Kung paano nagkakaroon ng pagbabago ang mga tradisyon ng Pasko ng mga Pilipino at ang mga kahulugan na sinasalamin ng mga dekorasyon at gawi na ito
Ang Pasko sa Pilipinas ay palaging nagsisimula sa Setyembre. Habang papasok ang malamig na panahon, dumarating din ang gulo ng mga hapunan, inumin, at walang katapusang mga regalo at listahan ng gagawin.
Sure, nahuli tayo sa holiday rush, pero aminin natin, sineseryoso ng mga Pilipino ang Pasko. At sa totoo lang, isa tayo sa mga bansang pinakanahuhumaling sa Pasko sa mundo. Sa mahigit 86 porsiyento ng mga Pilipino ay Katoliko, at isa pang 6 na porsiyento mula sa iba pang mga denominasyong Kristiyano, kami ay halos kabisera ng Pasko sa Asya. Hindi nakakagulat na tayo lang ang bansang nagsimulang kumanta ng mga awit noong karamihan sa mga tao ay nagpaplano pa rin ng kanilang mga costume sa Halloween.
Mga banayad na pagbabago sa kultura
Una kong napansin ang shift nang propesyonal, kung saan ang mainit na pagbati na “Maligayang Pasko” ay higit na napalitan ng mas corporate na “Maligayang Piyesta Opisyal.” Ang isa pang karaniwang pagbati ngayon ay “Maligayang Pasko… sa mga nagdiriwang,” na nakalagay sa dulo. Bagama’t mahalaga ang pagiging inclusivity, ang maingat na diskarte sa mga pana-panahong pagbati ay parang pag-navigate sa isang salitang minefield—ligtas, ngunit kulang sa maligaya na kislap.
Ang isa pang kapansin-pansing pagbabago ay ang unti-unting pagkawala ng mga “belens” o mga belen sa ating holiday landscape. Sa sandaling isang karaniwang tanawin sa mga tahanan at pampublikong espasyo, ang mga belen ay naging bihira na. Mula sa mga mall hanggang sa aking kapitbahayan, kung saan ang mga pamilya ay minsang ipinagmamalaki ang kanilang mga belen, napalitan sila ng higit pang mga sekular na dekorasyon tulad ng mga polar bear at snowmen (isang kakaiba, ngunit hindi naaangkop na pagpipilian para sa ating tropikal na klima). Ang pagbabagong ito mula sa mga tradisyunal na simbolo ng relihiyon patungo sa mga generic na display na may temang taglamig ay tila nagpapakita rin ng pagbabago sa kung paano natin nakikita ang panahon.
BASAHIN: 10 maximalist Christmas tree na mga ideya na narito upang sleigh
Kapansin-pansin, ihambing ito sa New York City, ang melting pot sa mundo kung saan ipinagdiriwang ang pagiging kasama at pagkakaiba-iba sa isang pambihirang antas. Sa kabila nito, naging tahimik ang mataong, turistang Times Square isang digital video ng Nativity scene mas maaga nitong Disyembre. Kung ang naturang lungsod tulad ng New York, na kilala sa multikulturalismo nito, ay makakahanap ng puwang para sa hayagang Kristiyanong simbolo, bakit parang unti-unting lumalayo ang Pilipinas sa sarili nitong mga tradisyon?
Ang paghahanap ng matamis na lugar
Ang mga pagbabagong ito ay malamang na nagmumula sa isang mahusay na layunin na pagsisikap na gawing mas inklusibo ang season, isang katangiang hinango sa Kanluraning mundona naglalayong igalang ang mga maaaring hindi magdiwang ng Pasko sa relihiyosong kahulugan nito, na nakatuon sa pagbibigay ng regalo at mga tema ng “pagsasama-sama.”
Ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip tungkol sa kung paano maaaring magkakasamang mabuhay ang inclusivity at tradisyon. At mula sa mga pahayag na narinig ko tungkol sa aking mga nakatatandang tiyahin at sariling ina, na nakahanap ng malalim na espirituwal na kahulugan sa mga tradisyon, maaari itong maging malungkot at mapalayo rin sa mga nagsasanay na Kristiyano.
BASAHIN: Huwag kalimutang tratuhin ang iyong in-game duo nang may paggalang
Walang nagsasabi na kailangan nating pumunta sa isang ganap na relihiyosong muling pagbabangon. Ngunit marahil mayroong isang gitnang lupa sa pagitan ng tradisyon at modernong sensitivity. Tutal, naimbento ng Pilipinas ang siyam na araw na Christmas mass marathon kasama ang Simbang Gabi. Tiyak na malalaman din natin kung paano pananatilihin ang ating mga natatanging tradisyon habang nagbibigay ng puwang para sa lahat sa holiday table.
