Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang buhay relihiyoso ay lubos na nagbigay-kahulugan sa pagbuo ng mga sibilisasyon at ang mga puwang na sumama sa kanila.
BASAHIN: Pagbuo ng mas madaling mapuntahan na Pilipinas
Sa pagdaraos ng Ramadan at Semana Santa ngayong buwan ng Marso, ipinaalala sa atin ang lalim ng pagpapahalaga at sistema ng paniniwala sa ating pagkatao bilang mga Pilipino. Mula sa mga monumental na lugar ng pagsamba, mga lansangan na ginagamit para sa mga relihiyosong pagdiriwang, hanggang sa maliliit na sulok ng panalangin sa mga tahanan, ang iba’t ibang pagpapahayag ng pananampalataya ay gumawa ng mga hindi maalis na marka sa ating pang-araw-araw na mga lugar na itinayo.
Pagmamay-ari at teritoryo
Mula sa nomadic na pag-iral, ang mga tao ay lumipat sa sedentary na pamumuhay bilang mga social unit na nakaayos sa mga pamayanang nakabatay sa teritoryo.
Sa pagtaas ng pagsasakatuparan ng finiteness ng mga mapagkukunan, ang relihiyon ay naging isang pundasyon ng sibilisadong buhay na kinikilala ang mga hangganan at kapangyarihan. Ang konsepto ng teritoryalidad at pagmamay-ari ng ari-arian ay umusbong habang ang dynamics sa pagitan ng sectarian at non-sectarian na dimensyon ng mga lipunan ay nagbago sa paglipas ng panahon.
Mula sa mga pre-kolonyal na barangay at sultanate hanggang sa mga kolonyal na encomienda at post-kolonyal na panunungkulan batay sa pagmamay-ari ng freehold, iba’t ibang pagsasalin ng kaayusan sa pamamahala ng lupa at iba pang mga mapagkukunan ay batay sa pangangailangan na maging bahagi ng isang gumaganang ekolohiya ng tao (Scott, 1992, Corpuz, 1997). Ang mga asosasyon sa lugar ng relihiyon ay namamahala sa spatial na disposisyon sa Pilipinas habang ang mga rehiyon at lalawigan ay bumubuo ng mga tampok sa pagba-brand batay sa natatanging kultura.
Mga sentralidad at linearidad
Ang mga lugar ng pagsamba at mga relihiyosong kongregasyon ay nananatiling urban nexuse na nagsisilbing landmark at organizing elements sa pagpaplano ng lungsod. Ang laki, lokasyon at oryentasyon ng mga simbahan at mosque ay namamahala sa trapiko ng mga paa na nakakaimpluwensya sa mga densidad ng tirahan at negosyo.
Ang mga plaza at courtyard na pinagsasama-sama ang isang complex ng mga gusali na nakasentro sa relihiyosong istruktura ay nagiging mga hub na lumilikha ng mga lugar kung saan nakikipag-ugnayan ang mga tao at komunidad habang ginagawa nila ang kanilang sibiko na buhay. Kasama sa tradisyunal na plaza ang isang grupo ng mga relihiyoso, institusyonal, at komersyal na aktibidad na ibinibigay ng halo ng mga gusali kung saan nangingibabaw ang simbahan.
Ang isang mosque ay may kasamang iba pang gamit gaya ng mga akademikong espasyo na inilalarawan ng madrasa. Ang mga crowd drawer na ito ay may iba’t ibang epekto sa mga kagustuhan sa tirahan at komersyal na lokasyon. Bagama’t ang mataas na visibility ay tumutukoy sa isang pakiramdam ng seguridad, nagdudulot din ang mga ito ng pagsisikip sa kalsada, lalo na kapag inilalagay sa mga highway.
Mga sistema ng relasyon
Ang organisasyon ng mga tirahan at civic space mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan ay nagpapakita ng pangangailangan ng indibidwal na mapabilang sa isang grupo. Ang pagiging bahagi ng isang kolektibo sa halip na pagiging isang outcast ay pinamamahalaan ng panlipunang itinayong paghihiwalay sa pagitan ng tama at mali, at sa pagitan ng legal at ilegal. Ang paniwala ng kapitbahayan ay susi sa pagkamit ng kapayapaan at kaayusan sa anumang uri ng paninirahan. Mula sa mga sultanate na nakabatay sa angkan hanggang sa mga komunidad na nakabase sa industriya, ang mga relational na network na tumutukoy sa maayos na co-living ay pinagbabatayan ng karaniwang halaga at mga sistema ng paniniwala. Ang kasalukuyang mga diskarte sa pagpaplano ay nagtataguyod ng mga sistema ng kooperatiba at co-management para sa mas mahusay na pangangasiwa ng mga karaniwang mapagkukunan.
