Mga larawan ni Liana Garcellano
Sino ang mag-aakala na ang mga akademiko ay susuko sa pang-akit ng K-drama sa panahon ng pandemya? Well, ginawa nila.
Si Joi Barrios, senior lecturer sa University of California sa Berkeley, ay nagsabi na nanood siya ng 50 makasaysayang K-dramas noong lumalaganap ang Covid-19. Ginawa niya ang pagsisiwalat sa isang lecture, “Ang natutunan ko bilang isang manunulat mula sa panonood ng mga makasaysayang K-dramas,” sa GT-Toyota Asian Center Auditorium ng University of the Philippines noong Peb 23.
Ganoon din, inamin ni UP Prof. Ramon Guillermo na sumabak sa K-drama bandwagon sa kanyang pambungad na pananalita. Ngunit ang panonood ng K-drama ay hindi nangangahulugan ng pagtanggi sa kritikal na panonood para kay Guillermo; kaya, binigyang-diin niya ang kahalagahan ng pagtingin sa isang mahalagang bahagi ng hallyu (Korean wave) na may mapansing mata. At hindi siya interesado sa kung paano inilarawan ng K-drama ang Pilipinas bilang isang taguan ng mga kriminal na tumatakas sa pagkakakulong. (Napaisip ang “A Killer Paradox” ng aktor na si Choi Woo-shik. Ang kanyang karakter ay tumakas sa Pilipinas pagkatapos gumawa ng serye ng mga pagpatay sa Korea.)
“Higit pa sa interes sa K-drama at kultura, mahalagang malaman natin kung paano magbigay ng (kabuluhan) sa wika at kultura ng isang tao… (at) matutunan ang mga positibong aspeto ng nasyonalismo ng Korea laban sa imperyalismong Hapones,” sabi ni Guillermo, direktor ng Center for International Studies (CIS) ng UP.
Sa kanyang panayam, tinalakay ni Barrios ang paggamit at pagbabagsak ng courtly love convention, diskurso ng kababaihan, at ang kasiyahang tingnan ang vis-à-vis historical memory sa pagpuna sa kasalukuyang estado ng Pilipinas.
Ang lecture ay magkatuwang na inorganisa ng CIS, Departamento ng Filipino at Panitikan ng Pilipinas, Kolehiyo ng Sining at Literatura, UP Asian Center, at UP Korea Research Center.
K-drama community
Umalingawngaw ang awditoryum nang umagang iyon sa mga tawa ng mga bona fide K-drama viewers nang i-flash ni Barrios ang Korean finger heart sa simula ng kanyang lecture. Mabilis ding tumaas ang mga kamay, nang suriin niya ang bilang ng mga K-drama na kanilang napanood.
“Community kami kasi nagbo-bonding kami. We can chit-chat about K-drama, do the Korean heart sign. May mga merchandise pa (mabibili) tulad ng T-shirt, kumot, cookbook, atbp.,” ani Barrios.
Ang malakas na hilig na manood ng K-drama ay totoo, at binanggit ni Barrios, sa isang halo ng Filipino ang mga dahilan ng pagkagumon: de-kalidad na pagkukuwento, magkakaibang tema, mga salaysay na nakasentro sa mga babae, at global accessibility (naka-dub o may subtitle).
“Ngunit ang mga English subtitle ng Netflix ay may problema, bagaman,” she quipped.
Ang mga tuntunin ng pag-ibig
Ang mga makasaysayang K-drama ay puno ng tema ng pag-ibig at mga kombensiyon nito, na inilista ni Barrios sa kanyang PowerPoint slide. Halimbawa, ang unrequited love ni Kimura Shunji para kay Oh Mok Dan sa “Bridal Mask” (2012); ang ipinagbabawal na pag-iibigan nina Bae Yi-hyun at Song Ja-in “Nokdu Flower” (2019); ang lihim na pag-ibig sa pagitan gisaeng (courtesan) Cha Song-joo at rebolusyonaryong pulis na si Lee Soo-hyun sa “Capital Scandal” (2007); the unspoken love in “Different Dreams” (2019); at ang paghihiwalay ng magkasintahan sa panahon ng digmaan sa “Nokdu Flower” at “Different Dreams.”
Ang ipinagbabawal na pag-ibig ay isang pangkaraniwang tropa sa K-drama, na sumusunod sa ika-12 siglong romance convention na nakabalangkas sa aklat na “The Art of Courtly Love” ni Andreas Capellanus.
“Sa courtly love, bihirang magtiis ang pag-ibig kapag isinapubliko. Ang puso ng magkasintahan ay tumitibok kapag nakita niya ang kanyang minamahal, at walang maitatanggi ang pag-ibig sa pagmamahal. Noong Middle Ages, nagpakasal ang mga tao hindi para sa pag-ibig,” sabi ni Barrios, na nagpapaliwanag ng konsepto ni Capellanus.
