MADISON, Wisconsin — Ang musika ang unang nagbago. O marahil iyon lang nang maraming tao sa maputlang ladrilyo na simbahang Katoliko sa tahimik na kapitbahayan ng Wisconsin sa wakas ay nagsimulang mapagtanto kung ano ang nangyayari.
Ang direktor ng choir, isang kabit sa St. Maria Goretti sa loob ng halos 40 taon, ay biglang nawala. Ang mga kontemporaryong himno ay pinalitan ng musikang nag-ugat sa medyebal na Europa.
Napakaraming nagbago. Ang mga sermon ay higit na nakatuon sa kasalanan at pagtatapat. Ang mga pari ay bihirang makita na walang sutana. Ang mga batang babae sa altar, pansamantala, ay ipinagbawal.
Sa elementarya ng parokya, nagsimulang marinig ng mga estudyante ang tungkol sa aborsyon at impiyerno.
“Ito ay tulad ng isang hakbang pabalik sa panahon,” sabi ng isang dating parishioner, na nalilito pa rin sa magulong pagbabago na nagsimula noong 2021 sa isang bagong pastor na nagsalita lamang siya sa kondisyon na hindi magpakilala.
Ito ay hindi lamang St. Maria Goretti.
BASAHIN: Pope Francis sa America
Sa buong US, ang Simbahang Katoliko ay sumasailalim sa isang napakalaking pagbabago. Ang mga henerasyon ng mga Katoliko na yumakap sa modernizing tide na nasimulan noong 1960s ng Vatican II ay lalong nagbibigay daan sa mga konserbatibong relihiyon na naniniwala na ang simbahan ay binaluktot ng pagbabago, na ang pangako ng kaligtasan ay napalitan ng kaswal na pagwawalang-bahala sa doktrina.
Ang pagbabago, na hinubog ng pabagsak na pagdalo sa simbahan, lalong tradisyonal na mga pari at dumaraming bilang ng mga kabataang Katoliko na naghahanap ng higit pang orthodoxy, ay muling hinubog ang mga parokya sa buong bansa, na nag-iiwan sa kanila kung minsan ay magkasalungat kay Pope Francis at sa karamihan ng Katolikong mundo.
Ang mga pagbabago ay hindi nangyayari sa lahat ng dako. Marami pa ring liberal na parokya, maraming nakikita ang kanilang sarili bilang nasa gitna ng daan. Sa kabila ng kanilang lumalagong impluwensya, ang mga konserbatibong Katoliko ay nananatiling minorya.
Ngunit ang mga pagbabagong dinala nila ay imposibleng makaligtaan.
Ang mga progresibong pari na nangibabaw sa simbahan ng US sa mga taon pagkatapos ng Vatican II ay nasa 70s at 80s na ngayon. Marami ang nagretiro. Ang ilan ay patay na. Ang mga mas batang pari, ayon sa mga survey, ay mas konserbatibo.
BASAHIN: Sinisikap ng mga obispong Katoliko ng US na pakalmahin ang pagkabalisa sa papa
Sa St. Maria Goretti, na minsang puspos ng etos ng Vatican II, nakita ng maraming parokyano ang mga pagbabago bilang isang requiem.
“Ayokong maging Katoliko ang aking anak na babae,” sabi ni Christine Hammond, na ang pamilya ay umalis sa parokya nang ang bagong pananaw ay bumagsak sa paaralan ng simbahan at sa silid-aralan ng kanyang anak na babae. “Hindi kung ito ang Roman Catholic Church na darating.”
Ngunit hindi ito simpleng kwento. Dahil marami ang tumanggap sa bago at lumang simbahang ito.
Madalas silang namumukod-tangi sa mga upuan, kasama ang mga lalaki na nakatali at ang mga babae kung minsan ay may lace na panakip sa ulo na lahat ay nawala sa mga simbahan sa Amerika mahigit 50 taon na ang nakararaan. Ang malalaking pamilya ay nagpapahiwatig ng pagsunod sa pagbabawal ng contraception ng simbahan, na hindi pinansin ng karamihan sa mga Amerikano.
Marami ang nananabik para sa mga Misa na umaalingawngaw sa mga medieval na tradisyon – mas Latin, mas maraming insenso, mas maraming Gregorian na mga awit.
“Gusto namin itong ethereal na karanasan na kakaiba sa lahat ng bagay sa aming buhay,” sabi ni Ben Rouleau, na hanggang kamakailan ay namuno sa young adult group ng St. Maria Goretti, na nakitang tumataas ang mga miyembro kahit na lumiit ang parokya sa gitna ng kaguluhan.
___
Kung lumitaw ang kilusang ito mula sa kahit saan, maaaring ito ay isang na-demolish na Denver football stadium.
Mga 500,000 katao ang bumaba sa Denver noong 1993 para sa pagdiriwang ng Katoliko sa World Youth Day.
