Kuwento ng Sidebar: Ang hindi pantay na gastos ng boom ng turismo ng Siargao
MANILA – Sa nakaraang taon, isang kapansin -pansin na alon ng mga batang naglalakbay sa Israel ay dumating sa Siargao Island. Habang matagal nang nagkaroon ng mga bisita sa Israel – kahit na bago ang kamakailan -lamang na digmaan – mayroong isang bagong pag -agos ng mga mas bata, maraming darating na direkta mula sa serbisyo ng militar, kabilang ang mga pag -deploy sa mga warzones tulad ng Gaza. Ang ilan ay dumarating o gumaling, iginuhit sa kagandahan at kamag -anak na kapayapaan ni Siargao. Ngunit ang kanilang presensya, na madalas na minarkahan ng agresibong pag -uugali, malakas na pakikisalamuha, at pagwawalang -bahala para sa mga lokal na kaugalian ay nagsimulang mag -alis ng komunidad.
“Maaari mong maramdaman ang pagkakaiba,” sabi ng 27-taong-gulang na si Maria Tokong, isang mapagmataas na Siargaonon, sa isang online na pakikipanayam sa Bulatlat. “Hindi sila pumupunta rito upang bisitahin lamang – kumikilos sila tulad ng pagmamay -ari nila ang lugar.”
Para sa isang maliit na isla na muling pagtatayo mula sa isang pandemya at isang bagyo, ang biglaang pag -agos ng isang mahigpit na niniting na grupo ng dayuhan ay lumikha ng isang punto ng pagkiskis ng kultura. At ngayon, kasama ang mga istruktura tulad ng Chabad House na tumataas nang walang konsultasyon, naramdaman ni Maria at iba pa na ang puwang na tinawag nila sa bahay ay mabagal at sadyang muling na -reshap nang wala sila.
Itinayo noong Agosto 2023 ni Rabbi Mendel Shpindler at ang kanyang asawang si Rivka, ang Chabad House sa Siargao ay hindi lamang isang lugar ng pagsamba kundi isang sentro para sa mga partido, eksklusibong pagtitipon, at kung ano ang nararamdaman sa mga lokal na tulad ng pagsakop sa kultura. “Nag -host sila ng kanilang sariling mga partido, ang kanilang sariling mga aktibidad, na parang siargao ay kanilang dapat gawin,” sabi ni Maria.
Para sa maraming mga lokal tulad ni Maria, ang pasilidad ay hindi gaanong tulad ng isang espirituwal na santuario at higit pa tulad ng isang eksklusibong puwang na inukit nang walang diyalogo, pahintulot, o paggalang. Kapag tinanong kung ano ang pakiramdam niya at ng kanyang pamayanan tungkol sa bahay ng Chabad, sumagot siya, “Bakit nila ito inilalagay kapag mayroon na tayong sariling? Ito ay magiging isang banta. Iniisip ng Israelis ang lugar na ito bilang isang lugar na magagawa nila ang nais nila.”
“Hindi kami nagsasalita upang ibukod, ngunit upang maprotektahan. Upang paalalahanan ang lahat: hindi lamang ito patutunguhan, ito ang aming tahanan.” Maria ay malinaw: Siargaonon ay hindi tumatawag para sa paghahati, ngunit pagkilala. “Halika bilang isang bisita at dumating bilang aming panauhin … ngunit hindi mo na kailangang magtayo ng isang istraktura ng simbahan o relihiyon upang kumatawan sa iyong pananampalataya dito. Mayroon na tayong sariling, na nakaugat sa mga henerasyon ng debosyon at tradisyon.”
Walang konsultasyon sa komunidad, sabi niya, walang tunay na pagtatangka upang maunawaan ang mga taong nakatira dito. “Ito ay isang banta sa amin—Pinamamahalaan nila rito“Sabi ni Maria sa Cebuano, na nangangahulugang” pinangungunahan nila kami dito. “
Bagaman sinabi ni Chabad na hindi ito kaakibat ng gobyerno ng Israel, ang mas malalim na pag -aalala ay hindi tungkol sa relihiyon – ngunit tungkol sa saloobin na dinadala ng ilang mga panauhin ng Israel: ang pangingibabaw, karapatan, at hindi papansin ang lokal na paraan ng pamumuhay. Tulad ng inilalagay ni Maria: “Hindi lamang ito tungkol sa turismo. Ito ay tungkol sa pagbura.”
