Lumaki sa Iloilo noong ’60s, halos dalawang dekada matapos ang World War 2 (WW2), maririnig ko ang mga kwento mula sa mga nakaraang henerasyon tungkol sa kung paano ang walang imik na buhay sa panahon ng “oras ng kapayapaan” (ang agwat sa pagitan ng dalawang digmaang pandaigdig), at kung gaano kahirap at mapanganib ito sa panahon ng “oras na“(Oras ng Hapon), at paano”Shortcut“(Masiglang malupit) Ang mga Hapon ay sa mga taon ng digmaan. Ang sentimento ng anti-Hapon ay nagagalit noon. Ang kalidad ng mga kalakal ng Hapon ay itinuturing na mas mababa. Isang tiyahin, na naglalarawan sa isang taong may pinsan na may pagtatae, wryly napansin,”siguro iya tyan made in Japan“(Ang kanyang tiyan ay ginawa sa Japan) na nagpapahiwatig na ito ay likas na may depekto.
Ngunit pagkalipas ng mga taon, ang mga bagay ay napagpasyahan na mas kumplikado. Ang pagbawi sa post-war ng Japan ay isang pangunahing himala sa ekonomiya, ang kanilang mga tatak ay nagiging malakas na pandaigdigan-mula sa mga elektronikong kagamitan sa mga kotse habang bumaba ang ekonomiya ng Pilipinas; ang kalidad ng kanilang mga proyekto sa konstruksyon na hinahangad; Ang kanilang kagandahang -loob, disiplina, at kahabaan ng isang bagay na hangarin. Ang isang pangunahing proyekto ay ang konstruksyon ng 1970s ng South East Asian Fisheries Development Center (SEAFDEC) complex sa Tigbauan, isang pasilidad ng state-of-the-art na gumagawa ng pananaliksik sa dagat; Ang mga Hapon ay pangunahing pondo nito. Ang Japan International Cooperation Agency (JICA) pa rin ay isang mahalagang at pinahahalagahan na kasosyo sa pag -unlad. Noong ’80s hanggang’ 90s, mga kwento ng mga babaeng ginhawa, “mail-order” bride, at “japayukis“Gumawa ng mga pamagat.
Ang mga pahayagan ng Ilonggo mula sa kalagitnaan ng 1930 ay may mga patalastas ng mga pag-aari ng mga Hapones sa mga pangunahing lugar ng Calle Real, distrito ng negosyo ng Iloilo City. Kasama sa mga establisimiento ang mga tindahan ng bisikleta, mga tindahan ng tingi, mga studio ng litrato, serbisyo sa masahe, at restawran. Ito ay dapat na nagbigay ng port city ng isang kosmopolitan, “internasyonal” na pakiramdam-umiiral na magkatabi kasama ang mga Pilipino, Amerikano, British, Espanyol, Indian, at Intsik na mga establisimiento, at ilang mga tanggapan ng Western consular. Pagkatapos ng lahat, ang mga port ng Iloilo ay bukas sa kalakalan sa mundo mula pa noong 1855, na may mga pangunahing pag -export tulad ng Piña, Abaca, Coconuts, Sugar, Livestock, Rice, Timber at Forest Products.
Samakatuwid, kapag nagretiro sa Visayas Propesor MA. Si Luisa (“Meloy”) Mabunay, na ang limang dekada-mahabang interes na interes ay nasa mga Hapon sa Iloilo, ay nagbigay ng isa sa kanyang mga bihirang pag-uusap sa ikalawang serye ng “Nantoku” na serye ng panayam, nag-sign up ako upang dumalo. Ang Nantoku ay ang termino para sa mga batang mag -aaral – 51 sa kanila mula sa Pilipinas – mga potensyal na pinuno na ipinadala sa Japan noong 1943 at 1944 para sa karagdagang pag -aaral habang ang ilang mga bansa sa Asya ay nasa ilalim ng pananakop ng mga Hapon. Ito ang nauna sa mga programang iskolar ng Monbukagakusho ng gobyerno ng Hapon.
Ang pag -uusap ni Meloy, “Pagninilay sa ‘Imin‘Bilang isang’ nawala ‘na pamayanan ng settler sa Iloilo, “ay labis na inilalarawan sa mga larawan ng panahon. Inilarawan niya ang mga pangyayari at karanasan ng mga imigranteng pang -ekonomiya ng Hapon (‘Imin‘) hanggang sa Iloilo mula sa simula ng 20th Siglo at habang hindi nila maiiwasang naging enmeshed sa digmaan at trabaho, ang kanilang paglaon ay pagpapatalsik, pagkawala ng mga visual vestiges at pagkakaroon mula sa mga talaang pangkasaysayan at memorya ng publiko, at ang mga pagsasama -sama, mga alaala, at pagsasara para sa pagbawi ng mga pinigilan na pagkakakilanlan ng kanilang mga inapo.
