Ang mga pagdiriwang at gawaing panrelihiyon ay matagal nang naging mahalagang bahagi ng pagkakakilanlang Pilipino, na malalim na nauugnay sa pananampalataya at espirituwalidad ng bansa. Sa likod ng mga itinatangi na pagdiriwang na ito ay may mga kuwento ng pananampalataya at katatagan na nararapat pangalagaan. Ang CCP Encyclopedia of Philippine Arts (CCP EPA)—ang pinaka-makapangyarihan at komprehensibong pinagmumulan ng kaalaman sa sining at kultura ng bansa—ay nagdodokumento ng mga salaysay na ito, na tinitiyak na ang espirituwal na pamana ng mga Pilipino ay naipapasa.
“Ang pananampalatayang Pilipino ay hinabi sa tela ng ating mga tradisyon, at dapat nating pangalagaan ang mga sagradong gawaing ito sa mga susunod na henerasyon. Sa pamamagitan ng CCP EPA, isinudokumento at ibinabahagi namin ang aming pamana sa relihiyon, pinarangalan ang aming kasaysayan at ang walang hanggang espiritu na humuhubog sa aming pagkakakilanlan. Sa pagdiriwang at pagpapasa ng mga kuwentong ito, tinitiyak natin na ang ating kultura ay lumalampas sa panahon, na nag-iiwan ng pagbabagong epekto sa mga darating na siglo,” sabi ng pangulo ng CCP na si Kaye C. Tinga.
Sinasalamin ng CCP EPA ang espirituwal na kahalagahan ng mga sagradong pagdiriwang na ito sa bansa sa pamamagitan ng mga entry nito sa mga relihiyosong kapistahan at mga kaganapan na ipinagdiriwang tuwing Enero.
TATLONG HARI (TATLONG HARI) O ANG EPIPHANY
Pinarangalan ni Tatlong Hari, na kilala rin bilang Epiphany, ang paghahayag ni Jesucristo sa pamamagitan ng mga mata ng mga haring Melchor, Caspar, at Balthazar.
Sa Floridablanca, Pampanga, tatlong lalaking nakasuot ng regal na damit ang naglalakad kasabay ng prusisyon ng Birhen at dumalo sa misa. Tatlong batang lalaki na may korona at kapa ay nagpaparada sa mga kabayo sa Cavinti, Laguna. Pinaulanan sila ng mga kendi at barya habang sinasabayan sila ng mga dalaga. Samantala, pinarangalan ng munisipyo ng Gasan, Marinduque ang tatlong hari sa pamamagitan ng isang dula pagkatapos ng misa sa umaga.
PISTA NG Itim NA NAZARENE
Ang madilim na kulay ng Itim na Nazareno ay nag-udyok ng maraming teorya. Sinabi ng isa na ginawa ito upang ipakita ang kutis ng mga katutubong Mexican. Isa pa ang nagsabing ang Itim na Nazareno ay nasawi sa sunog sa paglalakbay nito sa Pilipinas. Ang mahimalang pagligtas sa di-umano’y sakuna ay nagpasigla lamang sa reputasyon nito.
Dinala ng Augustinian Recollects ang kasing laki ng imahe ng Black Nazarene noong Mayo 31, 1606, ayon sa CCP EPA. Noong una, ito ay naka-enshrined sa San Juan Bautista Church sa Bagumbayan (ngayon ay Rizal Park). Sa kahilingan ng arsobispo ng Maynila na si Basilio Sancho de Santa Justa, inilipat ito sa Quiapo Church noong 1787. Ang paglipat na ito at ang kapistahan ng Itim na Nazareno ay ginugunita sa pamamagitan ng isang maringal na prusisyon na tinatawag na “Traslacion”.
Tuwing Enero 9, milyon-milyong mga deboto ang dumadagsa sa Quiapo para dumalo sa Traslacion.
KAPISTAHAN NI SANTO NIÑO O BANAL NA ANAK HESUS
Ang makasaysayang kahalagahan ng Santo Niño ay nakasalalay sa teorya na dinala ito ni Ferdinand Magellan noong 1521. Nakasuot ng tradisyonal na kasuotan para sa mga batang Espanyol noong huling bahagi ng ika-16 at ika-17 siglo, ang kanang kamay ng Banal na Bata ay may hawak na setro upang magpataw ng hustisya. Ang isa naman ay may dalang globo na may krus, na naglalarawan sa kapangyarihan nito sa lahat ng nilikha at sa soberanya ng Espanya sa malawak nitong teritoryo.
Dumating si Magellan sa Cebu at isang magandang estatwa ng Santo Niño ang ipinakita sa asawa ni Rajah Humabon na si Hara Amihan. Nang mabautismuhan siya sa kanyang Kristiyanong pangalan na Juana, nais niyang maibigay ang imahen.
Si Juana ay sumayaw ng sulog (tides) kasama ang kanyang mga alipin, ipinanganak ang Cebu’s Sinulog Festival, ang Dinagyang Festival ng Iloilo, Kalibo’s Ati-atihan, at ang Pista ng Santo Niño de Tondo.