Pampublikong kaharian at relihiyosong mga kaganapan
Ang mga koneksyon sa pagitan ng loob at labas—naibinibigay ng mga tampok na disenyo tulad ng mga balkonahe at bintana—ay nagiging mas mahalaga sa mga lugar na nagdiriwang ng buhay komunidad sa pamamagitan ng mga pagdiriwang at mga relihiyosong tradisyon. Binubuhay ng mga prusisyon at ritwal ang mga kalye, na nagdaragdag ng halaga sa paggawa ng lugar.
Ang Moriones Festival ng Marinduque, ang Traslacion ng Maynila, ang Sinulog Festival ng Cebu, ang Salubong ng Batangas at ang Santacruzan ay mga bakas ng ating kolonyal na nakaraan na nagpapatuloy sa paraan ng pakikipag-ugnayan ng ating mga pribadong espasyo sa pampublikong kaharian. Ang mga fluvial display tulad ng nakikita sa Shariff Kabunsuan Festival sa Mindanao ay nakakaakit ng mga tao sa ilog. Ang mga pampublikong espasyo sa mga lungsod ay nagiging mga salamin ng liwanag at kulay sa panahon ng Kapaskuhan.
Pamamahala ng peligro at kultura ng kapalaran
Malaki ang papel na ginagampanan ng relihiyon sa pamamahala sa peligro sa isang bansa kung saan marami ang nahaharap sa paglitaw ng mga sakuna na may fatalistic na paninindigan.
Sa paniniwala sa isang paunang idinisenyo na buhay at nakaplanong hinaharap, ang ilang mga tao ay nagkikibit-balikat sa mga babala sa sakuna at ang pagbibitiw sa kapalaran ay maaaring humantong sa pagkawala ng buhay. Ang paniniwala na ang mga sakuna ay mga pagpapakita ng galit dahil sa mga maling gawain ay ginagawang tanggapin ng mga tao ang kanilang kapalaran bilang parusa (Rahman, 2023). Ang force majeure o Act of God na mga probisyon sa ating mga legal at regulatory system ay kumakatawan sa paniniwala sa mga hindi nakokontrol na elemento na tumutukoy sa ating kapalaran.
Pagsasama-sama ng likas na kapaligiran
Sa kabila ng mga isyu sa privacy, ang kagustuhan para sa mga ari-arian na malapit sa mga relihiyosong gusali ay maaaring maiugnay sa madalas na berde at bukas na mga espasyo kung saan sila matatagpuan.
BASAHIN: Isang napapanatiling kapaligiran ng tao
Ang mga lumang simbahan ay madalas sa mga sentro ng lungsod kung saan ang plaza ay nagsisilbing isang lugar ng paghinga para sa isang masikip na lugar sa lunsod. Ang mga setting ng tubig at mga tampok ng tubig ay madalas na isinama sa mga plano sa pagpapaunlad ng site ng mga mosque (Khalid, 2002). Ang paniniwala sa kabilang buhay ay gumagawa ng mga pampublikong sementeryo at mga pribadong memorial park na karaniwang probisyon sa pagpaplano ng paggamit ng lupa. Kung saan matatagpuan ang mga pag-unlad na ito ay nakakaimpluwensya rin sa mga presyo ng real estate.
Mga digmaan sa kalawakan at co-existence
Mula sa mga dakilang pananakop na ginawa sa pangalan ng relihiyon sa nakaraan hanggang sa mga puwersa sa pamilihan na nagtutulak sa konsumerismo at materyal na kultura sa kasalukuyan, ang mga sistema ng paniniwala ay nagdirekta ng iba’t ibang uri ng mga digmaan sa kalawakan na patuloy na muling binibigyang kahulugan ang mga hangganan ng ekonomiya at pulitika.
Ang mga social divide na tinukoy ng mga hierarchy ng kayamanan at kapangyarihan ay sa paanuman ay nababagabag ng transendente na mga hangarin na nakikita rin sa mga magkakahalong komunidad. Ang pagpapaubaya para sa mga impormal na espasyo ay maaaring magpakita ng empatiya at akomodasyon na nakaugat sa ating pagkatao at espirituwalidad.
Sanggunian: Corpuz, OD (1997). Isang Kasaysayang Pang-ekonomiya ng Pilipinas. Quezon City. Pamantasan ng Pilipinas Press; Khalid, Fazlun M. (2002). Islam at ang Kapaligiran. Volume 5 Encyclopedia of Global Environmental Change. Chichester: John Wiley & Sons, Ltd.; Rahman, Mohammad Mushfequr. (2023). Mga Likas na Kalamidad: Galit ng Diyos; Scott, William Henry. (1994). Barangay: Sixteenth Century Philippine Culture and Society. Quezon City: Ateneo de Manila University Press.
Ang may-akda ay isang Propesor sa University of the Philippines College of Architecture, isang arkitekto at tagaplano ng lunsod
