Ni Weena Meily
Gawa 10: 34a, 37-43
Awit 118: 1-2, 16-17, 22-23
Colosas 3: 1-4
Juan 20: 1-9
Sa isang mabilis na Holy Miyerkules ng umaga, sa ilalim ng malupit na init ng araw, ito ay sagradong oras na magpakita ng isang malikhaing paglalarawan ng pagnanasa at pagkamatay ni Jesus sa mga lansangan ng Maynila. Hindi ito ang iyong tradisyonal na paraan ng krus. Mayroon itong nakakagambalang mensahe. Ang pakiramdam nito, hindi mapakali. Ang layunin nito, upang malito ang tagamasid. Ito ay isa pang paraan ng pagpapakita ng pagdurusa ng mamamayan ng Pilipino. Ang multi-sektoral na pagtitipon na kinakatawan ng mga manggagawa, guro, manggagawa sa kalusugan, ang mga pinuno ng pamayanan at mga miyembro ng pamayanan at iba pang mga manggagawa sa simbahan ay nagbigay ng puwang para sa isang pagtatanghal ng isang malalim na “interpretasyon ng mga tao” ng pagsasabi ng ebanghelyo tungkol sa pagnanasa at pagkamatay ni Jesus. Ang “Kalbaryo ng Maralita” (Kalbaryo ng Nahihirap at Marginalized) ay isang bagong paraan para sa malalim na sumasalamin sa sitwasyon ng mamamayan ng Pilipino.
“Hanggang ngayon, ang mga salita ng gobyerno na ang rate ng inflation sa Pilipinas ay sinasabing bumabawas pa rin sa ating mga tainga … dahil ang mga presyo ng (pangunahing mga kalakal at serbisyo) ay patuloy na tumataas … ito ay isang dagdag na pasanin sa gitna ng malawak na pagkontrata sa mga lugar ng trabaho, ang mababang sahod at malawak na kahirapan. Pitong sa bawat sampung manggagawa ng Pilipino ay nakakaranas lamang ng gutom. Sa pagiging isang serbisyo, ang mga pangunahing pangangailangan ay naging isang negosyo.
(Renna Lasmarias, PCPR; isinalin mula sa orihinal na Tagalog)
Ang mundo ay nagdurusa. At ang ordinaryong Pilipino ay walang pagbubukod sa pagdurusa sa kanila Kalbaryo. Basahin natin kung ano ang IBON FOUNDATION kailangang sabihin tungkol dito:
“Ang mababang pagbabayad, at tiyak na mga trabaho, sahod at kita ay maikli sa isang disenteng pamumuhay, walang pagtitipid at walang humpay na kahirapan at kagutuman- ito ang pang-araw-araw na kalbaryo ng pamilya ng Pilipino. Jr. Ang mga malalaking patakaran sa negosyo ng gobyerno ng gobyerno na nagtulak sa karamihan sa napakalaking pagdurusa. ” (Magbasa nang higit pa, sawww.ibon.org )
Upang idagdag ito: ang mga biktima ng labis na pagpatay sa hudisyal, nawala, ang di-makatwirang pag-aresto na may mga gawa na gawa, at ang mga biktima ng red-tag at panliligalig. Mayroon bang paraan sa labas ng sitwasyong ito? Nasaan ang Diyos sa gitna natin? Ang mga tao ay nagtanong sa pagkalito at kawalan ng paniniwala. Mayroon bang mensahe sa Pasko ng Pagkabuhay para dito?
Ang aming pagbabasa ng Ebanghelyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang malakas na paalala na ang pananampalataya ay madalas na nagsisimula hindi sa kumpletong pag-unawa, ngunit sa pagkatagpo ng hindi inaasahan at pinapayagan ang katibayan na hamunin ang aming mga paunang pag-iisip. Ang eksena ay nakatakda sa kadiliman, kapwa literal at makasagisag. Ang puso ni Mary Magdalene ay mabigat sa kalungkutan at pagkawala. Ang kadiliman ay sumasalamin sa kawalan ng pag -asa at kawalan ng katiyakan na dapat na naabutan ang mga alagad pagkatapos ng pagpapako sa krus. Ang kanyang nag -iisang hangarin ay malamang na pinahiran ang katawan ng kanyang minamahal na guro, isang pangwakas na gawa ng pag -ibig at paggalang. Ang paningin ng bukas na libingan ay hindi isang tanda ng pag -asa ngunit sa halip isang dahilan para sa alarma – isang potensyal na pagkasira o pagnanakaw. Ang kanyang agarang reaksyon ay upang sabihin sa iba. “Inalis nila ang Panginoon sa libingan,” ibunyag ang kanyang paunang pag -aakala – na ang isang tao ay nagnanakaw ng katawan ni Jesus. Walang pag -asang mag -uli sa kanyang galit na ulat. Ang tugon ni Peter at “ang iba pang alagad” (tradisyonal na nauunawaan na si Juan mismo) ay isa sa kagyat na pagkilos. Tumatakbo sila patungo sa libingan marahil ay hinihimok ng kanilang sariling mga pagkabalisa. Ang mga paunang reaksyon at tugon nina Maria, Peter, at John, ay mga ebidensya ng ugnay ng tao sa transisyonal na kaganapan sa kasaysayan ng tao. Ang paniniwala ay hindi palaging agad.