-
CEBU’S SINULOG FESTIVAL
Bukod sa Sinulog dance na ginaganap tuwing ikatlong Linggo ng Enero, ginugunita ng mga Cebuano ang okasyon sa pamamagitan ng pagtitinda ng mga kandila at serbisyo. Ang sayaw ng mga nagtitinda ng kandila ay malayo sa nakakabaliw na bersyon ayon sa CCP EPA. Bahagyang umiindayog ang kanilang mga balakang habang winawagayway ang kanilang mga kamay gamit ang mga kandilang binili ng mga deboto.
Isang theatrical style ang lumitaw noong 1980, kasunod ng bagong patakaran ng Augustinians at ng Ministry of Youth and Sports Development. Bahagi na ngayon ng kultura ng Cebu, ang mga koreograpo ay bumubuo ng iba’t ibang pormasyon. Ang bawat demonstrasyon ng Sinulog ay may isa o higit pang mananayaw na may dalang estatwa ni Santo Niño, na umaakit ng humigit-kumulang 1.5 hanggang 3 milyong tao sa Cebu City.
Sa Iloilo City, ipinakilala ni Reverend Father Ambrosio Galindez ang debosyon sa Banal na Bata noong 1967. Nagsimula ang mahalagang pagdiriwang nito, ang Dinagyang, noong 1968 nang si Fr. Niregaluhan ni Sulpicio Enderez ng Cebu ang San Jose Parish sa Iloilo City ng replika ng orihinal na Santo Niño de Cebu. Malugod na tinanggap ng mga Ilonggo ang imahe sa pamamagitan ng pagpaparada sa mga lansangan na nakasuot ng makukulay na kasuotan.
Maliban sa tribal dancing na may detalyadong kasuotan, ang Dinagyang Festival ay isang eksibisyon ng kabaitan ng mga Ilonggo. Ang Iloilo, na tinaguriang City of Love, ay nag-aalok sa mga turista at mga tao ng mga pagkaing tulad ng pancit molo at inasal ng manok.
Inilalarawan ng Awit ng mga Ati-ati (1974) ni Roman A. dela Cruz ang Ati-atihan Festival ng Kalibo sa 609 na linya. Ang pagdiriwang ay bumalik sa mga panahon bago ang kolonyal na panahon kung kailan ang mga Atis, ang orihinal na mga naninirahan sa Panay Island, ay tinanggap ang mga Malay settler. Ang Ati-atihan Festival ay ginugunita ang pakikipag-ugnayang ito gaya ng inilalarawan sa Awit ng mga Ati-ati.
Isinasalaysay ng kanta ang paghahanda ng mga mananayaw, gaya ng naitala sa CCP EPA. Pininturahan nila ang kanilang mga sarili gamit ang uling (uling) at ginagawang mga instrumentong pangmusika ang mga ordinaryong kagamitan tulad ng mga takure. Sa pag-usad ng kanta, ang mga onomatopoeic na salita tulad ng “bong bong” at “tog tog” ay nagpaparami ng ritmo at beat ng Ati-atihan Festival.
Ang Awit ng mga Ati-ati ay ang unang nai-publish na tula sa Ingles na kinokopya ang kasiglahan ng pagdiriwang.
Ang mga kahoy na replika ng Santo Niño ni Magellan ay ipinarada sa isang Katolikong prusisyon sa Tondo, Maynila. Pinaniniwalaang nagbibigay ng mga himala, ang mga estatwa ay ipinagdiriwang sa pamamagitan ng isang maligaya na sayaw bago binasbasan ng isang pari. Ang mga mananamba ay nagpapakita rin ng tagumpay, suwerte, at proteksyon habang sumasayaw sila habang dala ang kanilang mga imahe ng Santo Niño.
Bukod sa paggunita sa pagbabalik-loob ng Pilipinas sa Kristiyanismo, ang Kapistahan ng Santo Niño de Tondo ay naaalala ang kawalang-kasalanan at mga birtud na itinaguyod ni Hesukristo noong bata pa siya.
CCP EPA: ISANG KULTURAL NA YAAMAN
Sinaliksik ng mahigit 500 respetadong iskolar at eksperto mula sa mga nangungunang unibersidad at institusyong pananaliksik sa bansa, ang CCP EPA ay ang pinakakomprehensibong mapagkukunan sa anumang bagay at lahat ng bagay sa sining at kultura. Sa pinakahuling edisyon nito, ang CCP EPA ay mayroong mahigit 5,000 artikulo sa 12 volume nito. Samantala, ang digital na edisyon nito (CCP EPAD) ay nagtataglay ng mahigit 5,000 artikulo at daan-daang mga sipi ng video mula sa mga sayaw at musikal na pagtatanghal mula sa mga archive ng CCP.
Mula nang mailimbag ang unang edisyon nito noong 1994, ang CCP EPA ay nananatiling tapat sa misyon ng Sentro na itaguyod ang sining at kultura ng Pilipinas sa pamamagitan ng pagiging isang napakahalagang rekord ng mga artistikong tagumpay at kasanayan sa kultura ng mga Pilipino.
Mag-subscribe sa CCP EPAD sa pamamagitan ng opisyal nitong website na epa.culturalcenter.gov.ph/
