Ang isang video clip na nagtatampok kay Cardinal Pablo Virgilio David, pangulo ng Catholic Bishops ‘Conference of the Philippines, pinukaw ang debate sa Rappler social media platform noong nakaraang linggo.
Sa video, na kinuha sa panahon ng Serviam Servant Leadership Conference noong Hulyo 12, pinuna ng 66-taong-gulang na si David kung paano tila “pinangalagaan ng mga Katoliko ang kasalanan.”
“Madalas nating iniisip ang kasalanan bilang personal, at ang isa sa aking mga pagkabigo sa ating tradisyon ng Katoliko ay may posibilidad nating pangasiwaan ang kasalanan,” sabi ni David.
Minsan, kapag hindi pa siya isang obispo, malapit nang magbigay si David at pagkatapos ay bulong sa kanya ng simbahan na si Usherette: “Ama, ituturo ko sa iyo ang mga hindi kasal. Huwag magbigay ng pakikipag -isa sa kanila.”
“Ano ang ano,” aniya sa isang halo ng Ingles at Pilipino. “Alam mo, kung minsan, napakahusay nating palakasin ang Farisaism sa simbahan, ang saloobin na iyon ng pagiging matuwid sa sarili. Ano ang nais mong gawin ko? Upang sabihin, ‘Ang katawan ni Cristo…. Oh, maghintay, hindi ka kasal sa simbahan, lumabas, nabubuhay ka sa kasalanan.”
“Ngunit ang Jueteng (lokal na pagsusugal) Panginoon ay hindi nabubuhay sa kasalanan? Ang gamot na gamot ay hindi nabubuhay sa kasalanan? Bakit tayo ganyan? Sinamsam natin ang kasalanan,” sabi ng sinanay na Jesuit na si Cardinal. “Madalas nating iniisip na ang kasalanan ay personal lamang. Sinasabi ko sa iyo, marami sa ating mga kasalanan ay mga kolektibong kasalanan, mga kasalanan sa lipunan, mga istrukturang kasalanan.”
Ito ay isang 13-minutong video clip na excerpted mula sa isang oras na pagmuni-muni, at nakakuha ito ng 114,000 na pagtingin sa Facebook account ni Rappler, 37,000 sa aming Instagram account, at 26,000 sa aming account sa YouTube. (Panoorin ang video sa ibaba.)
Maraming mga komentarista ang pumuna kay David sa “pagbibigay -katwiran” na cohabitation at hindi tama ang “mga makasalanan”. Ang solusyon, ayon sa isang komentarista, “ay hindi ibababa ang bar” ngunit upang tawagan ang lahat – ang mga mag -asawa at mga panginoon ng droga ay magkamukha – sa pagsisisi. Maraming iba pa ang nagtatanggol sa kanya dahil sa paalalahanan sa amin na ang ating pag -unawa sa moralidad ay dapat maging holistic, hindi nakatuon lamang sa sex.
Naiintindihan ko ang pananaw ng mga nagsasabi na si David ay dapat na mas malinaw tungkol sa doktrinang Katoliko sa kasal. Marahil ay maaaring isama ng Cardinal ang isang linya o dalawa tungkol sa opisyal na pagtuturo ng Katoliko tungkol dito – bagaman dapat tandaan ng isa na ang soundbite ay nagmula sa isang pagmuni -muni ng kumperensya, hindi isang teolohikal na treatise.
Pagkasabi nito, binibigkas ko ang pagkabigo ng kardinal sa “pangangasiwa” ng kasalanan, na parang ang mga sekswal na kasalanan ay ang pinaka -kakila -kilabot na maaaring gawin ng anumang Katoliko. Gaano karaming mga Katoliko ang nakakasama laban sa pagpipigil sa pagbubuntis at diborsyo, ngunit tahimik pagdating sa madugong digmaan ng droga ni Rodrigo Duterte? Ang sex ba ay maging lahat at end-all ng pagtuturo sa moral na Katoliko?
Marami sa atin ang natigil sa oras ng mga Pariseo.