Panatilihin ang belen, ngunit marahil iparada ang mga polar bear sa tabi nito. Maaari nilang gamitin ang tropikal na bakasyon. Pagdating sa pagbati, mukhang marami na ang nag-aadjust base sa kausap nila. Halimbawa, ang “Merry Christmas” ay malawakang ginagamit para sa mga nagdiriwang ng holiday, habang ang “Happy Holidays” o ang mas maingat na “sa mga nagdiriwang” ay naging pangkaraniwan para sa inclusivity. Ngunit halimbawa, ang iyong kura paroko o nakatatandang tiyahin ay maaaring pahalagahan ang isang “Maligayang Pasko” nang higit pa sa isang “Maligayang Piyesta Opisyal,” kahit na tila banayad.
**
Higit pa sa mga ugat ng relihiyon nito, ang mga tradisyon ng Pasko ng mga Pilipino ay mayaman din sa mga kultural na kasanayan, mula sa iconic na hugis-bituin na parol, batay sa bituin ng Bethlehem, hanggang sa maingay na pagtitipon sa nochebuena, na nagdiriwang ng gabi ng kapanganakan ni Hesus. Ang mga natatanging elementong Pilipino na ito ay higit sa lahat ay kultural, batay sa mga pagdiriwang sa pamayanan at pamana, kahit na ang mga pandaigdigang impluwensya ay muling hinuhubog kung paano tayo nagdedekorasyon, bumabati, at nagdiriwang.
Para sa akin, ang pagiging inclusivity ay hindi nangangahulugang ganap na iwanan ang mga tradisyon. Ito ay maaaring mangahulugan ng paggawa ng puwang para sa mga bago. Maaaring mas walang laman ang mga simbahanat ang mga pananampalataya ay maaaring humina, habang ang mga mall ay pumuputok. Inabot ako ng 45 minuto upang makahanap ng parking spot sa Rockwell kahapon (bagama’t ang pagdarasal ng “Aba Ginoong Maria, puno ng biyaya, mangyaring tulungan akong makahanap ng lugar ng paradahan” ang nagawa). Ito ay ligaw na makita kung paano sa buong mundo, ang paglago ng ekonomiya ay madalas na kasabay ng pagbaba ng pagdalo sa simbahanpati na rin.
Bilang tugon sa nakaraang survey ng SWS na nagsasaad ng a tumaas ang damdamin ng publiko na umalis sa simbahang Katolikodating pangulo ng Ateneo de Davao University Fr. Joel Tabora SJ, ay sumulat sa isang blog post, “Ang Simbahang Katoliko ay nasa problema—kahit sa Katolikong Pilipinas… Ang mga tao ay umaalis sa Simbahang Katoliko. Malapit nang umalis ang mga tao sa Simbahan.”
Ang pag-unlad ng ekonomiya ay walang alinlangan na nagbago kung paano tayo nagdiriwang, ngunit ito ay nakapagtataka sa akin—napakaabala ba natin sa paghabol dito para tamasahin ang tahimik, mapanimdim na kapayapaang alok ng Pasko?
BASAHIN: Paano magalit ang labis na pagkain ngayong panahon ng Pasko
Tulad ng adobo sa bawat sambahayan ng mga Pilipino, maaaring iba-iba ang ating mga tradisyon sa Pasko, ngunit ang esensya, ang pangunahing recipe, ay nananatiling pareho. “Christ” bilang ugat na salita ng Pasko ay hindi magbabago. Ang panahon ay patuloy na umiikot sa pananampalataya, pamilya, at ang hindi maipaliwanag na kagalakan na bumabalot sa atin sa sandaling magsimula ang -ber months, kahit na pinagpapawisan natin ang ating mga Christmas sweater.
Habang nagbabago ang panahon, anong mga bahagi ng ating mga tradisyon ang mananatiling walang tiyak na oras, at anong mga bagong kasanayan ang ating tatanggapin?
Habang nakikipagbuno tayo sa kung paano manatiling bukas at malugod sa isang nagbabagong mundo, ang kaunting pagmumuni-muni ay makakatulong sa atin na yakapin ang pagkakaiba-iba at isagawa ang pagiging sensitibo nang hindi nawawala ang esensya ng mga kultural at Kristiyanong tradisyon na ginagawang espesyal ang Pasko sa Pilipinas—at ipaliwanag kung bakit, dito, ang panahon ay nagsisimula sa unang bahagi ng Setyembre.
BASAHIN: Pay it forward: 10 organisasyon na maaari mong i-donate ngayong Pasko
