Kapag ang kritiko ng kulturang Aleman at pilosopo na si Walter Benjamin ay bumisita sa Naples kasama ang kanyang kapareha na si Asja Lascis noong 1924, nabanggit niya ang “mayaman na barbarism” ng lungsod – isang kapansin -pansin na timpla ng sagrado at ang ganid, kung saan ang mga mamamayan ng Katolisismo ay nag -iipon ng hindi mabagsik na kriminalidad, na ang mga likas na salungat sa mga mamamayan nito ay tila nagkukubli sa halip na hindi mapag -aalinlangan.
Pinag -uusapan niya ang porous na kalidad ng Naples: ang tiered at jumbled na arkitektura ng port city, ang masa ng mga mamamayan at commerce na naglalabas sa mga cobbled na kalye, ang pag -blurring ng mga hangganan sa pagitan ng publiko at pribadong mga puwang, at ang paglilipat na sumasaklaw sa pang -araw -araw na buhay kung saan “ang selyo ng tiyak na maiiwasan,” at “walang sitwasyon na inilaan magpakailanman.”
Porosity sa pagkilos
Naisip ko si Walter Benjamin at ang ideya ng porosity at impermanence bilang walang tigil na pag -ulan na umuulan sa bansa kamakailan – ang pagbagsak ng mga munisipyo sa mga baha at pinapanatili ang mga mag -aaral sa bahay nang halos isang linggo. Naisip ko kung ano ang gagawin niya sa Maynila sa panahon ng tag -ulan, o sa katunayan, sa anumang oras ng taon.
Walang alinlangan na napansin niya ang pagganap ng kabanalan, pati na rin ang pagganap ng politika: kung paano ang pribado ay naging publiko habang ang mga tahanan ay napatay ng pagbagsak at ang mga tao ay kumapit sa mga rooftop sa kawalan ng kanlungan.
Basahin: Sinusulat ni Nicole Cuunjieng Aboitiz ang tungkol sa mga katotohanan na dapat nating pag -usapan pa
At kung paano kahit sa mga baha, ang mga lansangan ay hindi gaanong nakayakap habang si Bob sa mga tao ay lumulutang-ang paglalagay ng mga baywang-mataas na tubig sa mga swimming pool na tumatakbo, hindi sa klorin, ngunit may dumi sa alkantarilya at bastos na microbes. Tulad ni Naples, “ang porosity ay ang hindi masasayang batas ng buhay sa lungsod na ito, na muling lumitaw sa lahat ng dako.” Dito, ito ay ginawang literal sa pamamagitan ng katotohanan ng panahon at tubig, ng pag -ulan na dumadaloy sa mga dingding, ng mga maruming ilog na naglalabas, ng mga pananim na nalunod sa bukid, at ng mga manggagawa na umuwi mula sa trabaho, Sodden.
Habang tumatakbo ang porosity, nagpapakita ito ng maraming bagay. Ang nakasisilaw na hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga hass at ang mga not-nots sa ating lipunan ay maliwanag na sapat (nang walang isang bagyo na nagmamaneho sa bahay ang punto) na ang pagiging nababanat sa klima ay dapat na isang pambansang priyoridad. Ang kapahamakan ay nag -aatake, at malinaw na ang pinakamahirap ay ang pinaka -apektado dahil sa kawalan ng kapanatagan ng kanilang mga tirahan, lalo na para sa mga naninirahan sa mga impormal na pag -aayos.
Gayunpaman, ang isa pang aspeto ng pagiging malabo ay napatunayan din na ang ating pag -save ng biyaya. Sa isang lungsod-hindi, isang bansa-ng patuloy na paglilipat ng mga istruktura, mga goalpost, at maging ang mga pamilyar at pampulitika na alegasyon, mayroong kung ano ang tinawag ni Benjamin na “commingled” pribadong buhay, na isinasalin sa isang malakas na pakiramdam ng pamayanan. Kapag ang mga puwang ay mahirap makuha, ang buhay ay nag -iwas sa bahay at sa mga kalye.
Alalahanin, sa panahon ng kilalang-kilala na brown-outs, kung paano ang mga tao ay mag-iipon sa mga mall na pinalamig ng airconditioning; Sa panahon ng mga bagyo, dumadaloy sila sa mga mall para sa kanlungan mula sa ulan hanggang sa ligtas na bumalik sa bahay. Ang parehong pakiramdam ng pamayanan ay dinidilaan ang mga tao sa pagkilos, pag -set up ng mga operasyon sa kaluwagan upang iligtas ang mga stranded o pakainin ang mga inilipat.
Pataas at pagbagsak ng ulan
Marahil ang porosity ay pangunahing tampok ng mga lungsod ng port o mga bansa sa isla, kung saan ang isang hangganan ay tubig, at ang isa pa ay ang sangkatauhan sa hiniram na lupain na ang dagat ay maaaring isang araw na mabawi. Nagpapahiwatig ito ng paggalaw, pag -areglo, pag -alis, kalakalan: isang patuloy na pagbabago at umuusbong na cityscape na kahit papaano ay namamahala upang mapanatili ang mahahalagang katangian nito, na sasabihin ko, sa kaso ng Maynila, ay kaguluhan. Ito ay, kabalintunaan, isang iniutos na kaguluhan na naiintindihan sa mga denizens nito, kahit na ito ay nakakainis at nabigo.
At ano ang mga kriminal na tumakas sa Pilipinas, hindi lamang upang maiwasan ang hustisya, kundi upang magpatuloy sa pagpapatakbo ng mga kriminal na emperyo? Ang mga pedophile, sinasabing mga tiktik na Tsino, pang -aapi ng mga gang, papet na masters ng disinformation singsing … ang kakayahang mawala sa pagiging malalim sa isang bansa na maaaring tawaging macrocosm ng bar na “tagay” – kung saan alam ng lahat ang iyong pangalan at ang iyong negosyo – ay gumagawa ng isang hindi mapag -aalinlanganan na marker ng porosity.
Basahin: Matulog, perchance to wander
Tanungin lamang si Alice Guo, na gumawa ng isang buong pagkakakilanlan ng Pilipino nang hindi alam ang kanyang kaarawan. O Q ng Q Anon, na nagtatago sa simpleng paningin nang maraming taon sa isang bukid ng baboy sa timog ng Maynila, ng lahat ng mga lugar.
Kung mas gusto mo ang iyong mga fugitives aristokratiko sa pamamagitan ng kapanganakan at rogues sa pamamagitan ng kalikasan, huwag nang tumingin nang higit pa kaysa sa sikat na Lord Lucan, na sinasabing bludgeoned ang nars, na nagkakamali sa kanya para sa kanyang estranged wife, at agad na nawala sa manipis na hangin. O kaya, tulad ng ilan ay nagpahintulot, sa Pilipinas.
Hindi bababa sa gumugol siya ng ilang oras sa Maynila, ayon sa biyuda ng kanyang mabuting kaibigan, si Antony, Lord Moynihan, isa pang marangal na takas na tumakas sa UK noong 1970 na nahaharap sa 57 na mga kriminal na singil, kasama sa kanila ang pandaraya.
Ngunit pagkatapos ay muli, ang mga kriminal ay palaging kasama sa amin. Ang ilan sa kanila ay humahawak pa sa pampublikong tanggapan.
