Noong nakaraang linggo, lubos na nagkataon, ang aking mga kaibigan at ako ay lumipad sa Roma isang araw matapos itong ipahayag na namatay si Pope Francis.
Bumisita kami sa St. Peter’s Square sa gabi ng aming pagdating, at sa susunod na araw upang makita lamang ang malaking pulutong ng mga tao na pupunta sa St. Peter’s Basilica upang bigyan ang kanilang pangwakas na respeto kay Pope Francis. Totoo na, ang mga tao ay may linya ng maraming oras upang makapasok lamang.
Sinabi ko sa aking mga editor ng rappler tungkol sa aking pagbisita sa pagkakataon, at hinikayat nila ako na kumuha ng mga larawan at video upang makuha ang sandali. Kailangan ko ring pakikipanayam si Aida Obligado, isang manggagawa sa ibang bansa na naninirahan sa Roma, na bumisita sa kanyang limang kaibigan at naghahanda na mag -linya. Sinabi sa akin ni Aida na akala niya si Pope Francis ay mabait, mahusay, at kapaki -pakinabang sa mahihirap. Natuwa rin siya sa mga prospect na magkaroon ng isang Pilipino Papa.
Sa huling araw ng pagbisita sa publiko, may linya ako ng dalawang oras upang mabigyan ng respeto ang aking respeto. Ito ay isang pagkakataon ng isang buhay. Masikip ang seguridad (dumaan kami sa dalawang tseke ng seguridad) ngunit ang mga linya ay mas madali kaysa sa inaasahan ko. Kapansin -pansin, ang mga labi ni Pope Francis ay nasa isang payak na bukas na kabaong at hindi nakataas sa isang bier. Pinili din niyang ilibing sa medyo hindi kilalang papal basilica ni St. Mary Major (na dinalaw din natin). Sa maraming mga paraan, lumihis si Pope Francis mula sa mga nakaraang mga papa.
Nagbabayad ng respeto. Lining up sa St. Peter’s Square sa huling araw ng pagbisita sa publiko sa Abril 25, 2025.
Tatlong pop lang ang nakilala ko sa aking buhay, ngunit sa akin si Pope Francis ay tumayo bilang isang radikal na papa at isang tunay na 21st-Century Pope. Hindi lamang siya kumonekta nang maayos sa masa (naalala ko ang oras na binisita niya ang Tacloban City noong 2015, sa pagtatapos ng Super Typhoon Yolanda), ngunit hindi rin siya nahihiya sa mga pahayag tungkol sa pagpindot sa mga pandaigdigang isyu sa 21st Siglo – kabilang ang mga nauugnay sa ekonomiya.
Maaga pa noong 2013, sa lalong madaling panahon matapos na mahalal ng conclave, pinupuna ni Pope Francis ang neoliberalismo at trickle-down economics, na sinira ang ideya na ang paglago ng ekonomiya ay maaaring mabawasan ang hindi pagkakapantay-pantay. Sinabi niya: “Ang opinyon na ito, na hindi pa nakumpirma ng mga katotohanan, ay nagpapahayag ng isang krudo at naïve na tiwala sa kabutihan ng mga naghahatid ng kapangyarihang pang -ekonomiya at sa mga nasasakupang gawa ng umiiral na sistemang pang -ekonomiya. Samantala, ang hindi kasama ay naghihintay pa rin.”
Sa katunayan, ang paniwala ng trickle-down na ekonomiya-o ang paniwala na ang mga pagbawas sa buwis para sa mayayaman ay maaaring mapalakas ang mga ekonomiya-ay lubusang na-debunk sa ekonomiya. Sa mga araw na ito mas malamang na makita mo ang mga ekonomista na nakikiramay sa mga buwis sa yaman o iba pang mga katulad na patakaran na naglalayong bawasan ang hindi pagkakapantay -pantay ng kita.