Kung gayon, ang mga Katoliko, ay dapat na matanda sa ating moralidad, na lumilipat sa kabila ng dichotomy ng purong kumpara sa marumi, malinis kumpara sa marumi, dahil yakapin natin ang isang uri ng pananampalataya na gumagawa ng hustisya.
Tiyak, ang “kasalanan ay isang personal na kilos,” bilang katekismo ng Simbahang Katoliko. Ang kasalanan, gayunpaman, ay panlipunan din sa kalikasan, lalo na kung ito ay humahantong sa “sa mga sitwasyong panlipunan at mga institusyon na salungat sa banal na kabutihan.” Ang mga “istruktura ng kasalanan” ay humantong sa “kasalanan sa lipunan.”
Ang nasabing mga kasalanan sa lipunan ay kinabibilangan ng mga kasalanan laban sa kalikasan, malalim na naka -embed sa ating pamumuhay at gawi.
Nagkaroon kami ng isang kagiliw -giliw na talakayan tungkol sa panlipunang kasalanan sa Faith Chat Room ng Rappler Communities app.
Sinabi ng miyembro ng Faith Chat room na si Ranvalran na ang kasalanan ay “hindi palaging isang simple, personal na pagpipilian.” “Oo, mayroon tayong malayang kalooban at responsibilidad sa moral. Ngunit ang mga panggigipit ng lipunan, ang mga pamantayan, kultura, at mga sistema ay maaaring magtulak sa atin patungo sa kasalanan, hindi dahil sa tunay na nais natin ito, ngunit dahil inaasahan ito ng mundo sa atin.”
Sa halip na ituro ang mga daliri sa bawat isa, sinabi ni Ranvalran na “dapat nating ilipat ang ating moral na pananaw sa pagtulong sa isa’t isa na maiwasan ang kasalanan at hindi maging mga halimbawa ng makasalanang pag -uugali.”
Si Padre John Francis Aberion, isang pari ng rogationist, ay ipinaliwanag na ang kasalanan ay kapwa personal at panlipunan sa kalikasan. Ang problema ay madalas na itinuturing ng mga tao ang kasalanan “sa paghihiwalay mula sa responsibilidad ng isang tao sa lipunan sa mga tuntunin ng pagtanggal.”
“Ang pag -upo para sa matagal na oras sa pagtatapat at pagpapayo, napansin ko na maraming beses, ang mga bagay na tinatanggap sa pagtatapat ay nasa antas ng ‘komisyon’ (‘ginawa ko ito, ginawa ko iyon,’ atbp.) At hindi ‘pag -alis,'” sabi ni Aberion.
Ang kasalanan ng pagtanggal, aniya, ay ang kabiguang gawin kung ano ang tama (“Na -miss ko ang magagawa ko”).
“Ang kasalanan ng pagtanggi ay, maraming beses, sa bulag na bahagi ng budhi ng isang tao, lalo na kung mayroong isang kapansin-pansin na kakulangan ng pagbuo ng budhi,” aniya, na idinagdag na ang pagsusuri ng budhi ay dapat masakop hindi lamang ang “maling pagkilos” kundi pati na rin ang “hindi nakuha na kilos.”
Sa punto ni Aberion, tumugon ako sa The Faith Chat Room: Kahit na ang tanong ni Jesus sa huling paghuhusga, ayon sa Ebanghelyo ni Mateo (25: 31-46), ay tungkol sa kasalanan ng pagtanggal.
Kapag inilalagay ng hari ang “tupa sa kanyang kanan at ang mga kambing sa kaliwa,” pupurihin ng hari ang mga nasa kanan niya, at sabihin sa mga nasa kaliwa: “Umalis ka sa akin, sinumpa mo, sa walang hanggang apoy na inihanda ko para sa diyablo at ang kanyang mga anghel. Sapagkat nagugutom ako at hindi mo ako binigyan ng pagkain, hindi ako uhaw at hindi mo ako inumin, isang estranghero at hindi mo ako pinansin, hubad at hindi mo ako binigyan ng sakit, Ako. “
“Pagkatapos ay sasagutin at sasabihin nila, ‘Panginoon, kailan ka namin nakita na gutom o uhaw o isang estranghero o hubad o may sakit o sa bilangguan, at hindi ministro sa iyong mga pangangailangan?’ Sasagutin niya ang mga ito, ‘Amen, sinasabi ko sa iyo, kung ano ang hindi mo ginawa para sa isa sa mga hindi bababa sa mga ito, hindi mo ginawa para sa akin,’ “ang Ebanghelyo ng Mateo States.
