Ang pakikibaka ng sinumang manunulat ay ang kalooban na seryosohin ang sarili. Madalas akong nag -aalala na hindi ko kailanman isusulat kung ano ang tunay na nais kong isulat, hindi ko mahahanap ang aking sarili na bokasyonal na nakatali sa isang bagay na makabuluhan o makapangyarihan – dahil hindi ko ito natuklasan. Hindi ko nabigyan ng mga tool o ang pahintulot na gawin ang aking pagtatangka. Kadalasan ay sinabihan akong ikulong, maglaro, at sumuko sa mga puwersa na sumailalim sa akin, ang aking intelektwal na kapasidad, at ang aking pagnanais na itulak pabalik.
Sa halip na pigilan ang isang biro na ginawa sa aking gastos, tatawa ako. Sa halip na itaas ang aking kamay upang magsalita, tumango ako ng sang -ayon. Papasok ako sa hulma ng aking pagkababae. Matututo akong maglaro ng bahagi. Sa kalaunan ay matutuklasan ko ang mga salitang maaaring mag -apoy sa aking kalayaan – lamang na matakot na magaan ang tugma, masyadong natatakot sa kinakailangang alitan. Pinapanatili ko ang aking ulo sa halip, nasakop ng paningin ng aking fettered body.
Basahin: Matulog, perchance to wander
Kapag natitisod ako sa isang pakikipanayam kung saan pinag -uusapan ni Ocean Vuong ang tungkol sa kultura ng cringe sa mga kabataan, naintindihan ko agad ito. Ang paglahok sa kultura ng cringe ay ang kilos ng pagiging masigasig sa pangangalakal na may kabalintunaan. Madali itong mai -summarized bilang isang takot sa kahinaan, isang takot sa lapit, at isang takot na magsulong para sa sarili. Alam ko ito dahil napinsala ako sa pamamagitan nito, at kasama ang pagiging resonance nito, dumating ang pagkilala – ang aking pag -iwas sa katapatan ay hindi maiugnay na maiugnay sa aking pagganap ng kasarian at ang aking pagkakakilanlan sa postcolonial.
Sa kultura ng cringe at katapatan
Kapag tinanong tungkol sa pagsulat sa isang oras na ang mga indibidwal ay nagbabasa ng mas kaunti at mas kaunti, at kung paano si Vuong ay nananatiling umaasa na ang kanyang pagsulat ay maaaring gumawa ng isang positibong epekto, sumasagot siya, “Sa pagtatapos ng araw, kahit na ano ang mangyayari, ang wika ang pangwakas na teknolohiya.”
Kinukumpirma niya ang kapangyarihan ng wika upang magbigay ng kahulugan at ibigay ang halaga sa ating buhay, at sa parehong hininga, ikinalulungkot niya ang pagkahilig ng mga kabataan sa glib, ang walang katiyakan, ang ironic. “Ito ang aking labing isang taon bilang isang propesor,” sabi niya, “at ang napansin ko, sa isang napaka-hindi mapakali na paraan, ay ang ating mga mag-aaral-hindi bababa sa Amerika-hindi ako makapagsalita para sa iba pang mga lugar, ay higit na may malay-tao sa pagsubok.”
Basahin: Ay magdurusa para sa sining
“Mayroong isang uri ng kultura ng pagsubaybay sa paligid ng social media,” patuloy niya, “at sasabihin nila na ‘nais kong maging isang makata. Nais kong maging isang mabuting manunulat, ngunit medyo cringe'” nahanap ni Vuong ang nakakatakot na ito. Bilang kapwa isang manunulat at isang guro, nagtatrabaho siya upang puksain ang kulturang ito at sa halip, itaguyod ang isang kapaligiran kung saan ang pagsisikap ay napatunayan at hindi napawi.
