Ito ay nabuo ng AI na nagbubuod, na maaaring magkaroon ng mga pagkakamali. Para sa konteksto, palaging sumangguni sa buong artikulo.
Para sa Manobos ng Quezon, Bukidnon, ang taunang kaganapan ay nagsisilbing koneksyon sa kanilang mga ninuno, at ang kanilang paraan upang muling mapatunayan na ang kanilang kultura, kahit na nabigo, nabubuhay hanggang sa araw na ito
Quezon, Bukidnon – Isang tao ang nag -iingat sa mga kawayan ng kawayan, na nakabalot sa ibabaw ng pulutong sa ibaba, tumpak ang kanyang balanse, tinukoy ang kanyang expression. Sa paligid niya, ang iba pang mga Manobos ay lumipat sa pulsing ritmo ng mga drums at mga instrumento ng kawayan, ang kanilang makulay na kasuotan ay isang kapansin -pansin na kaibahan laban sa nagniningas na simento.
Ito ang pagsisimula ng Sunggod Teh Kamanga Festival na ginanap noong Lunes at Martes, Pebrero 17 at 18, kung saan nakatira ang tradisyon sa Bukidnon at huminga sa bawat ritwal at sayaw. Sunggod teh Kamanga ay literal na isinalin bilang “pagpapakain ng whetstone.”
Bawat taon, ang mga katutubong tao ng Manobo ng Quezon, Bukidnon, ay nagtitipon upang ipagdiwang ang isang ritwal na kasing edad ng kanilang mga ninuno. Ang Sunggod Teh Kamanga, bagaman isang paningin, ay isang pagsasaalang -alang ng pagkakakilanlan, isang sandali kung ang pamayanan ng katutubong – ay madalas na itinulak sa mga peripheries – tumatagal ng entablado upang ipakita ang kanilang kultura.
Sinabi ni Quezon Mayor Pablo Lorenzo III na ang taunang kaganapan ay makabuluhan, lalo na para sa minobo minorya. Ang accounting para lamang sa 10% ng 109,624 na residente ng bayan, ang Manobos ay matagal nang nakasalalay sa nomadic, slash-and-burn na pagsasaka sa mga bundok na skirting Bukidnon at Davao.
Para sa marami sa kanila, ang taunang pagdiriwang ay isa sa ilang mga pagkakataon para sa kanila na ipahayag sa publiko at magpakita ng isang paraan ng buhay na mabilis na nagbabago.
“Ibinibigay nila ang kanilang pinakamahusay na showcase sa pagdiriwang na ito at nagbibigay sa kanila ng pagmamalaki upang ipakita ang kanilang kultura,” sabi ni Lorenzo, na nanonood ng daan -daang mga mag -aaral na Manobo na sumayaw ng walang sapin sa ilalim ng tanghali ng araw noong Lunes.
Ang taunang pagdiriwang ay isang malalim na balon ng tradisyon sa Quezon kung saan ang mga kumpetisyon ay naayos upang itampok ang lumiwanag sa paglagoisang paligsahan sa pagbuo ng sunog, at “Galing Hu Bato Hu Kamala,” kung saan ang mga kalahok ay gumiling ng mais na may mga tool sa bato.
Mayroon ding Kagpanaang bihasang paggamit ng bow at arrow, at at bullyang pagkahagis ng mga sibat. Ang bawat kaganapan ay nakatali sa kasalukuyan sa isang nakaraan kung saan ang kaligtasan ng buhay ay nakasalalay sa mga kasanayang ito.
Ang ilan sa mga pinaka solemne sandali sa linggong ito ay naganap mula sa mga pulutong, sa mga ritwal na minarkahan ang pagsisimula ng panahon ng pagtatanim.
Doon, ang mga matatanda ng Manobo ay nagsakripisyo ng isang manok, ang dugo nito ay sumubsob sa mga tool sa pagsasaka sa isang tradisyon na may edad na siglo na inilaan upang matiyak ang isang napakaraming ani.
Ang bawat detalye ay mahalaga – ang posisyon ng katawan ng manok, ang paraan ng mga pool ng dugo nito sa lupa.
Si Lyle Justin Egay, pinuno ng Quezon Public Affairs and Information Office, ay ipinaliwanag, “Lahat ng bagay sa pagdiriwang ay sinasagisag at may mahusay na kahulugan para sa mga matatanda na kahit na tandaan kung saan ang mga sinakripisyo na manok ay mahuhulog sa lupa.”
Mula nang ito ay umpisahan noong 2009, ang Sunggod Teh Kamanga Festival ay nagsilbi bilang isang pagdiriwang sa kultura at isang gawa ng pagsuway laban sa Erasure.
Sinabi ni Lorenzo na siniguro ng mga organisador ang pagiging tunay, at na ang mga sayaw at tradisyonal na laro ay mananatiling totoo sa kanilang mga ugat.
Ang kahilingan na ito ay nagbibigay sa pagdiriwang ng higit na kahulugan para sa mga manobos na nais na magkaroon ng puwang upang ipakita ang kanilang kultura, aniya.
Ngunit para sa mga Manobos na nakibahagi sa sunggod ng taong ito na si Teh Kamanga, ito ay isang koneksyon sa kanilang mga ninuno, at ang kanilang paraan ng muling pagpapatunay na ang kanilang kultura, kahit na nabigo sa pamamagitan ng oras at modernisasyon, ay nabubuhay hanggang sa araw na ito. – Rappler.com
