‘Nakikita tayo ng Diyos. At dahil nakikita niya tayo, masasabi nating mahal niya tayo.’
Ang mga pagbabasa ng Misa para sa Linggo, Nobyembre 10, ay hango sa 1 Hari 17:10-16; Awit Aw 146:7, 8-9, 9-10; Hebreo 9:24-28; at Marcos 12:38-44 .
Walang sinuman ang maliit sa mata ng Diyos. Nakikita tayong lahat ng Diyos.
Sa kultura ng Lumang Tipan, ang mga balo ay kabilang sa uri ng mga taong inilarawan bilang mahirap. Kasama ng mga magsasaka, manggagawang manwal, pulubi, patutot, at mga maysakit, sila ay sama-samang kilala sa Hebrew bilang “anawim YHWH” o ang “dukha ni YHWH.”
Sa Bagong Tipan, ang mga dukha ni YHWH ay maaaring tawaging “mga maliliit.”
Ang pagiging “mahirap” at ang mabilang sa mga “maliit” ay halos pareho ang ibig sabihin.
Ang pagiging mahirap at maliit ay nangangahulugan ng pagiging marginalized sa lipunan. Ang pagiging mahirap at maliit ay nangangahulugan ng pagiging hindi mahalaga sa lipunan. Ang pagiging mahirap at maliit ay nangangahulugan ng patuloy na pangangailangan. Ang pagiging mahirap at maliit ay nangangahulugan ng lubos na pag-asa sa Diyos.
Iminungkahi ng dakilang teologo sa pagpapalaya na si Gustavo Gutierrez, na namatay kamakailan, na sa Bibliya, ang pagiging “dukha” (o kahirapan) ay maaaring mangahulugan ng dalawang bagay: una ay ang pagiging mahirap sa materyal o ekonomiya (na resulta ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at kawalang-katarungan); at, pangalawa, ang pagiging mahirap sa espirituwal o eksistensyal.
Naniniwala ako na walang sinuman sa atin ang makapagsasabi na hindi tayo nangangailangan ng anuman. Sa pamamagitan lamang ng katotohanan na tayo ay mga mortal lamang, mga nilalang, lahat tayo ay nangangailangan.
Kung mayroong isang bagay na ibinahagi ni Elon Musk o Donald Trump o a tagakolekta ng basura (tagakolekta ng basura) sa Payatas o isang batang saleslady (na, sa loob ng ilang araw, ay babalik sa pagiging walang trabaho salamat sa mga patakaran sa kontraktwalisasyon ng gobyerno) o ng sinumang random o hindi gaanong taong makikilala mo, ito ay dapat na ang katotohanan na lahat tayo ay nangangailangan ng hangin para tayo ay makahinga at mabuhay.
Lahat tayo ay nangangailangan ng hangin. Lahat tayo ay may kailangan. Kaya naman masasabi natin na deep inside our beings, lahat tayo ay mahirap.
Ang pagiging mahirap ay hindi isang bagay na dapat gawing romantiko, lalong hindi pinagsasamantalahan para sa pampulitika at maging sa relihiyon.
Halimbawa, imoral na mangako ng maling pag-asa sa mga walang tirahan — hanggang sa sabihin sa kanila na dapat silang magsaya dahil nalulugod ang Diyos sa kanilang pagdurusa.
Ngunit higit pa sa materyal o pang-ekonomiyang mga pangangailangan, ang pinakamasakit na uri ng pagdurusa na kailangang tiisin ng mga mahihirap o maliliit ay ang pagkakaitan ng pagkilala, ng pagtanggap, ng halaga, ng kahalagahan. Sa isang salita, ito ay ang pakiramdam ng hindi minamahal.
Lahat tayo ay paulit-ulit na dumaraan dito; itong masakit na pakikibaka ng pangangailangang mahalin — ang ating kahirapan para sa pag-ibig.