Kapag binanggit niya ang salitang pagsubaybay, iniisip ko ang tungkol sa pagsisiyasat na napapailalim ko ang aking sarili sa sarili. Paano ko hinahangad ang mas maliit at mas maliit na paggalaw, kumpara sa mas matapang na stroke at matapang na eksperimento. Paano ko premyo ang katahimikan sa pagkagambala at kapayapaan sa protesta. Paano ko natutong maglakad sa higpit ng mga inaasahan ng ibang tao – nagbihis sa isang leotard at isang maihahatid na ngiti. Ano ang protektado sa akin ng pagganap na ito?
“Sa palagay ko ay talagang natatakot sila sa paghuhusga,” sabi niya. “At sa gayon, sa katunayan, nagsasagawa sila ng pangungutya dahil ang pangungutya ay maaaring mali – tulad ng madalas na ito – bilang katalinuhan. Alam mo (kung kailan) ikaw ay hindi nasaktan. Masyado kang cool.
Sa pag -reclaim ng cringe, ayon kay Addison Rae
Upang maitago ang aking takot sa paglalakad sa mga kalye ng Quezon City bilang isang mahina na babae, laban sa payo ng aking pinakamamahal na mga kaibigan, isinasaksak ko ang parehong mga earphone ko. Nalulunod ko ang lahat ng tunog na hindi bubblegum pop. Sa ilang antas, naiintindihan ko na pinanganib ko ang aking buhay para sa isang maling kahulugan ng seguridad. Kaya nahaharap ko ang katotohanan ng pagpili na iyon. Mas gugustuhin kong makaligtaan ang honk ng isang napipintong kotse kaysa marinig ang catcalling at panliligalig na sumasaklaw sa aking daanan.
Ito ay tinig ni Addison Rae na mas gugustuhin kong pakinggan. Ang babaeng sumabog sa isang maikling form na platform ng video kapag ang mundo ay walang mas mahusay na gawin kaysa mag-scroll nang walang katapusang. Ang babae na ang karera at nilalaman ay ginawa ang puwit ng isang tumatakbo na biro. Ang babaeng, makalipas ang mga taon, ay makakatanggap ng kritikal na pag -amin para sa kanyang mga hit na kanta na “Diet Pepsi” at “Aquamarine.”
Ngayon, mayroong daan -daang mga sanaysay ng video at artikulo – pagsubaybay sa kanyang tilapon at pinupuri ang kanyang muling pag -rebranding mula sa nilalaman ng nilalaman hanggang sa malubhang musikero, na lahat ay magiging imposible kung wala ang tinatawag na Gen Z na “pag -akyat ng Cringe Mountain.”
Basahin: Pinapayagan ang pagninilay -nilay na gabayan ang aming mga aksyon
Sa isang yugto ng The New York Times ‘”Popcast” Kamakailan lamang, isang bagay na sinabi niya sa a Video sa YouTube–Nahiya ang mga naysayers ng kanyang tagumpay–Naging viral sa mga platform ng social media. “‘Oh sinusubukan niya ito ng husto, sinusubukan niya nang husto iyon,’ paano ka subukan?” Sinabi niya, “Maaari naming sabihin na hindi ka.”
Minsan ang katapangan ay ang lahat ng kinakailangan. Kapag naiisip ko ang aking takot na subukan, iniisip ko kung paano ito isang beses na nagbigay ng ibang pangalan – Imposter syndrome. Iniisip ko Ang artikulo ng New Yorker ni Leslie Jamison nabasa ko mga taon na ang nakalilipas. Sa loob nito, nakikipag -usap si Jamison kay Pauline Rose Clance, isa sa dalawang sikolohikal na kung saan upang i -credit ang paggamit ng term imposter syndrome–Mas tumpak na kilala bilang ang imposter na kababalaghan.