Ang pag-aasawa ay ginawa para sa panlipunan o pampulitika na mga kadahilanan, at sa gayon, ang pag-ibig sa isang kasal ay higit na eksepsiyon kaysa sa isang tuntunin. Ang mga tao ay natagpuan ang pag-ibig sa labas ng kasal, na nagreresulta sa isang adulterous na relasyon, ayon sa www.arlima.net. Ayon sa modernong mga pamantayan, ang mga gawain sa panahon ng medieval ay hindi iskandalo ngunit medyo walang kabuluhan dahil hindi ito pisikal, at karaniwang may kinalaman sa paglalandi, pagsasayaw, at mga pagsisikap ng mga kabataang maharlika at kabalyero sa paghingi ng pabor mula sa mga babae sa korte, sabi ng pag-aaral. com.
Sinabi ni Barrios na ang forbidden-romance trope ay may mga K-drama lovers na nagkikita nang palihim sa isang hardin o sa tabi ng lawa sa gabi, at ang mga manunulat ay naging konserbatibo o kontra-konbensyonal sa pagpapakilala ng romansa. Itinatag ng una ang relasyon ng magkasintahan sans physicality sa pamamagitan ng “memory connection” — mayroon silang nakaraan na hindi nila alam o naaalala.
Ginamit ng huli ang “pagbagsak” upang magkaroon ng romantikong tensyon, kung saan literal na nahuhulog ang babae at sinalo siya ng lalaki, na nagresulta sa kanilang panandaliang paghawak sa isa’t isa.
Ang unang aral ni Barrios mula sa panonood ng K-drama — isinalin sa Ingles — ay ito: “Mahalagang malaman ang mga kombensiyon ngunit masira din ang mga ito.” Ang mga kumbensyon ng pag-ibig ay binali sa pagpapakita ng paggalang sa isa’t isa, at ang pag-ibig ay muling tinukoy bilang pagmamahal sa lahat ng bagay tungkol sa tao, aniya.
Bilang tugon sa panayam ni Barrios bilang nag-iisang tumatalakay, sinabi ni Prof. Kyung Min Bae na “ang ugnayan ng romansa sa mga makasaysayang drama ay isang paraan upang maibsan ang pagkabagot ng mga manonood.”
Idinagdag ni Kyung, direktor ng UP Korea Research Center: “Nag-evolve ang mga K-drama. Ang mga lumang K-drama ay hindi libre dahil sa censorship hindi tulad ngayon (noong) malaya silang na-produce (at) na-tweak ayon sa opinyon ng mga manonood. Mayroong pagkakaiba-iba sa mga araw na ito, na nakakaapekto sa mga marginalized na sektor ng lipunan, kabilang ang mga kababaihan.
Diskurso ng kababaihan
Ang K-drama ay pumasok sa mga feminist na talakayan na may katangian ng kababaihan. Pinabulaanan nila ang stereotypical na paglalarawan ng mga kababaihan bilang mahina o scatterbrained na mga dalaga sa pagkabalisa o mga curmudgeon. Kaya, ang pangalawang aral ni Barrios ay ang “diskurso sa kababaihan — pop culture man o hindi — ay dapat palaging kasama.”
“Ang K-drama ay women-centric,” sabi ni Barrios. “Karamihan sa mga karakter ay mga trailblazer, ibig sabihin, abogado (Woo sa ‘Extraordinary Attorney Woo’), surgeon, historian (Goo Hae-ryung sa ‘Rookie Historian Goo Hae-ryung’). Ang mga makasaysayang drama ay nagbibigay-diin sa mga kababaihan na naglilingkod sa bansa at binibigyang-halaga ang kalayaan.”
Sa pagsasabi, ang mga babaeng karakter ay sumasalungat sa itinuro ni Barrios bilang Cinderella persona. Sa halip na ang mga kababaihan ay nangangarap na magtungo sa palasyo – ang upuan ng kapangyarihan – umalis sila sa palasyo upang sila ay maging ang kanilang sarili. at maglingkod sa mga ordinaryong tao.
Ang isang mahalagang elemento para sa feminist na diskurso ay ang modernong kumpara sa tradisyonal na representasyon ng kababaihan, o ang binary na kabaligtaran. Binanggit ni Barrios ang karakter ni Na Yeo-kyung sa “Capital Scandal” na lumalaban para sa paglaya ng Korea mula sa Japan sa halip na makipag-date, tulad ng karamihan sa kanyang mga kasabayan. Hinamon at binago niya si Sunwoo Wan — na interesado sa kanya — mula sa isang walang pakialam na playboy tungo sa isang aktibista para sa kalayaan.