Dinoble si Pope Francis sa puntong ito sa kanyang mahabang tula 2015 Encyclical, Laudato Si ‘. Sinabi niya, “sa pamamagitan ng kanyang sarili ang merkado ay hindi masiguro ang integral na pag -unlad ng tao at pagsasama sa lipunan.” Ito ay isang punto na uulitin niya nang maraming beses sa mga pahayag sa hinaharap, at hindi ako maaaring sumang -ayon pa.
Ngayon ikaw ay mahirap pilitin upang makahanap ng mga pundamentalista sa merkado sa mga malubhang ekonomista. Sa loob ng mga dekada ngayon, kinilala ng mga ekonomista na hindi malulutas ng mga merkado ang lahat ng mga problema. Sa katunayan, lumikha sila ng mga bagong problema kapag naiwan sa kanilang sariling mga aparato. Mayroong palaging silid para sa interbensyon ng gobyerno, lalo na sa ilang mga konteksto, at masarap na makita ang isang papa na nauunawaan ang pangunahing paniwala na ito sa modernong ekonomiya at pang -ekonomiyang patakaran.
Nag -alok din si Pope Francis ng mga mapanirang kritika ng pandaigdigang krisis sa pananalapi, at ang mga aralin na hindi natutunan mula dito. Sinabi niya: “Ang krisis sa pananalapi ng 2007-08 ay nagbigay ng isang pagkakataon upang makabuo ng isang bagong ekonomiya, mas matulungin sa mga prinsipyong etikal, at ang mga bagong paraan ng pag-regulate ng mga haka-haka na kasanayan sa pananalapi at virtual na kayamanan. Ngunit ang tugon sa mundo
Gayundin sa Laudato si ‘, naglabas si Pope Francis ng mga pahayag sa groundbreaking sa hustisya sa kapaligiran. Sinabi niya, “Ang mga mapagkukunan ng Earth ay dinaresto dahil sa mga panandaliang diskarte sa ekonomiya, commerce at produksiyon.” Ang kanyang panawagan para sa hustisya ng klima ay umalog sa mundo at nagsalita ng katotohanan sa kapangyarihan, higit sa paghanga ng mga tagapagtaguyod ng klima. Kabilang sa mga ekonomista, ang paniwala ng “donut economics” ay nakakuha ng pera: isang pangitain ng isang pandaigdigang ekonomiya na “kapwa ligtas sa ekolohiya at sosyal lamang: isang puwang kung saan maaaring umunlad ang sangkatauhan.”
Kaugnay nito, pinuna ni Pope Francis ang tinawag niyang “throwaway culture” na lampas sa “hindi makontrol na consumerism” at nagsasalita ng isang ekonomiya na “pumapatay,” sa kamalayan na “ang mga tao ay itinuturing na mga paninda ng mamimili na gagamitin at pagkatapos ay itinapon.” Naaalala ko kung paano ang libu -libong mga Pilipino ang napatay at itinapon sa pangalan ng digmaan ng administrasyong Duterte sa droga – isang patakaran na nakakasakit sa ating ekonomiya sa mas maraming paraan kaysa sa isa.
Pagkatapos sa kanyang 2020 ensiklop na Fratelli Tutti, pinayuhan ni Pope Francis ang kapatiran at pagkakaibigan sa lipunan bilang mga pundasyon para sa isang mas makatarungan at mapayapang mundo. Ang pinaka-sumakit sa akin, gayunpaman, ay ang mahusay na pag-arala ni Pope Francis kung paano sinusukat ang kahirapan sa buong mundo.
Sinabi niya, “Ang pag-aangkin na ang modernong mundo ay nabawasan ang kahirapan ay ginawa sa pamamagitan ng pagsukat ng kahirapan na may pamantayan mula sa nakaraan na hindi tumutugma sa mga katotohanan sa kasalukuyan. Sa ibang mga oras, halimbawa, ang kawalan ng pag-access sa enerhiya ng kuryente ay hindi itinuturing na isang tanda ng kahirapan, o hindi rin isang mapagkukunan ng kahirapan.
