Ito ay nabuo ng AI na nagbubuod, na maaaring magkaroon ng mga pagkakamali. Para sa konteksto, palaging sumangguni sa buong artikulo.
Kapag ang mga pinuno ay nagsasalita ng gaanong pagpatay, ginagawa nila itong katanggap -tanggap, at ginagawang pagpatay sa politika sa isang paningin na nakakatawa sa halip na nakakatakot.
Sa isang rally ng kampanya, nagbiro ang dating Pangulong Rodrigo Duterte na 15 na nakaupo sa senador ang dapat patayin upang lumikha ng mga bakante para sa kanyang ginustong mga kandidato. Tumawa ang kanyang mga tagasuporta ng die-hard, kinuha ito bilang isang kaibig-ibig, kung provocative, paraan upang maabot ang kanyang mensahe. Ang kanyang mga kaalyado sa gobyerno ay mabilis na tinanggal ang pahayag bilang jest, na inaangkin na walang pinsala na inilaan.
Bukod sa naka -mute na pagkondena mula sa mga progresibong grupo at ilang mga magkasalungat na kandidato, ang pangkalahatang publiko ay lumitaw na higit na walang malasakit – nasanay sa gayong retorika, immune sa mga implikasyon nito, at bulag sa pinsala sa moral na naka -embed sa loob nito.
Ngunit ang pahayag na ito ay hindi lamang isang biro.
Sinasalamin nito ang isang malalim na katotohanang pampulitika kung saan ang karahasan ay madalas na ginamit bilang isang tool para sa pag -secure ng kapangyarihan. Ang ideya ng pag-alis ng mga karibal sa politika-kung sa pamamagitan ng pananakot, sapilitang pagbibitiw, o pagpatay-ay hindi lamang isang pagmamalabis ngunit isang napaka-pamilyar na diskarte sa politika sa Pilipinas.
Maraming mga kaso ng anecdotal ay nagpapakita kung paano ang mga indibidwal na naghahanap ng mga posisyon ng gobyerno ay gumagamit ng pagpatay upang lumikha ng mga bakante. Sa lokal na pulitika, ang mga nag -aangkin sa mga upuan sa munisipyo o panlalawigan ay umarkila ng mga mamamatay -tao upang maalis ang mga nanunungkulan. Kahit na sa loob ng mga ranggo ng administratibo ng gobyerno, ang mga appointment tulad ng mga direktor ng rehiyon na nagmula sa Luzon at hinirang sa mga posisyon sa Mindanao ay nakatanggap ng mga banta sa kamatayan, pinipilit silang humakbang upang ang mga Mindanao ay maaaring mag -isip ng post. Ang mga tumanggi na magbunga ng panganib na maging mga target ng pagpatay.
Kaya, nang gumawa ng ganitong pahayag si Duterte upang mailagay ang kanyang mga kandidato sa mga posisyon ng senador, hindi lamang siya nagbibiro – siya ay nagpahayag ng isang hindi sinasabing, ngunit malawak na kinikilala, pampulitikang kasanayan. Ang nakakalungkot na nakababahala ay ang reaksyon ng publiko – pagtawa – ay nagpapakita ng isang sakit sa loob ng kulturang pampulitika ng bansa. Ang kadalian na kung saan ang mga Pilipino ay nagtatanggal, magparaya, o kahit na makahanap ng katatawanan sa karahasan sa politika ay nagpapahiwatig ng isang pagkabulok sa moralidad, isang normalisasyon ng kawalan ng lakas, at isang pagguho ng mga demokratikong halaga.
Gayundin sa Rappler
Moral na pinsala at ang psyche pampulitika ng Pilipino
Ang biro na ito ay nagdudulot ng pinsala sa moral sa mga mamamayang Pilipino – isang malalim, sikolohikal na sugat na nangyayari kapag ang mga indibidwal o lipunan ay nakasaksi, nagpapatuloy, o kumplikado sa mga kilos na lumalabag sa kanilang pangunahing paniniwala sa moral. Sa kontekstong ito, ang retorika ni Duterte:
- Erode Trust sa Demokrasya – Iminumungkahi nito na ang mga halalan at prosesong pampulitika ay hindi nauugnay kapag ang lakas ng loob at karahasan ay maaaring magdikta sa pamumuno.
- Sinisira ang meritocracy – pinalakas nito ang ideya na ang mga posisyon ng kapangyarihan ay hindi nakukuha sa pamamagitan ng kakayahan, integridad, o serbisyo sa publiko, ngunit sa pamamagitan ng takot at pamimilit.
- Nagpapahina ng pambansang pagkakaisa – matagal nang ipinagmamalaki ng Pilipinas ang sarili sa mga halaga tulad ng bayanihan (kooperasyon ng komunidad) at damayan (pagkahabag). Ang mga pagbibiro na niluluwalhati ang karahasan sa politika ay lumayo sa mga ibinahaging ideals na ito, na nagpapasulong sa isang kultura ng pangungutya at pagtanggap ng kalupitan.
Ang pinsala sa moral ay mas walang kabuluhan kaysa sa pisikal na karahasan sapagkat hindi lamang ito nasugatan ang mga katawan – sinisira nito ang mga konsensya. Kapag ang mga pinuno ay nagsasalita ng gaanong pagpatay, ginagawa nila ang higit pa sa pag -normalize ng karahasan; Ginagawa nila itong katanggap -tanggap. Mas masahol pa, pinapatay nila ang pagpatay sa politika sa isang anyo ng libangan – isang paningin na nakakatawa sa halip na nakakatakot.
Ang moral na kumpas ng isang bansa ay ipinahayag sa mga pag -uugali na ito ay pinahihintulutan, ang mga salitang tinatawanan nito, at ang mga pinuno na ipinagtatanggol nito. Ang “biro” ni Duterte tungkol sa pagpatay sa mga senador ay hindi lamang nakakasakit – ito ay isang sintomas ng isang kulturang pampulitika na naging mapanganib na desensitized sa karahasan. Ang pag -alis ng gayong retorika bilang jest lamang ay huwag pansinin ang pinsala sa moral na ito ay nagpapahamak sa demokrasya, meritocracy, at pambansang pagkakaisa. Kung ang Pilipinas ay pagalingin mula sa sakit na ito, ang mga Pilipino ay dapat tumanggi na tumawa sa mga nasabing biro, tumanggi na gawing normal ang kawalan, at tumanggi na pahintulutan ang karahasan sa politika na hubugin ang hinaharap ng bansa. – rappler.com
Si Raymund Narag, PhD, ay isang associate professor sa School of Justice at Public Safety ng Southern Illinois University Carbondale.