Ang sakit ng tumakas at lolas (lolo at lola) na pakiramdam na walang silbi at inabandona ng kanilang mga anak na ngayon ay may sariling pamilya.
Ang sakit ng isang Pinay domestic helper na habang nag-aalaga ng mga “First World” na mga sanggol, ay nananabik na halikan ang sarili niyang sanggol pauwi.
Ito ay ang sakit ng inip, ng paghihirap, ng hindi paghahanap ng kahulugan o layunin sa buhay ng isang tao.
Ang sakit ng pagiging diskriminasyon ng hindi bababa sa Simbahan dahil sa oryentasyong seksuwal ng isang tao o dahil sa anumang “irregular” na mga pangyayari na kailangang tiisin ng isa.
Ang Diyos ng Bibliya ay may malambot na puso para sa mahihirap. Tinatawag ito ng Simbahan na “preferential option para sa mahihirap.” Ang Ebanghelyo ngayong Linggo — ang kuwento ng balo na nag-alok sa kanya ng dalawang barya sa kabila ng kanyang kahirapan — ay nagsasabi sa atin na nakikita tayo ng Diyos, na kilala tayo ng Diyos at ang ating kahirapan.
Ang makita at kilalanin ng Diyos sa gitna ng ating kahirapan at kaliitan ay Mabuting Balita. Sa pamamagitan ng paglalagay sa pobreng matandang balo, itinuturo sa atin ni Jesus ang ilang bagay.
Ang pagsasabi na “nakikita tayo ng Diyos” ay isang pangunahing pagpapatunay na mahal niya tayo at nakikiisa sa atin. Parang tapik sa pagod na balikat ng isang tao.
Ang sabihing “nakikita tayo ng Diyos” ay isang babala at isang panawagan sa pagbabagong loob. Ito ay isang babala sa ating lahat na — direkta man o hindi — na nagdudulot at gumagawa ng paghihirap ng mga mahihirap.
Bukod sa pagiging hindi makatarungan at diskriminasyon sa mga mahihirap, marahil ang pinakamalaking kontribusyon natin sa pagdurusa ng iba ay ang pagkabigo natin na makita sila. Sa pagkabigong makita ang mga mahihirap at pagiging walang malasakit sa mga mahihirap, hindi lamang natin sila pinagkakaitan ng materyal at espirituwal na mga pangangailangan. Inaalis din natin sa kanila ang pangunahing pagmamahal at dignidad na nararapat sa lahat bilang mga nilalang na nilikhang kawangis at larawan ng Diyos na tinatawag nating Ama Namin.
Ang sabihing “nakikita tayo ng Diyos” ay isang paanyaya na kumilos. Ang balo, gusto kong isipin, ay naniniwala sa pamamagitan ng pananampalataya na nakikita siya ng Diyos at ang kanyang mga pagdurusa. Ang pananampalatayang ito ay malamang na nagpatuloy sa kanya at kahit na nag-udyok sa kanyang pagkabukas-palad. Sa katulad na paraan, bukod sa kagandahang-loob ng pag-aalay ng dalawang barya, tila inaanyayahan tayo ni Hesus na maging bukas-palad upang tumingin sa iba o makita ang mga dukha sa paraang nakikita ng Diyos sa kanila: laging may habag, laging may pagmamahal, laging may pagkakaisa .
Nakikita tayo ng Diyos. At dahil nakikita niya tayo, masasabi nating mahal niya tayo. Ito ay nagbibigay sa atin ng lakas ng loob na sabihin na walang sinuman ang maliit sa mata ng Diyos. – Rappler.com
Si Ted Tuvera ay isang seminarista ng Archdiocese of Capiz. Tinatapos niya ang kanyang theological studies sa Unibersidad ng Santo Tomas, kung saan nakuha niya ang kanyang journalism degree halos isang dekada na ang nakararaan. Dati siyang nagtrabaho bilang isang kasulatan para sa isang pambansang pang-araw-araw, na sumasaklaw sa Malacañang at iba pang mga kuwentong pampulitika.
