Ito ang buod na binuo ng AI, na maaaring may mga error. Para sa konteksto, palaging sumangguni sa buong artikulo.
(1st UPDATE) Ang divorce bill ‘ay isang pampublikong isyu sa patakaran, hindi isang relihiyon,’ sabi ng KUL-ADMU Center for Catholic Theology and Social Justice
MANILA, Philippines – Isang grupo ng mga theologian mula sa Ateneo de Manila University ang nagsabi na dapat buksan ng Simbahang Katoliko ang mga mata nito sa mga pakikibaka ng mga mag-asawa at hindi humadlang sa “mga tunay na nangangailangan” ng diborsiyo sa Pilipinas.
Sa isang pahayag na inilathala noong Huwebes ng hapon, Hunyo 6, idiniin ng Katholieke Universiteit Leuven-Ateneo de Manila University (KUL-ADMU) Center for Catholic Theology and Social Justice na ang divorce bill na nakabinbin ngayon sa Kongreso ay “isang pampublikong isyu sa patakaran, hindi isang relihiyoso.”
“Ang pagkakaroon ng walang divorce law sa ating bansa ay hindi nangangahulugan na itinataguyod at itinataguyod na natin ang kabanalan ng kasal. Kasabay nito, ang pagsuporta at pagkakaroon ng batas sa diborsiyo ay hindi nangangahulugang inilalagay natin sa panganib ang institusyon ng kasal,” sabi ng KUL-ADMU Center for Catholic Theology and Social Justice.
“Bagaman hindi mainam, ang diborsiyo gaya ng pinag-isipan ng mga may-akda ng panukalang batas ay para lamang sa hindi na mapananauli na pag-aasawa. Ang mga Katoliko na nasa malusog na pag-aasawa at tutol dito ay hindi pinipilit na makakuha ng isa,” idinagdag ng mga teologo.
Ang KUL-ADMU Center for Catholic Theology and Social Justice ay isang pitong buwang gulang na pakikipagtulungan sa pagitan ng Jesuit-run Ateneo de Manila University, isa sa mga nangungunang paaralang Katoliko sa Pilipinas, at Katholieke Universiteit Leuven sa Belgium, isa sa pinakamatanda. Katolikong unibersidad sa mundo.
Ang sentro ay naglalayon na suriin ang sociopolitical, ecological, at economic concerns mula sa pananaw ng Catholic theology at sa konteksto ng mga tradisyong Pilipino.
Nilinaw ni Ruben Mendoza, pinuno ng KUL-ADMU Center for Catholic Theology and Social Justice, sa Rappler na ang kanilang pahayag ay hindi kumakatawan sa buong Ateneo de Manila University theology department, bagama’t ito ay nagsasangkot ng “ilan sa amin sa departamento.” Ang pahayag ay hindi nagsasaad ng kanilang mga pangalan.
Gayunpaman, ibinahagi ng Ateneo theology department ang pahayag ng KUL-ADMU center sa Facebook page nito noong Huwebes. Si Mendoza ay naging tagapangulo ng departamento sa loob ng pitong taon hanggang Mayo 31.
Dumating ang kanilang pahayag tatlong linggo matapos aprubahan ng House of Representatives ang absolute divorce bill sa ikatlo at huling pagbasa, na nangangahulugang ang laban ay lilipat na ngayon sa Senado ng Pilipinas. Ang mga obispong Katoliko sa bansang ito na karamihan ay Katoliko, isang dating kolonya ng Espanya, ay agad na nagpahayag ng kanilang pagtutol at pinuri ang mga mambabatas na sumalungat sa panukalang batas sa diborsyo.
Ang kanilang pahayag ay nagpapakita ng hanay ng mga opinyon tungkol sa divorce bill maging sa loob ng Simbahang Katoliko sa Pilipinas. Isang dekada na ang nakalilipas, nang ang isang kontrobersyal na batas tungkol sa mga contraceptive ay pinagtatalunan sa Kongreso, ang mga obispo ay mahigpit ding tinutulan ito ngunit 14 na propesor ng Ateneo ang pumirma sa isang pahayag na nagsasaad na ang mga Katoliko ay maaaring suportahan ang reproductive health bill “sa mabuting budhi.”
Ang mga turo ng simbahan ay ‘ideal’ ngunit…
Sa kanilang posisyong papel sa panukalang batas sa diborsyo, sinabi ng KUL-ADMU theology center na ang mga Katoliko ay “hindi dapat magsalita tungkol sa sakramentalidad ng kasal sa abstract lamang ngunit dapat seryosong makipagbuno sa buhay na katotohanan nito.” Ang mga turo ng Simbahan tungkol sa kasal at pamilya ay “nagpapakita ng mithiin,” idinagdag nila, ngunit ang mga karanasan ng maraming mag-asawa at pamilya ay “iba at malayo rito.”
“Ang mga mapang-abusong kasal ay hindi sakramento at dapat nilang tanungin tayo kung tunay na Diyos ang nagsanib sa kanila,” sabi ng mga teologo.
Idinagdag nila na maraming mga parokya ang nabigo na tulungan ang mga mag-asawa sa kanilang mga alalahanin, at ang panukalang batas sa diborsyo ay “dapat na gawing mas reflexive ang Simbahan sa ating sariling mga pagkukulang.”
“Hindi sapat na ipangaral ng ating mga pastor ang tungkol sa kabanalan ng kasal at labanan ang napipintong pagsasabatas ng panukalang batas. Kailangan din nating bumuo ng mga komprehensibong programa na sapat na naghahanda sa mga tumatanggap ng sakramento at nagbibigay sa kanila ng kinakailangang suporta upang umunlad sa kanilang buhay may-asawa at pamilya,” sabi nila.
“Ang aming tungkulin bilang isang komunidad para sa tagumpay ng anumang kasal ay kailangang-kailangan. Kapag ginawa natin ang ating bahagi, ang pag-aasawa ay maaaring maging isang pangako para sa mas mabuti at para sa mas masahol pa. Ang diborsiyo ay dapat na isang huling paraan lamang ngunit hindi tayo dapat humadlang sa mga tunay na nangangailangan nito,” sabi ng mga teologo. – Rappler.com