Ang pag -uugali na sumusunod, sinabi ni Maria, ay tumawid ng maraming linya. Siya at ang iba pang mga residente ay nakaranas ng maraming nakakagambalang mga pagtatagpo. “Maaga ng umaga, gumawa sila ng malakas na ingay – kahit na pigilan ko sila sa kalsada. Kahit na hiniling mo sa kanila na mabagal, mas magpaspas sila—Ang pagmamaneho kahit na mas mabilis, na parang sa layunin. Pakiramdam nito ay sinasadya, tulad ng ipinapakita nila na hindi nila kailangang sundin ang aming mga patakaran, ”sabi niya.
Online at sa mga lupon ng komunidad, ang mga Siargaonon ay nagbahagi din ng mga nakakabagabag na kwento: ang ilang mga turista ng Israel ay nahuli na nakikipag -usap sa mga airbnbs, paglabag, pag -defecating sa mga ref, nag -iiwan ng mga resort na basurahan, at naglalakad nang hindi nagbabayad. Ang iba ay naiulat na nag -iiwan ng masamang mga pagsusuri sa mga maliliit, lokal na pag -aari ng mga negosyo – na nagmamalasakit sa mga kabuhayan sa kabila. Ang ilang mga lokal ay nananatiling tahimik, napapagod ng takot o pagkapagod. Ngunit tumanggi si Maria na maging tahimik. “Dapat nilang alalahanin na kahit isang simpleng pang -aabuso sa pandiwang ay isang banta. Ang pagtawag sa mga alipin ng mga lokal ‘ – ang tumatawag na mga alipin ng kawani’ – na nangangailangan ng higit na kamalayan,” sabi niya.
Ang mga kapitbahay na isla ay nagsimulang magpansin at dahan -dahang magkaisa, na kinikilala ang mga katulad na pattern na naglalahad sa iba pang mga patutunguhan ng turista. Sa isang pagpapakita ng pagkakaisa, ang mga residente mula sa Malapascua Island ay nagpadala ng mga kopya ng mga sticker ng protesta kay Maria at sa kanyang grupo, na hinihikayat silang gawin ito. Ang isa sa gayong sticker ay kalaunan ay tinanggal ng mga lokal na residente na nagbabahagi din ng mga alalahanin tungkol sa lumalagong pagkakaroon ng mga indibidwal na may kaugnayan sa militar sa isla.
Ang mga kapitbahay na isla ay nagsimulang lumapit at dahan -dahang nagkakaisa tulad ng nakikita ang parehong mga pattern sa iba pang mga isla ng turista, kahit na nagpadala ng mga sticker ng protesta kay Maria at ang kanyang grupo upang kumilos at bilang suporta sa pagkakaisa. (Mga larawan na ipinadala ng mga residente ng Malapascua Island)
Sa kanyang post sa Facebook, sumulat si Maria, “Mas mababa ang pakiramdam namin sa bahay sa aming tahanan. Pinaparamdam sa akin na wala sa lugar sa mismong lupain kung saan inilibing ang aking pusod,” ibinahagi niya. “Ngunit nagsasalita ako, dahil tumanggi akong hayaan ang ating pagkakakilanlan, kapayapaan, at kaligtasan.
Ang isyu ay hindi lamang isa sa masamang pag -uugali, ngunit ng mas malalim na dislokasyon. “Kapag ang mga istraktura ay itinayo nang walang pamayanan, kapag ang mga kaganapan ay gaganapin nang walang pag -unawa sa lugar, kapag pinalitan ng mga partido ang katahimikan ng buong buwan – hindi lamang ito nagbabago. Iyon ang pag -aalis,” isinulat niya.
Itinulak ng mga lokal ang LGU at Marcos Jr.
Noong Mayo 25, ilang linggo lamang pagkatapos ng halalan sa midterm, ang konsulado ng Israel ay nagbisita sa Maria at gaganapin ang isang diyalogo. Gayunpaman, ayon sa kanya, ang pag -uusap ay nag -aalok ng kaunti sa mga tuntunin ng paglutas. “Iginiit nila na magkaroon ng sentro ng Chabad doon,” naalala niya.
Ang higit na nakakabagabag para sa kanya ay ang katotohanan na sa halip na matugunan ang mga hinaing ng komunidad, ang konsulado ay nagdala ng mga negosyanteng Israel sa diyalogo, na simpleng sinabi na “pasensya.” Para kay Maria, nadama ito tulad ng isang pormalidad kaysa sa isang tunay na pagtatangka sa pananagutan o pag -unawa.
