ang kanyang mga salita ay armado ang aming mga paggalaw gamit ang teolohikal na firepower. Nilinaw niya ito: Ang pinopondohan natin ay nagpapakita kung sino ang sinasamba natin.

Binuksan din ni Francis ang mabibigat na pintuan ng simbahan nang kaunti. Naaalala ko pa ang pagtataka sa mga tinig sa paligid ko nang sinabi niya: “Sino ako upang hatulan?” Tungkol sa LGBTQI PERSONS. Hindi ito pagbabago ng patakaran – ngunit ito ay isang Gesture ng maligayang pagdatingisang echo ni Cristo na yumuko upang gumuhit sa buhangin.

Sa paglaon, pinagpala niya ang mga magkakaparehong kasarian, na tinawag para sa decriminalization ng homosexuality, at kinumpirma ang mga trans Katoliko na may tahimik na dignidad. Hindi ito rebolusyon sa doktrina. Ngunit ito ay Isang rebolusyon sa tono, pustura, at puso – at mahalaga, lalo na sa mga matagal na na -exile mula sa kulungan.

Sumakay din siya. Hindi sa madaling paraan ng politika, ngunit sa paraan ng mga beatitudes. Nagdalamhati siya sa “Martyred Gaza” at “Martyred Ukraine.” Pinangalanan niya ang trabaho, militarismo, at ang makinarya ng kamatayan para sa kung ano sila.

Kapag ang mga bomba ay nahulog sa mga tahanan ng Palestinian at ang mga bata ay naging mga durog na istatistika, hindi siya lumayo. Tumawag siya para sa mga tigil ng tigil, para sa kapayapaan na binuo sa dignidad, hindi dominasyon.

Ito ay isang kaibahan na kaibahan sa bingi na katahimikan – o mas masahol pa, ang mga teolohikal na pagbibigay -katwiran – inaalok ng maraming mga ebanghelikal na Amerikano, na ang teolohiya ng dispensationalist ay nakita ang pagdurusa sa Gaza hindi bilang isang pagkagalit sa moral, ngunit bilang isang kinakailangang prelude sa hula. Kung saan ang kanilang ebanghelyo ay nakayuko patungo sa Empire at End-Times Spectacle, ang ebanghelyo ni Francis ay sumandal, patungo sa nasugatan. Patungo sa mga nakalimutan ng kasaysayan, ngunit hindi, tila, sa pamamagitan ng banal.

Ang pinakamamahal ko tungkol kay Pope Francis ay hindi niya kailanman inaangkin ang mataas na moral. Mas gusto niya ang mga margin. Naniniwala siyang nagsasalita ang Diyos mula doon. At ang paniniwala na iyon ay humuhubog sa mismong paraan na lumipat ako sa buong mundo – Hindi lamang bilang isang aktibista, ngunit bilang isang tao ng Flimsy Faith na naghahanap pa rin sa bahay.

Minsan sinabi niya, “Mahal tayo ng Diyos tulad natin.” Hindi tulad ng dapat nating maging. Hindi habang gumaganap ang aming mga kampanya. Hindi habang nagpapanggap ang aming mga kredensyal. Ngunit tulad namin. Ang solong pangungusap na iyon ay nag -alok sa akin ng higit na katatagan kaysa sa isang libong dogmas.

Kaya narito kami. Wala na ang papa. Umuungol pa ang lupa. Ngunit sa isang lugar sa pagitan ng masa na battered mass sa tacloban at ang mga pahina ng Laudato ooisang binhi ang nakatanim sa akin. Patuloy itong lumalaki.

Sa isang oras na ang aking sariling wika ng biyaya ay tumahimik, ang kanyang mga salita ay nag -alok ng isang uri ng echo – isang paalala na ang pag -aalaga sa mundo ay, marahil, upang alagaan ang isang bagay na sagrado, kahit anong pangalan na ibinibigay natin.

Kahit na sa kamatayan, iniwan niya tayo ng isang uri ng tiyempo na hindi gaanong katulad ng pagkakaisa at katulad ng isang pangwakas na benediction.

Ang Chuck Baclagon ay ang kampanya sa pananalapi ng Asia Regional para sa 350.org, isang pandaigdigang kilusan ng mga katutubo na nakatuon sa pagtatapos ng edad ng mga fossil fuels at pagbuo ng isang mundo ng enerhiya na pinamunuan ng komunidad para sa lahat. Batay sa Pilipinas, gumugol siya ng dalawang dekada sa adbokasiya sa kapaligiran at panlipunan.