Si Pope John Paul II, na minamahal kapwa dahil sa kanyang kabaitan at pagiging mahigpit, ay hinarap ang isang simbahang Amerikano na hinubog ng mga dekada ng progresibong pagbabago.
Ang simbahan ay naging mas liberal mula noong Vatican II. Ang pagtatapat ay bihirang banggitin, ang Latin ay higit na inabandona. Ang panlipunang pagtuturo ng Katoliko tungkol sa kahirapan ay sumalubong sa mga simbahan.
Sa ilang mga isyu, si John Paul II ay sumang-ayon sa mga Katolikong liberal ang pag-iisip, na nagsasalita laban sa parusang kamatayan at para sa mga karapatan ng mga manggagawa. Walang humpay siyang nangaral tungkol sa pagpapatawad.
Ngunit hindi siya nakipagkompromiso sa dogma.
Ang mga Katoliko ay “nanganganib na mawalan ng pananampalataya,” ang sabi niya sa Denver, na tinutuligsa ang pagpapalaglag, pag-abuso sa droga, at ang tinatawag niyang “mga sekswal na karamdaman.”
Sa buong bansa, nakinig ang taimtim na kabataang Katoliko.
Ngunit kahit ngayon, ipinapakita ng mga survey na karamihan sa mga Amerikanong Katoliko ay malayo sa orthodox. Karamihan ay sumusuporta sa mga karapatan sa pagpapalaglag. Karamihan ay gumagamit ng birth control.
Ngunit lalong, ang mga Katolikong iyon ay wala sa simbahan.
Noong 1970, mahigit sa kalahati ng mga Katoliko ng America ang nagsabing nagmimisa sila kahit minsan sa isang linggo. Sa pamamagitan ng 2022, bumagsak iyon sa 17%, ayon sa CARA, isang sentro ng pananaliksik na kaanib sa Georgetown University. Sa mga millennial, 9% lang.
Dahil dito, ang mga nananatili sa simbahan ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya.
Sa pambansang antas, ang mga konserbatibo ay lalong nangingibabaw sa US Catholic Bishops Conference at sa Katolikong intelektwal na mundo. Kabilang sa mga ito ang lahat mula sa philanthropist founder ng Domino’s Pizza hanggang anim sa siyam na mahistrado ng Korte Suprema ng US.
Pagkatapos ay mayroong pagkasaserdote.
Ang mga batang pari na hinimok ng liberal na pulitika at progresibong teolohiya, na karaniwan noong 1960s at 70s, ay naglaho na.
Sa mga simbahan mula Minnesota hanggang California, ang mga liberal na parokyano ay nagprotesta sa mga pagbabagong ipinakilala ng mga bagong konserbatibong pari. Ang bawat isa ay maaaring magmukhang isa pang labanan sa mga kultural at pampulitikang labanan na lumulutang sa Amerika.
Nangunguna sa paghahati ng Amerikano si PopeFrancis, na nagtulak sa pandaigdigang simbahan na maging inklusibo, kahit na siya ay naninindigan sa dogma.
Ang orthodox na kilusan ay nakamasid sa kanya, nagalit sa kanyang mas liberal na mga pananaw sa mga isyu tulad ng mga gay na relasyon at diborsyo. Ang ilan ay ganap na tinatanggihan siya.
At nag-aalala ang papa tungkol sa Amerika.
Ang simbahan ng US ay may “napakalakas na reaksyonaryong saloobin,” aniya noong nakaraang taon.
Ang St. Maria Goretti ay isang napapanatiling isla ng Katolisismo na nakatago sa isa sa mga pinaka-liberal na lungsod ng America.
Noong 2021, isang bagong pari, si Rev. Scott Emerson, ang pinangalanang pastor.
Pinanood ng mga parokyano ang mga pagbabago – ang ilan ay nasiyahan, ang ilan ay hindi mapakali. Ang mga sermon ni Emerson ay hindi lahat ng apoy-at-azufre. Madalas siyang nagsasalita tungkol sa pagpapatawad at pakikiramay. Ngunit ang kanyang tono ay nagulat sa maraming matagal nang parokyano.
Kailangan ang proteksyon, aniya sa isang serbisyo noong 2023, mula sa “espiritwal na katiwalian ng mga makamundong bisyo.” Nagbabala siya laban sa mga kritiko – “ang mga atheist, mga mamamahayag, mga pulitiko, ang mga nahulog na Katoliko” – sinabi niya na pinapahina ang simbahan.
Ngunit ang mga kritikong iyon, aniya, ay mapapatunayang mali.
“Ilan ang tumawa sa simbahan, na nagpahayag na siya ay lumipas na, na ang kanyang mga araw ay tapos na at na siya ay ililibing?” aniya sa isang 2021 Mass.
“Ang simbahan,” sabi niya, “ay inilibing ang bawat isa sa kanyang mga tagapangasiwa.”