Nag-aalok ng kanyang pananaw sa “Capital Scandal,” sinabi ni Kyung na “modernong babae at modernong batang lalaki” ang tawag sa mga Koreano na nagising o napolitika noong panahon ng pananakop ng Hapon sa Korea.
Ipinagpatuloy ng propesor na i-highlight na ang K-drama ay ang naisip na espasyo ng kababaihan na nagpapakita ng posibilidad ng pagkakapantay-pantay ng kasarian at pagpapalakas ng mga kababaihan dahil ang pagkakapantay-pantay ng kasarian ay nananatiling problema sa Korea hanggang ngayon.
Prinsipyo ng kasiyahan
Walang pag-unawa sa kasiyahang nakukuha sa panonood ng K-drama hanggang sa sumuko ka. Sa K-drama neophyte, pinangalanan ni Barrios ang limang dahilan ng kasiyahan sa panonood: nakikiramay at mapagmahal na mga karakter; ang kilig pakiramdam; isang elemento na kumukumpleto sa karanasan sa panonood tulad ng musika; kapana-panabik na balangkas; at paggamit ng mga metapora at di malilimutang linya.
Ang pag-unlad ng karakter ay isang mahalagang elemento dahil sa kung paano nagbibigay ang mga manunulat ng “malinaw na delineasyon at pagbabago ng karakter,” sabi ni Barrios, na binanggit ang mga Hapon na kalaunan ay nakipaglaban para sa kalayaan ng Korea sa “Bridal Mask” at ang Lothario na naging isang mandirigma ng kalayaan sa ” Capital Scandal.”
“Sa K-drama, lahat ay maaaring sumali sa anti-imperyalistang pakikibaka at maging mga mandirigma sa kalayaan, kabilang ang mga regular na tao. Ang mga kababaihan ay nag-ambag sa kilusan sa kanilang pagluluto, “sabi niya.
Ang mga metapora at di malilimutang linya ay mga pangunahing elemento, para kay Barrios, ang talinghaga ng asul na ibon para sa mga kolonyalistang Hapones sa “Bulaklak ng Nokdu” ay matalino habang ang linya sa “Bridal Mask” ay matinding nakakapukaw sa mga kolonyal na paksa: “Maaaring mayroon ka sumalakay sa amin, ngunit hindi mo nakuha ang aming mga puso, “sabi niya.
Makasaysayang pagkakaugnay
Ang mga talinghaga at linya sa K-drama ay nag-udyok kay Barrios na pag-isipan ang kolonyal na kasaysayan ng Pilipinas at alalahanin ang rebolusyonaryong si Jose Maria ‘Joma’ Sison at ang oras na “nagbasa siya ng mga libro tungkol sa Ang Si Joma na pinagbawalan.” Ang kanyang alaala ay nauugnay sa kanyang pangatlo — at pangwakas — na aralin sa panonood ng K-drama, na kung saan, isinalin sa Ingles, ay pinaninindigan ang ideya ng pagtalakay ng manunulat sa kasaysayan na nagbubukas ng pinto para sa diyalogo.
Para kay Kyung, ang mga makasaysayang drama ay mahalaga sa K-drama dahil “ginagamit ang mga ito sa edukasyon ng susunod na henerasyon.” Siya ay kwalipikado, gayunpaman, na “may mga debate pa rin sa mga makasaysayang distortion, ibig sabihin, cross-dressing heroines. Ang mga ito ay makabuluhan dahil mayroong reinterpretasyon ng kasaysayan.”
Dito, nananatiling malakas ang pagkahilig ng mga Pilipino sa panonood ng K-drama, na itinutulak ng mga relatable na damdamin — kasiyahan, kalungkutan, kilig sandali, suspense. Ang consanguinity na ito ay isa sa mga pangunahing dahilan na tumutulong sa pagpapanatili ng ugnayan sa pagitan ng Korea at Pilipinas. Tulad ng sinabi ni Kyung, “Ang mga emosyon ay pangkalahatan, hindi mo ito makokontrol.”
Hindi itinanggi ni Barrios ang pagkakaugnay sa pamamagitan ng mga emosyon, ngunit sinabing may higit pa sa sikolohikal na koneksyon.
“Pinapa-isip ka ng (K-drama) tungkol sa buhay at (ating) bansa… Iba ang kasaysayan ng Korea; iba ang Pilipinas. Gayunpaman, tayo ay nagkakaisa sa pamamagitan ng isang kolektibong paninindigan laban sa kolonyalismo at ipaglaban ang mga karapatan at katarungan,” deklara niya sa Filipino.
Di nagtagal, para tapusin ang kanyang lecture, binasa niya ang isang tula na isinulat niya dalawang taon na ang nakakaraan Ang Si Joma, na namatay noong nakaraang taon sa Netherlands
