“Hindi ka maaaring maging masyadong mayaman o masyadong payat.”
Bagaman nagustuhan ni Truman Capote na kumuha ng kredito para sa pagputol ng quip na ito, naiugnay ito sa maraming kababaihan, kasama na ang mga kagustuhan ng Wallis Simpson, ang Duchess of Windsor, sosyalistang Babey, at asawa ng tropeo na si Gng. J. Gordon Douglas, Sr. ng Newport, Rhode Island. Mahulaan, ang mga babaeng ito ay naka -istilong, manipis, at puti.
Tulad ng maraming mga paniwala na hindi lamang namin pinagtibay ngunit na -osmosed, salamat sa hegemonya ng kulturang Kanluranin, ang pagiging payat bilang isang perpekto – isang makabuluhan ng kayamanan, katayuan, at kagustuhan, kung hindi kagandahan – ay may mga pangit na ugat nito sa rasismo, puting kataas -taasang kapangyarihan, at ang kolonyal na titig.
Ngunit hindi ito palaging. Ang isang sumpa sa pagsilip sa mga kuwadro na gawa ng mga artista mula sa Raphael hanggang Rubens hanggang Renoir ay nagpapakita kung paano ipinagdiriwang ang kapunuan sa babaeng form sa buong edad. Ang mga curves, mula sa isang malambot na bilugan na tiyan hanggang sa mga voluptuous na suso, ay mga tagapagpahiwatig ng kalusugan, kayamanan, at kaligayahan. Kahit na ang mga pamantayan sa kagandahan ay nag -iiba mula sa kultura hanggang sa kultura, ang isang pagmamahal sa plumpness ay ibinahagi ng maraming mga Asyano, Africa, at kahit na mga lipunan ng paleolithic, na may maraming mga bansa sa Africa na katumbas ng pagiging manipis na may hindi kaakit -akit (at samakatuwid ay nabawasan ang pag -aasawa at pagkamayabong) hanggang sa marahil sa siglo na ito.
Basahin: Paano ko natutunan na mahalin ang buhay nang walang bra
Ang ebolusyon ng pagiging manipis bilang ang pinakatanyag ng kapangyarihan at katayuan sa kanlurang mundo ay maaaring masubaybayan sa maraming mga kadahilanan, mula sa pagiging austerity ng relihiyon hanggang sa rebolusyong pang -industriya at ang pamantayan sa laki ng damit. Ang bukang -liwayway ng modernisasyon ay nakakita ng isang paglabas mula sa mga bukid sa kanayunan hanggang sa mga sentro ng lunsod, na humahantong sa mas nakaupo na pamumuhay at pagtaas ng labis na katabaan.
Ang katabaan ay naging kapaki-pakinabang para sa maraming mga negosyanteng canny at walang prinsipyong mga profiteer: Stigmatize ang labis na katabaan at kapital sa takot ng mga tao sa katabaan na magbenta ng isang walang katapusang gamut ng mga produkto na nangangako na gumawa ng isang mawalan ng timbang at maging payat. Ang pagiging manipis ay, at mayroon pa rin, nakaposisyon bilang magnet na maaakit lamang ang pinaka kanais -nais na mga bagay sa buhay ng isang tao: pera, kapangyarihan, pribilehiyo – at kalapitan sa kaputian para sa mga may kulay na balat ay hindi gaanong maputla.
Ang modernong Western idealization ng manipis (at kaputian) ay lumitaw sa pagtatapos ng pagkaalipin, pinagtatalunan ang mga string ni Sabrina sa “takot sa itim na katawan,” bilang “isang paraan upang magpatuloy sa iba at diskriminasyon laban sa mga itim na tao.” Gayunpaman, ang proseso ng iba pa, gayunpaman, ang mga lahi ay hindi lamang pagtanggi, ngunit ang stealthy twin, kamangha -manghang.
Ganito ang kalikasan ng puting kataas -taasang kapangyarihan at kolonyalismo na ang pagiging mapang -uyam nito ay lampas sa pagsasamantala ng mga itim na mapagkukunan ngunit din ang mga itim na katawan. Halimbawa, ang trahedya na kaso ni Sasartjie Baartman (1789-1815), isang walang pasubali na lingkod mula sa tribo ng Khoikhoi sa kolonyal na South Africa, na naging kilala bilang “Hottentot Venus,” isang babaeng nag-epitomize ng ideal na kagandahan ng Africa.
She was brought to London by her masters to be displayed at freak shows where she—with her full breasts, slim waist, massive posterior, and elongated labia (a Hottentot custom)—was turned into an object of prurient attention by throngs of white viewers, who claimed to be disgusted by the sight of her “abnormally” copious flesh and her perceived racial inferiority while secretly being fascinated and even sexually aroused, particularly the Ang mga kalalakihan, bukod sa mga siyentipiko na ginamit ang kanyang katawan upang maisagawa ang lahat ng mga uri ng nakapanghihina na mga eksperimento sa anatomikal.
Basahin: Isang bagong kulay ng kalungkutan
Ang buhay ni Baartman ay hindi isang masaya. Sinusulat ni Anne Mastamet-Mason na ang kanyang katawan “ay ipinakita sa London Stage para sa Public Show sa pagitan ng 1810 at 1811, at noong 1815 ay ipinakilala pa siya laban sa kanyang kalooban sa loob ng 10 oras sa isang araw sa Paris matapos na ibenta siya ni Taylor (ang kanyang panginoon sa Inglatera at inilantad ang kanyang katawan na kalaunan ay naging master niya sa Paris. Kailangang gayahin niya ang mga salon na si Sa wakas sa mga brothel kung saan siya natapos bilang isang puta. ” Namatay siya, overexposed at overexploited, sa edad na 26, sa Paris.
At gayon pa man ang mga istoryador ng fashion ay nag-posit ng mga taon na ang lumipas, ang labis na kinikilalang mga pisikal na katangian ni Baartman ay maaaring nagdala ng isang natatanging silweta ng fashion ng Victorian-era: ang pagmamadali. Para sa walang alinlangan na napansin ng mga puting kababaihan, hindi nang walang inggit, kung paano napansin ng lalaki na nakitang isang senswalidad sa pangangatawan ni Baartman, isang senswalidad na hindi nila nakuha.
At paulit -ulit, ang inggit ay madalas na humahantong sa paglalaan. Sa fashioning ang bustle, ang mga babaeng ito ay nagawang tinatayang ang labis na curvaceousness ng Black Woman’s Behind, nagbihis sa pinalaking mga fold ng puntas at sutla. Sa paggawa nito, naisip ng isang tao na naniniwala sila na maaari silang maging kaakit -akit sa kanilang mga kalalakihan bilang pantasya ng Hottentot Venus ay at sa gayon ay pukawin ang kanilang libog.
Ano, nagtataka ako, naramdaman ba ng mga kalalakihan ang pag -angat na iyon na may malibog na pag -asa, na umaasang hawakan ang kanilang mga kamay ng dalawang buo at bilugan na mga buns, lamang upang magtapos sa mga pancake …?