Para kay Peter, ang paunang paningin ay humahantong sa pagkalugi. Para kay Juan, ito ay nagpapalabas ng isang nascent na pananampalataya kahit na walang ganap na pagkakahawak sa kahulugan ng muling pagkabuhay. Ipinapaliwanag nito ang unti -unting kalikasan ng paniniwala. Ang pagbabasa ng ebanghelyo ay binibigyang diin ang malalim na misteryo ng muling pagkabuhay. Ngunit hindi natin nakikita ang misteryo na ito habang tinitingnan natin ang mga koneksyon nito sa pang-araw-araw na pagdurusa (Kalbaryon) ng mga itinulak sa mga margin ng lipunan? Iniharap ng Kalbaryon ng Maralasa si Jesus bilang “Ang Masa ang Mesias” (The Masses are the Messiah). Hindi ba ito angkop at nararapat para sa pagdurusa at pagdurusa ng masa ng Pilipino sa ilalim ng kasalukuyang gobyerno ng Marcos Jr. Tulad ng mga bilyun -bilyon (kabilang ang mga pulitiko) kakaunti ang nakakalason sa luho at katawa -tawa na labis, milyon -milyong at milyon -milyong mga bubuyog sa mire ng kahirapan – kakulangan ng seguridad sa pagkain, ligtas na supply ng tubig, pangangalaga sa kalusugan, edukasyon at pabahay. Ang masa ay nagdadala ng kanilang krus ng kawalan ng katarungan at pang -aapi. Dinadala nila ang pasanin sa kanilang mga balikat ng mga krus ng isang pag-iral ng kamay, pagkawasak at pribasyon.
Gayunpaman, ang pagpapako sa krus ni Jesus ay hindi nagtapos sa libingan. Ang kahirapan ng masa na ito ay hindi dapat magtapos doon. Walang bagay tulad ng “Just Tiis” (isang pag -play ng mga salita na nangangahulugang maasahin na tanggapin ang mga bagay tulad ng mga ito). May hustisya lamang. Ang misteryo ng pagkabuhay na mag -uli ay maaaring hindi isang misteryo pagkatapos ng lahat, kung tayo ngunit makita na may “bagong mata at isang bagong puso”. Ang kahabag -habag na kondisyon na ito ay hindi nangangahulugang wala na tayong magagawa. Kung tatayo tayo kasama ang mga itinulak sa mga margin, may mga kongkretong hakbang na maaaring itulak at labanan para sa: sundin ang mga cartel na manipulahin ang mga presyo; Suportahan nang lubusan ang mga magsasaka at mangingisda; Itigil ang privatization at deregulation; Itigil ang malawak na pag -import; Palakasin ang lokal na produksiyon; Alisin ang VAT at excise tax sa langis, tubig, kuryente at iba pang mga pangunahing pangangailangan. Kung ang kapakanan ng mga bilyun -bilyong oligarko na kumokontrol sa ating ekonomiya at politika ay inuuna, palaging may dahilan para hindi tayo sumulong. Ang mga halalan sa midterm ay malapit na. Kami ay inutusan na bumoto para sa mga tatayo at itulak para sa mga kongkretong hakbang na nabanggit namin sa itaas. Hinihikayat kaming pumili ng mga pinuno na matapat at totoo na nagmamalasakit sa kapakanan ng masa.
Pagguhit ng inspirasyon at isang pakiramdam ng layunin mula sa karunungan ni Fr. Joe Dizon, sinimulan namin ang aming synodal na paglalakbay sa pag -asa, “Ang simbahan ay hindi kailanman maliligaw hangga’t patuloy itong kasama ng mga mahihirap sa kanilang trabaho at pakikibaka para sa muling pagkabuhay mula sa maraming ‘pagkamatay’ na ipinataw sa kanila ng mga kasamaan ng kawalan ng katarungan.” Maaaring hindi ito muling pagkabuhay ng pisikal. Ni maaaring maging isang resuscitation ng katawan ng tao. Sa halip, ang pagkabuhay na mag -uli ay ang pagtaas ng katawan ni Cristo, isang patuloy na karanasan ng mga taong tumataas sa pagtutol sa masamang namamalagi sa mga buhay ng ating mga marginalized na komunidad. Ang paniniwala ay hindi lamang isang pagpapahayag ng pananampalataya. Ito ay isang kilusan. Kung naniniwala ka, kikilos ka rito. At ang Cristo ng Pagkabuhay na Mag -uli ay tumawag sa atin upang kumilos sa ating pananampalataya. Upang ito ay maging isang pananampalataya na kapunuan ng buhay. Upang ang walang laman na libingan, na nasaksihan sa madilim na ilaw ng madaling araw, ay naging unang nagliliwanag na pag -sign ng pag -asa na magkasama bilang isang Pilgrim Easter People.
Ang Balik-tanaw ay isang pangkat ng blog ng pagsulong ng tugon ng mga tao sa simbahan. Ang pagmuni -muni ng lectionary ebanghelyo ay isang paanyaya para sa pagmumuni -muni, pagmumuni -muni, at pagkilos. Habang inaalagaan natin ang ating pananampalataya sa pamamagitan ng paggawa ng ating sarili sa paglalakbay kasama ang mga tao, nais din nating pustice ang pananaw na nagmula sa punto ng pag -asa at pakikibaka ng mga tao. Ito ay patuloy na pananabik na kahit na ang krisis ay tumindi, ang tapat ay magpapatuloy na palakasin ang kanilang pangako na mahalin ang Diyos at ang ating kapwa sa pamamagitan ng pagiging isa sa mga tao sa kanilang mga pangarap at hangarin. Ang pamagat ng lectionary na pagmuni -muni ay ang Balik -tanaw, iSang Pagninilay. Ito ay tungkol sa pagbabalik -tanaw (Balik) o muling pagsusuri sa mga salaysay at kwento mula sa teksto ng bibliya at nakikita, pagbabasa, at sumasalamin sa mga ito sa kasalukuyang konteksto (Tanaw).