Makati City (Mindanews / 9 Disyembre) – Tahimik na ipinapasa ang Disyembre 9 bawat taon bilang pang -internasyonal na araw laban sa katiwalian. Ito ay isang petsa na nakaugat sa unibersal na pag -apruba kapag ang United Nations Convention Laban sa Korupsyon ay nilagdaan noong 31 Oktubre 2003. Tahimik, marahil, dahil ang katiwalian ay hindi karaniwang nagmartsa sa isang silid na may suot na sandwich board. Ito ay dumulas sa mga system, dokumento, transaksyon, at maging sa ating pagkapagod sa moral.
Una akong naging personal na may kamalayan sa taunang pagsunod na ito noong 2017, nang ako ay tungkulin na isulat ang Philippine leg (Mindanao) ng proyekto ng UNDP, “Korupsyon-Violent Extremism Nexus sa rehiyon ng Asia-Pacific.” Iyon ay isang takdang -aralin na nag -screw up sa akin sa mga paraan na hindi ko nakita na darating. Para sa pagsulat tungkol sa katiwalian ay hindi lamang upang pangalanan ang mga iregularidad ngunit upang harapin ang anatomya ng kawalan ng katarungan.
At ano ang katiwalian, kung hindi euphemism-stripped na katapatan na ginamit ng isang opisyal sa ilalim ng isang pretext ng awtoridad? Isang pagtataksil sa tiwala. Isang sugat na naidulot ng kapangyarihan sa walang kapangyarihan. Alin ang dahilan kung bakit hindi masusuri ang katiwalian nang hindi dumadaan sa makitid na gate ng hustisya.
Sa liberal na pilosopikal na tradisyon, lalo na sa John Rawls, ang hustisya ay naka -frame bilang pagiging patas; Iyon ay, pagkakapantay -pantay ng pamamaraan, mga kontrata sa lipunan, at pagbabalanse ng mga pangunahing kalayaan. Mahalaga, oo. Kinakailangan, tiyak.
Ang Qur’an, gayunpaman, ay hindi nag -iiwan ng hustisya na nabilanggo sa loob ng mga korte, konstitusyon, o pinagkasunduan. Sa Qur’an, ang hustisya (ʿAdl at qisṭ) ay hindi lamang pamamaraan o namamahagi; Ito ay ontological. Ito ay kabilang sa mismong istraktura ng katotohanan (ḥaqq) mismo.
Ang isa sa mga banal na pangalan ay al-‘adl (ang all-just). At ang Diyos ay nag-uutos: “Sa katunayan, inuutusan ng Allah ang hustisya at kahusayan …” (Surah al-Naḥl 16:90)
Ang hustisya ay hindi opsyonal na etika, kung gayon. Ito ay kosmiko na pagsunod. Kapansin -pansin, ginagamit ng Qur’an ang leksikal na larangan ng hustisya, sa pamamagitan ng ʿAdl at Qisṭ, humigit -kumulang limampung beses.
Halos salamin ito nang dalas ay ang ugat na FSD (fasād) para sa “katiwalian” at ang mga derivatives ay lumilitaw din sa paligid ng limampung beses. Ito ay parang ang paghahayag mismo ay nagsasabi sa atin: Kung saan ang hustisya ay sinasalita, ang katiwalian ay palaging nakayuko sa malapit. Tumataas sila at nahuhulog tulad ng isang seesaw.
At gayon pa man, sa aming teatro sa politika, madalas akong nasasaksihan ang isang kakaibang kapalit. Pinapanood ko ang pambansa at lokal na mga pulitiko na namamahagi ng Ayuda, naghahatid ng mga kalakal ng kaluwagan, tulong sa cash, at kabutihan ng larawan sa isang bansa sa buong mundo na napapansin na napinsala ng katiwalian. At sa bawat oras na nakikita ko ang paningin na ito, ang aking mga saloobin ay bumaling sa isang taong gulang na repartee mula sa mawlid ng Ka’bah, na ang ulo ay hindi kailanman nagpatuloy bago ang isang idolo.
Tinanong kung ano ang hiwalay na hustisya mula sa kawanggawa, tumugon siya: “Ang hustisya ay naglalagay ng mga bagay sa kanilang wastong lugar, habang ang kawanggawa ay inaalis sila sa kanilang likas na kurso. Ang hustisya ay para sa pangkalahatang publiko, habang ang kawanggawa ay isang espesyal na kaluwagan para sa mga partikular na indibidwal. Sa gayon, ang hustisya ay mas mahirap at higit sa kawanggawa.” (Nahj al-Balāghah, na nagsasabing 437)
Ano ang isang malakas na paglilinaw.
Ang hustisya ay nagtatayo ng arkitektura ng pagiging patas. Ang kawanggawa ay nag -aayos lamang ng ilang mga bitak. Ang hustisya ay nagpapanatili ng lipunan. Pansamantalang pinapawi ng kawanggawa ang mga sugat nito. Mga sistema ng reporma sa hustisya. Ang charity ay nagligtas sa mga indibidwal na nasugatan ng mga mismong system.
Sa simpleng pampulitikang wika, ang sistematikong pagiging patas ay higit na nakahihigit sa mabubuting pagkabukas -palad. Hindi mo pinapalitan ang hustisya ng mga kalakal sa kaluwagan. Hindi mo pinapalitan ang pananagutan sa mga handshakes. Hindi mo pinapalitan ang malinis na pamamahala ng mga mabait na kilos.
At gayon pa man, madalas nating subukan.
Mayroong isang tinig, gayunpaman, na laging tinusok sa pamamagitan ng ingay ng propaganda, talumpati, at itinanghal na pakikiramay. Isang tinig na umaakyat nang walang mga mikropono, na hindi nangangailangan ng logo ng kampanya, walang press release, walang paglalaan ng badyet.
Ito ang tinig na binalaan sa amin ng huling messenger (ṣ) tungkol sa: “Mag -ingat sa pagsusumite ng mga inaapi, sapagkat walang hadlang sa pagitan nito at Allah.” .
Sa pandaigdigang araw na ito laban sa katiwalian, marahil ang pinaka -nakakatakot na pag -audit ay hindi isinasagawa ng anumang komisyon o korte.
Ito ang ledger ng hindi nakikitang luha.
Dahil kapag tinanggihan ang hustisya, ang panalangin ay nagiging isang akusasyon.
At ang langit ay hindi kailanman pinapansin ang mga whistleblower nito.
#InternationalArticOrruptionDay #EticOrruptionPH #MoralGovernance #JusticeInthequran
(Ang MindAviews ay ang seksyon ng opinyon ng Mindanews. Mansoor L. Limba, PhD sa International Relations at Shari’ah Counselor-At-Law (SCL), ay isang Publisher-Writer, University Professor, Vlogger, Chess Trainer, at Tagasalin (mula sa Persian sa English and Filipino) na may Tens ng Writing at Pagsasalin sa kanyang kredito sa mga nasabing paksa tulad ng International Politics, History, Political Philoso Mga Pakikipag-ugnay, Pamana ng Kultura, Pananalapi ng Islam, Jurisprudence (FIQH), Teolohiya (‘ILM Al-Kalam), Qur’an Sciences and Exegesis (Tafsir), Hadith, Etika, at Mysticism. sa www.elzistyle.com at www.amazon.com/author/mansoorlimba.)