Mahalaga, ipinahayag ni Clance kay Jamison na ang salitang “imposter syndrome” ay “hindi wasto at hindi sinasadya na nakaliligaw.” Hindi ito isang sindrom na pathologized ng Clance at IMES (ang kanyang kasosyo sa proyekto), ngunit isang kababalaghan o karanasan na kanilang pinangalanan. Upang tawagan itong isang sindrom ay upang idirekta ang pansin na malayo sa mga sistematikong paraan kung saan ang mga kababaihan, lalo na ang mga kababaihan na may kulay, ay nadama na parang hindi sila kabilang. Sa madaling sabi, ang pakiramdam ng pagiging isang imposter ay isang panlabas na puwersa, na may sariling kasaysayan ng pang -aapi at hindi pagkakapantay -pantay, na marami ang natutunan na mag -internalize sa pag -iisip at pag -uugali.
Ang kultura ng cringe, tulad ng imposter syndrome, ay isang pagsugpo sa kapangyarihan. Ito ay isang conditioning na nagsasabi sa iyo na hindi ka karapat -dapat o sapat at sa halip, kinontrata ka ng pagsunod at pagsunod.
Sa pagkakakilanlan sa kultura
Ito ay Resil B. Mojares ‘”Ang pinagmumultuhan ng manunulat ng Pilipino“Ito ay kinokonekta sa akin sa bawat pagliko. Kapag iniisip ko ang tungkol sa kung ano ang ibig sabihin sa akin ng isang manunulat ng Pilipino, iniisip ko ang tungkol sa pagdami ng pagkakakilanlan na ito, ang mga fissure, at mga pagbubukas.
“Ang kulturang Pilipino ay tinukoy hindi lamang sa kung ano tayo sa mga oras ng pag -iingat (mga oras na hindi malinis o hindi nakatago), ngunit sa pamamagitan ng kung paano tayo nakaukit sa kolonyal na tiyan ng isang makasaysayang tiyak na pagkakakilanlan … ang mga nasabing pag -angkin ay dapat ipakita sa pagka -orihinal, lakas, at nangahas sa ating mga kulturang pangkultura,” isinulat niya.
Iniisip ko ang tungkol sa mga salitang ito kapwa sa isang panlipunang scale at isang personal. Nagsisimula ito sa paglaban sa isang monolith, na tumangging maglaro ng bahagi. Nagsisimula ito sa isang malinaw, taimtim na pagpapahayag ng kung sino at kung ano tayo.
Basahin: Hindi ka magiging lahat ng gusto mo sa kolehiyo. Paano mo ito haharapin?
Ang aking sariling pagkahilig ay upang mahiya ang layo sa kung ano ang gusto ko sa pamamagitan ng pagbabawas ng aking sarili sa isang hanay ng mga katotohanan. Natatakot akong ma -label na mapangahas. Sa halip na mag -angkin na isang manunulat, tinawag ko lang ang aking sarili na isang taong nag -aaral ng malikhaing pagsulat. Sa halip na mag -angkin na isang manunulat, tinawag ko lang ang aking sarili na isang tao na may propensidad na sumulat. Ngunit ngayon dapat kong malaman, hindi lang ako ang mga katotohanan ng aking buhay. Ako ang lahat na sumasaklaw sa kung saan totoo ang singsing.
Ang paggawa ng aking sarili ay maliit ay isang gawa ng pag -urong ng katawan, dugo, at pakikibaka, mula sa kung saan ako nanggaling. Tumanggi akong gawin ito. Sa halip, pipiliin kong mamuhay ng isang pagsisikap. Isang buhay na ganap na antithetiko sa maliit na aking pag -conditioning. Sa huli, pipiliin natin kung ano ang ating minana.
Palagi akong nag -iingat sa pag -angkin lamang ng naaangkop na dami ng espasyo, ngunit ang itinuturing na naaangkop ay madalas na kung ano ang maginhawa. Hindi ako ganun. Ako ay isang manunulat. Ako ay isang manunulat na Pilipino. Ako ay isang manunulat na Pilipino na nagkakahalaga ng aking sariling pagsisikap.
