Inilaan ng mga Pilipino ang maraming oras upang maipakita ang pagnanasa ni Jesucristo sa Holy Week. Sa katunayan, nagsagawa sila ng mga siglo na mga dramatasyong pang-edad upang pumunta sa itaas at lampas sa kanilang pananampalataya. Bilang pinaka -makapangyarihan at komprehensibong mapagkukunan ng masining at kulturang pangkultura ng bansa, ang CCP Encyclopedia of Philippine Art (CCP EPA) ay nagtala ng mga tradisyon na ito na humuhubog sa paniniwala, pagkakakilanlan, at kultura ng Pilipino sa loob ng maraming taon.
Matuto nang higit pa tungkol sa mga solemne na ito ng espirituwal at masining na kabuluhan sa pamamagitan ng mga entry na CCP EPA na ito.
Osana
Si Osana ay isang liturhiko na playlet na naglalarawan sa matagumpay na pagpasok ni Jesucristo sa Jerusalem sa unang Linggo ng Palma. Sa pamamagitan ng pagsasama ng mga kanta, ang tradisyon na ito ay pinalamutian ang ritwal na Romano Katoliko ng prusisyon at pagpapala ng mga palad.
Sa Malolos, ang Bulacan, ang palaspas (coconut palm fronds) ay palamutihan ang simbahan at pinagpala ng mga pari. Ang mga batang batang babae na puti ay sinamahan ng isang lokal na banda. Ginagawa nila ang mga sekular na bersyon ng Palm Sunday Antiphon, “Hossana sa Anak ni David, Mapalad siya na dumating sa pangalan ng Panginoon.”
Hudas
Kinondena ang pagtataksil na si Jesucristo na pinagdudusahan, si Hudas ang ritwal ng pagsunog kay Judas Iscariot’s effigy. Karaniwan itong gaganapin sa umaga ng Black Saturday o Easter Linggo sa Pampanga, Bulacan, at Cebu. Karaniwang ginagamit ito upang maipaliwanag ang paniwala na ang mabuti ay laging nananatili.
Sa Santa Rita, Pampanga, ang estatwa ng Hudas ay naka -frame, inatake, at nawasak sa mga paputok. Ang mga deboto sa Minglanilla, Cebu, ay sumunog sa Hudas, habang ang mga nasa Mexico, Pampanga, ay nagbihis kahit na ang kanyang effigy sa naka -istilong pantalon.
Huling Hapunan
Ang Huling Hapunan ay isang aktwal na hapunan na gaganapin upang gunitain ang huling pagkain ni Jesucristo kasama ang kanyang labindalawang alagad. Sa pamamagitan ng paghahanda ng mga lokal na pagkain, ang drama na ito ay naglalagay ng pagkain sa isang mahabang mesa sa gabi ng Maundy Huwebes.
Sa paglipas ng mga taon, sinimulan ng mga lalawigan ang kanilang sariling pagkakaiba -iba ng Huling Hapunan. Gisan, ipinakita ni Marinduque ang paglalaro sa isang pari na nagpapaliwanag kung paano nagmula ang huling hapunan mula sa mga taong Hudyo na nagpapasalamat sa kanilang matagumpay na paglalakbay mula sa Egypt. Ang mga pangkat ng kababaihan ay nagbabalik ng mga taludtod mula sa Pasyong Genesis. Samantala, sa Morong, Rizal, ang mga mag -asawa ay nagdadala ng mga pigura ng tupa na kumakatawan kay Jesucristo sa isang prusisyon.
Siete Palabras
Sa paghinga ng kanyang hininga sa krus, binigkas ni Jesus ang pitong salita. Sinusuri ni Siete Palabras ang mga salitang ito upang higit na sumasalamin sa huling tatlong oras ng pagdurusa ni Kristo. Sa pamamagitan ng Dimas at Gestas na ipinako sa tabi niya, ang mga simbahan ay nagtatayo ng mga imahe na may sukat na buhay ni Cristo sa krus.
Ang pitong huling salita ay binibigkas ng mga sound effects ng kulog na lumiligid at kapansin -pansin na kidlat. Sa Santa Rita, Pampanga, ang imahe ni Kristo ay inilatag sa kandungan ng isang babae, na naglalarawan sa Birheng Maria. Ang mga deboto ng Pilipino ay mangolekta din ng mga dahon ng Alaw o mabangong premna, na pinaniniwalaang nakapagpapagaling.
Salubong
Isinalaysay ni Salubong ang pagpupulong ni Mater Dolorosa (malungkot na ina) at ang nabuhay na si Kristo sa umaga ng Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.
Sa playlet na ito, dalawang floats ang nakakatugon sa kalahati sa isang makulay na apat na post na kawayan o istraktura ng semento na tinatawag na “Galilea”. Ang mga floats na ito ay may hawak na mga imahe ng Risen Christ at Mater Dolorosa, na ang mukha ay natatakpan ng isang itim na belo. Naglalaro ang isang banda, na naghahayag ng isang bata na inilalarawan bilang isang anghel. Si Mater Dolorosa ay direktang dinala sa ilalim ng anghel. Nagtatapos ang Salubong sa pag -alis ng nagdadalamhating belo ng ina, na sumisimbolo na natapos na ang kanyang pagdurusa.
Ang CCP EPA: pinapanatili ang kayamanan ng bansa
Ang mga lenten drama na ito ay matagal nang mga tradisyon na sumasalamin sa pananampalataya sa pamamagitan ng artistikong pagpapahayag. Habang ipinapaliwanag ang mga kontribusyon ng relihiyon sa tanawin ng sining at kultura ng Pilipinas, ang mga drama na ito ay humahawak ng makasaysayang halaga na nangangailangan ng pangangalaga para sa mga susunod na henerasyon ng mga Pilipino. Ang CCP EPA ay patuloy na totoo sa pangako na ito, na may hawak na sining at kultura ng bansa sa mga pahina nito.
Sa pamamagitan ng mahusay na kontribusyon ng higit sa 500 mga iginagalang na mga iskolar mula sa mga kilalang unibersidad sa Pilipinas, at may hindi bababa sa 5,000 mga artikulo sa pisikal na bersyon nito at daan -daang mga sipi ng video sa digital na bersyon nito, ang CCP EPA ay ang pinaka -komprehensibong platform ng mapagkukunan sa lahat at anumang bagay na may kaugnayan sa sining ng Pilipinas. Itinuturo nito ang lahat ng mga salaysay sa kultura mula sa mga pagtatanghal sa mga tradisyon.
Mag -subscribe sa CCP EPA Digital Edition sa pamamagitan ng opisyal na website na EPA.CulturalCenter.gov.ph/