Ang isa pang diyalogo ay naganap noong Hulyo 8, nang ang bagong alkalde at administrasyon ay nagtipon ng isang pulong kay Maria at mga kapwa residente. Sa session na ito, hiniling ng LGU sa grupo na magsumite ng isang posisyon ng sulat na nagbabalangkas ng kanilang mga kahilingan. Sinabi ni Maria, “Sinabi nila sa amin … hiniling sa amin ng LGU na magbigay ng isang sulat sa posisyon. Na nagbibigay sa amin ng isang pagkakataon upang maipadala ang aming mga kahilingan – kailangan nating kilalanin bilang isang ligal na samahan.”
Para sa pamayanan, ito ay isang mahalagang hakbang-hindi lamang sa pagpapahayag ng kanilang pagsalungat sa Chabad House, kundi pati na rin sa paghingi ng pormal na pagkilala, proteksyon, at pakikilahok sa paggawa ng desisyon sa kanilang sariling lupain.
Habang mayroon ding mga pagsisikap sa komunidad na gaganapin ang mga pulong na istilo ng istilo ng Townhall, iginiit ni Maria na hindi ito sapat. Ang mga puwang na ito, aniya, ay madalas na nagtatapos sa pagiging co-opted. Ang mga Israelis na dumalo ay may posibilidad na mangibabaw sa mga talakayan, madalas na labis na lakas ng mga tinig ng mga lokal na residente.
Sa liham na iyon at sa mga panayam, nilinaw ni Maria at iba pa ang kanilang direktang at kagyat na tawag sa lokal na pamahalaan at sa pamamahala ng Marcos Jr. Hinihiling nila ang pinalakas na profiling at pagkilala sa mga turista, lalo na ang mga nagmula sa mga warzones, na binigyan ng patuloy na pandaigdigang mga salungatan at ang sensitibong katangian ng isang komunal na isla tulad ng Siargao.
Tulad ng ipinaliwanag ni Maria, “Hindi kami kagamitan upang mahawakan ang mga kaso at makasama sa mga pag -uugali na iyon.” Binigyang diin niya ang pangangailangan na magsalita tungkol sa panliligalig at ang hindi mapakali na pagkakaroon ng mga turistang Israel. “Ang Siargao ay isang mapayapang lugar – mayroon na tayong isang mayamang kultura, ginagawa nila kaming natatakot,” aniya.
Habang naghahanda si Ferdinand Marcos Jr para sa kanyang ika -apat na estado ng address ng bansa, na nangangako ng “pag -unlad” at “pagkakaisa,” marami sa Siargao ang naiwan na nagtataka kung ang mga pangakong ito ay kasama sa kanila. “Inaasahan kong nakikinig siya at inaasahan kong naririnig niya kami,” sabi ni Maria. “Hindi ko alam kung alam pa niya ang tungkol dito. Kung talagang nagtataguyod siya ng pag -unlad at pagkakaisa, pagkatapos ay maramdaman natin iyon.”
Paglaban mula sa Gaza hanggang Siargao
Si Maria at ang kanyang pamayanan ay hindi na naghihintay sa katahimikan. Sa parehong paraan na ang mga Palestinian sa Gaza ay patuloy na matapang na pigilan ang trabaho at ang pagbura ng kanilang tinubuang -bayan, gayon din ang mga tao ng Siargao ay tumaas sa pagsuway.
Ipinangako ni Maria na hindi sila magiging pasibo sa harap ng pananakot, na hindi nila papayagan ang kanilang isla na maging isang palaruan ng mga sundalong Israel sa gastos ng mga tao nito.
Nanawagan sila sa mga kapwa Pilipino na tumayo sa kanila – hindi sa awa, ngunit sa labas ng ibinahaging prinsipyo. Sapagkat ang nangyayari sa Siargao ay hindi isang nakahiwalay na insidente; Ito ay bahagi ng isang mas malaking kwento ng mga pamayanan sa buong mundo na nagtatanggol sa kanilang sarili mula sa pagiging overwritten. “Dapat nating marinig,” sabi ni Maria. Tulad ng matapang na tao ng Gaza na patuloy na humahawak sa kanilang pagkakakilanlan sa ilalim ng pagkubkob, itinuturo sa atin ng mga Siargaonon na ang pag -asa ay hindi isang bagay na hinihintay natin – ito ay isang bagay na pinagsama natin. Sa diwa ng Palakasin, Tulad ng sinabi ni Maria – upang labanan, maging malakas – matatag silang nakatayo. (Amu, rvo)