Ang pahayag na ito ay ganap na naaayon sa kilusan sa mga ekonomikong pag-unlad na nagtutulak para sa “multidimensional na kahirapan,” o kahirapan na mukhang hindi lamang sa mga gaps ng kita kundi pati na rin ang gaps sa edukasyon, kalusugan, at iba pang mga hindi kita na mga hakbang sa mga pamantayan ng pamumuhay. Ngayon, maraming mga bansa ang sumusukat pa rin sa kahirapan batay sa kita, at ito ay may posibilidad na lubos na mabawasan ang lawak ng kahirapan na naranasan ng mga tao sa buong mundo.
Lahat sa lahat, ang nakatayo para sa akin ay ang nag -iisang pag -aalala ni Pope Francis para sa mahihirap at marginalized. Ang pandaigdigang kahirapan ay mabilis na bumababa, ngunit hindi ito dapat desensitize sa amin sa kalagayan ng mga patuloy na nakakaranas ng hilaw na kahirapan. Sa kanyang mensahe para sa 2023 World Day of the Poor, sinabi ni Pope Francis, “Sa palagay ko partikular sa mga tao na nahuli sa mga sitwasyon ng digmaan, at lalo na ang mga bata na binawian ng matahimik na naroroon at isang marangal na hinaharap. Hindi tayo dapat maging sanay sa mga ganitong sitwasyon.”
Ang mga ekonomista, ipinagmamalaki kong sabihin, nagawa ang kanilang darndest upang maunawaan ang mga ugat ng kahirapan at mga potensyal na solusyon. Ito ang pangunahing layunin ng larangan na tinatawag na Economics ng Pag-unlad, at maraming mga makabagong pag-aaral ang humantong sa mga epektibong solusyon sa mga nakaraang taon, ang ilan sa kanila ay nanalo ng Nobel Prize.
Ngunit matalino, ipinapaalala sa atin ni Pope Francis ang mukha ng kahirapan ng tao. Sinabi niya noong 2023, “Kapag nagsasalita tungkol sa mahihirap, madaling mahulog sa labis na retorika. Ito rin ay isang insidious na tukso na manatili sa antas ng mga istatistika at numero. Ang mga mahihirap ay mga tao; mayroon silang mga mukha, kwento, puso at kaluluwa. Sila ang ating mga kapatid, na may magagandang puntos at masama, tulad ng lahat, at mahalaga na pumasok sa isang personal na kaugnayan sa bawat isa sa kanila. Iyon ang mahalagang payo para sa mga ekonomista na naghahanap ng mga kongkretong paraan upang maiwasan ang kahirapan.
Maaaring hindi ako relihiyoso, ngunit ang kalinawan ni Pope Francis ‘sa kahirapan, hindi pagkakapantay -pantay, at hustisya sa kapaligiran ay nagsalita nang malalim sa akin – hindi lamang bilang isang tao kundi pati na rin bilang isang ekonomista. Sa mga oras, maaari rin siyang maging isang ekonomista sa ika-21 siglo, na ibinigay kung paano siya nakakulong sa mga pinaka-kagyat na mga hamon sa mundo.
Magpahinga sa kapayapaan, Pope Francis. Ang iyong mga salita at karunungan ay mananatili sa amin ng mahabang panahon. – Rappler.com
Si JC Punongbayan, ang PhD ay isang katulong na propesor sa UP School of Economics at ang may -akda ng Maling nostalgia: Ang mga mitolohiya ng “ginintuang panahon” ni Marcos at kung paano i -debunk ang mga ito. Noong 2024, natanggap niya ang Award ng Natitirang Bata (Toym) para sa ekonomiya. Sundan mo siya sa Instagram (@jcputunayan) at Usapang Econ Podcast.