Kumpara sa Maynila at Davao, mas kaunti ang nalalaman tungkol sa pagkakaroon at paglahok ng mga Japanese settler sa Iloilo; Sa tinatayang 600 na Hapon sa Iloilo noong 1939 census, ang mga numero ay mas mababa kumpara sa halos 30,000 sa Davao. May isang trickle ng Imin kababaihan at mga bata na bumalik sa Japan upang mag -aral; Dagdag pa, nagkaroon ng pagkasira sa relasyon sa pagitan ng Japan, ang Pilipinas na Komonwelt pati na rin ang iba pang mga bansa sa Asya, dahil sa pagsalakay ng Hapon sa China, na nagtatapos sa pambobomba ng Pearl Harbour noong Disyembre 1941, na nagsisimula sa WW2.
Sa panahon ng digmaan, may mga kwento kung paano ang ilang mga Japanese na may mababang kasanayan sa Iloilo ay magiging “mga tiktik” o undercover na mga opisyal ng militar; Habang ito ay malamang, iginiit ni Meloy na marami sa Imin Ang mga sibilyan ay nag-conscripted, ang ilan ay malakas, sa pamamagitan ng pagdating ng mga sumasakop sa tropa upang matulungan sila, sa loob ng tatlong-at-kalahating taong trabaho, ay kumikilos bilang mga tagasalin at gabay.
Ang pananaliksik ni Meloy, na kasama ang ilang mga paglalakbay sa Japan noong 2000-2003, malawak na gawaing-bukid at pakikipanayam sa mga inapo ng Imin (Tawagin Nikkeijin) Sa parehong Japan at Iloilo, nagbibigay ng isang napaka -makataong paglalarawan ng iba’t ibang mga personalidad at buhay sa loob ng unang apatnapung taon ng 20th siglo at hindi shirk mula sa paglalarawan ng mga kakila -kilabot na digmaan, mga kabangisan na naidulot sa mga sibilyan ng Pilipino at mga kalaban ng gerilya. Kasama sa account ang trahedya na pagpapakamatay ng masa na halos 50 katao – tumakas na mas matanda Imin. Inilaan nilang pumunta sa mga bundok ng Leon, upang hawakan habang ang mga Hapon ay lumayo mula sa Iloilo City, ngunit naghiwalay. Ang ilang mga bata ay nakaligtas sa insidente at lumaki sa mga pamilyang Pilipino na nagpatibay sa kanila; Ang ilan ay muling nakasama sa kanilang mga pamilya sa panahon ng postwar.
Isang trabaho na pinangungunahan ng mga Hapon ay pangingisda. Ipinakilala nila ang mas sopistikadong mga diskarte sa pangingisda, mas malaking bangka na may mas maraming tauhan, mas mahaba ang mga paglalakbay sa bukas na dagat, na may mas malakas at mas malawak na mga lambat ng pangingisda. Ang mga lokal na mangingisda ay may posibilidad na manatiling malapit sa baybayin gamit ang kanilang Paraws. Ang mga termino ng iLonggo ay binuo upang ilarawan ang mga pamamaraan, na naniniwala na ito ay nagmula sa Manchuria; Samakatuwid, ang termino ng Hililignon, “Mansuryahan. ” Ang pamamaraan ng pangingisda ng ‘Muro-Ami “, na epektibo ngunit mapanirang, ay ipinakilala ng mga Hapones at pinagbawalan lamang noong 2000. Nagkaroon ng isang kilalang samahan ng mga mangingisda ng Hapon sa Iloilo ngunit kalaunan, ang nasyonalista at sentimento ng proteksyonista ay humantong sa kanilang pagsasama sa mga lokal na asosasyon sa pangingisda. Karamihan sa mga mangingisda ay nakabase sa Barangay Pala-Pala ngayon, isang bahagi ng baybayin ng lungsod na malapit sa pampublikong merkado. Ang pangalan ay nagmula sa Salita para sa “Shovel” o “Pala1paluto“. Ang isda ay kailangang ma -shoveled sa pumasok sa o mga tub.
Ang tala ni Propesor Meloy na ang pagtatatag ng isang paaralan ng Hapon noong 1933, sa site ng Tanza na malapit sa Pala-Pala, ay isang pagpapahayag ng IminAng hangarin para sa isang matatag na presensya sa Iloilo. Di -nagtagal pagkatapos ng inagurasyon ng Iloilo bilang isang chartered city noong 1937, ang bagong alkalde na si Dr. Ramon Campos, ay pinarangalan sa isang pagtitipon sa paaralan. Ang iba pang mga dadalo ay kasama si Dr. Amado Piamonte (manggagamot sa paaralan), at mga lokal na broker ng isda tulad ng Roman Quimsing. Ang paaralan ay may isang guro sa Ingles, si Felimon Gildore. Ang paaralan ay sinunog ng US Armed Forces sa Far East (Usaffe) at mga lokal na pwersa minsan noong unang bahagi ng 1942. Kapag mayroong isang semento na arko na may pangalan na, “Iloilo Japanese School”; Ang nag -iisa na post na minarkahan ang lugar (sa tabi ng ngayon ay ang Rizal Elementary School) ay binisita ng dating Imin Huli ng 2014, ngunit pareho ang nawala.