Sa pagtatapos ng oras, hahatulan tayo ng Hari sa pamamagitan ng paraan ng ating pananampalataya na isinasalin sa katarungan.
Ang yumaong Great Jesuit General, si Padre Pedro Arrupe, ay inilagay ito nang mahusay nang ipahayag niya noong 1973 na ang mga paaralan ng Jesuit ay dapat gumawa ng “mga kalalakihan at kababaihan para sa iba” – isang napapanahong paalala habang ipinagdiriwang ng Simbahang Katoliko ang kapistahan ng tagapagtatag ng Jesuit, si Saint Ignatius ng Loyola, noong Hulyo 31.
Ito ay, sa katunayan, isang karapat -dapat na layunin para sa bawat Kristiyano. Sa mga salita ni Arrupe, ang nasa ilalim na linya ay upang mabuo ang “mga kalalakihan at kababaihan na hindi makakaisip ng pag -ibig ng Diyos na hindi kasama ang pag -ibig sa hindi bababa sa kanilang mga kapitbahay; ang mga kalalakihan at kababaihan ay ganap na kumbinsido na ang pag -ibig sa Diyos na hindi naglalabas sa hustisya para sa iba ay isang pamamaalam.”
Ang pinakabagong sulat ng pastoral ni David, na inilabas noong Biyernes, Hulyo 25, ay naglalarawan ng masalimuot na link na ito sa pagitan ng pananampalataya at hustisya.
Ang liham ay tungkol sa malawakang pagbaha sa Pilipinas noong nakaraang linggo – at ang tunay na sakuna na, aniya, ay “isang kasalanan laban sa mahihirap.”
“Sinabihan kami na ang klima – oo, ang pagbabago ng klima ay totoo, at nagwawasak ito,” sabi ni David. “Ngunit maging malinaw tayo: ang tunay na sakuna dito ay katiwalian. Ang mismong pondo na nangangahulugang protektahan ang ating mga tao ay na -siphoned sa pamamagitan ng mga sistema na nagpayaman ng iilan at nagbabanta ng marami. Dapat nating pangalanan ito para sa kung ano ito: isang kasalanan laban sa mahihirap, isang pagtataksil ng tiwala sa publiko, at isang pangungutya ng hustisya.”
Hinimok ni David ang mga Pilipino, lalo na ang mga Katoliko, na masira ang kanilang katahimikan sa harap ng kasalanan sa lipunan na ito.
Ang Cardinal ay nag -apela, lalo na, sa mga kabataang Pilipino, “Sapagkat ito ang iyong hinaharap na sila ay nag -mortgaging.” Tinanong niya, “Mag -aayos ka ba para sa isang sistema na gantimpalaan ang pagtangkilik sa pagpaplano at politika sa mga tao?”
“Sa aming mga grupo ng kabataan ng parokya, mga ministro ng campus, at mga batang propesyonal: manatiling may kaalaman. Magtanong ng mga katanungan. Magsalita. Gumamit ng iyong boses at boto.
Nilinaw ng pastoral na sulat ni David: Ang mga Katoliko ay may mas maraming gawain na dapat gawin kaysa sa pagpapanatiling “dalisay ng aming mga silid -tulugan.– rappler.com
Ang malawak na pagbaril ay isang haligi ng Linggo sa relihiyon at pampublikong buhay. Kung iminungkahi mo ang mga paksa o puna, i -email ang may -akda sa [email protected] o ipaalam sa amin sa Faith Chat Room ng Rappler Communities app.