Sa mga kaalyado na nanalo ng digmaan, nagkaroon ng masa na pagpapabalik ng mga Hapon mula sa Pilipinas – na naghihiwalay sa kanila sa mga pamilya, asawa, at mga bata. Ang natitirang mga kamag -anak ay huminto sa kanilang mga pinagmulan ng Hapon at magulang, dahil napapailalim sila sa mga banta at kahihiyan; Ang ilan ay nagpatibay ng iba pang mga apelyido, ang iba ay naglipat ng paninirahan upang magsimula ng mga bagong buhay sa ibang lugar. Ang mga pagpapaunlad na ito ay humantong sa karagdagang pagkawala ng pagkakaroon ng Imin pamayanan.
Ang mga labi ng presensya ng Hapon ay may kasamang papel na pinangalanan “HaPon Paper“, At ginamit para sa mga proyekto sa sining ng paaralan at paggawa Parol (Christmas Lanterns). Tandaan ng mga istoryador ng pagkain na ito ay ang mga Hapon na unang nagpakilala ng isang dessert ng prutas na yelo-at-sweeted, Khakigoriiyon ay isang hudyat sa isang lubusang na -filipinado ngayon Hello-Hello. Si Osawa, sa “A Japanese in the Philippines” (1981), ay nagsulat: “… Ang isa pang linya ng negosyo na monopolyo ng mga Hapon (sa Pilipinas) ay tinawag na Mongo-ya … lutong mongo (pulang beans) ay naibenta para sa sampung centavos, na nakaukit ng ground ice, na pinuno ng asukal at gatas …” Nabanggit din ni Meloy na ang sikat na Ionggo pasalubong ng manipis na hiwa at pritong Saba saging na pinahiran ng malagkit na brown sugar syrup, at pinaglingkuran ng isang puting papel na kono, na tinatawag surveyay ipinakilala ng Imin.
Mayroong dalawang mga pagkakataon kung saan dating Imin Bumalik upang manirahan kasama ang kanilang mga pamilya sa Iloilo at Aklan kahit na bago ang pormal na relasyon ay naitatag sa pagitan ng Japan at Pilipinas noong 1970s. Hanggang sa 2000s, maraming mga okasyon para sa pagbisita sa pagbabalik ng dating sibilyan Imin at mga beterano ng digmaan upang makipag-ugnay sa natitirang mga miyembro ng pamilya, bisitahin ang Japanese Charnel House sa pampublikong sementeryo ng lungsod, at kahit na mabawi ang mga buto ng patay na digmaan. Ang ilang mga inapo ay na -sponsor ng iba’t ibang mga indibidwal at organisasyon ng mga Hapon para sa pagbisita sa muling pagsasama sa mga pamilya sa Japan. Ang ilan ay inaalok upang mag -resettle doon ngunit hindi kinuha ang alok na ibinigay sa pagkakaiba sa kultura at wika.
Mula noong 1990s, gayunpaman, ang mga batas sa imigrasyon ng Hapon ay binago upang makilala ang isang bagong kategorya ng mga taong maaaring makapasok upang manirahan at magtrabaho sa Japan. Ito ang Nikkei-jin o mga inapo ng Hapon na ang mga pinagmulan ay maaaring mapatunayan. Kaya, maraming henerasyon ng Nikkei-jin ay ang mga migranteng pang-ekonomiya sa Japan sa mga araw na ito-isang baligtad ng mga kapalaran, tulad nito, upang maghanap ng mas mahusay na mga pagkakataon sa Japan, pagkatapos ng kanilang mga lolo at lola at mga lolo’t lola ay dating nagawa, sa pangako at maunlad na Iloilo isang siglo na ang nakalilipas.
Noong 1976, isang alaala ng digmaan ang naitayo sa ngayon ay Sunburst Park. Ito ay na -sponsor ng dating Imin kaakibat ng mga club ng Lions ng Tokyo at Iloilo City; Ang unveiling ay dinaluhan ng isang delegasyon ng mga dating sibilyan at beterano ng digmaan. Nawala ang alaala nang mapalawak ang grandstand; Gayunpaman, may mga pagsisikap na maibalik ang pang -alaala na ito sa ika -80 taon ng anibersaryo ng pagtatapos ng WW2. Marami pang mga talento ang sasabihin, at inaasahan kong darating si Propesor Meloy sa kanyang pinakahihintay na libro na magiging isang mahalagang karagdagan sa kasaysayan ng lipunan ni Iloilo. – rappler.com
Salamat kay Propesor Meloy Mabunay sa pagsusuri ng piraso, at pagbibigay ng ilan sa mga larawan.
