Ang isang halik ng kapayapaan sa Istiqlal State Mosque, ang pinakamalaking mosque sa Southeast Asia, ay tumatayo bilang pinaka mahusay na simbolo ng 11-araw na paglalakbay ni Pope Francis sa apat na bansa sa Asia-Pacific, ang pinakamahabang paglalakbay ng kanyang pontificate.
Ang mga viral na larawan mula sa Jakarta mosque na ito — kung saan hinahalikan ng Papa ang kamay ni Grand Imam Nasaruddin Umar, at ang pinuno ng Muslim na hinahalikan din ang ulo ng obispo — ay nagdulot ng pag-asa para sa higit na pagkakaisa maging sa mga kalapit na bansa.
Ang engkwentro ay naganap noong Setyembre 5, ngunit ang simbolikong kapangyarihan nito ay nananatili kahit na umalis ang Santo Papa sa Asia patungong Roma noong Biyernes, Setyembre 13.
Ang estudyante ng University of the Philippines (UP) na si Perry Mansul, na kabilang sa UP Bangsamoro Studies Group, ay nagsabi na ang mga larawan nina Francis at Umar ay “tiyak na nagdulot ng panginginig.” Ito ay lalong mahalaga dahil ang mga Pilipinong Muslim na tulad niya ay tumitingin sa kanilang mga kapatid sa Indonesia, ang pinakamalaking bansa sa mundo na karamihan sa mga Muslim, tungkol sa mga gawaing Islam.
“Nadama ko na kinakatawan ako ng kilos ng Grand Imam,” sabi ni Mansul sa faith chat room ng Rappler Communities app noong Setyembre 5. “Nararamdaman ko rin na ang ganitong uri ng pagkakaisa ay kritikal kapag ang ilang mga isyu tulad ng genocide sa Palestine ay ginagamit ng ilan upang lumikha ng mga pansamantalang dibisyon.”
Sinabi ni Septian Marhenanto, isang Heswita ng Indonesia na nag-aaral sa Pilipinas, na ang pagpupulong sa Istiqlal State Mosque ay “nagpapaalala sa akin ng sarili kong pamilya, dahil sa pamilya, mayroon akong isang biyolohikal na kapatid na lalaki at isang biyolohikal na kapatid na babae na mga Muslim din.”
Nakatira sila sa iisang bahay, aniya, at magkasamang nagdiwang ng Pasko at Eid’l Fitr sa loob ng maraming taon. Sumama pa siya sa pag-aayuno ng mga Muslim noong Ramadan, at nakilahok din sa iftar o ang pagsira ng ayuno. “Ito ay isang napakagandang karanasan,” sabi niya.
Sa pagmumuni-muni sa pakikipagtagpo ng Santo Papa sa Grand Imam, sinabi ni Marhenanto sa faith chat room ng Rappler, “Naniniwala ako na hindi hadlang ang pagkakaiba-iba. Sa halip, maaari itong maging isang pagkakataon upang ipakita ang magandang diwa ng kapatiran at upang magbukas ng higit pang diyalogo.”
Ilang araw matapos tapusin ng Papa ang kanyang paglalakbay, nagpapatuloy ang mga pag-uusap tungkol dito sa mga bansang binisita niya: Indonesia, Papua New Guinea, at Singapore, tatlong bansa kung saan minorya ang mga Katoliko, at Timor-Leste, kung saan 98% ng populasyon ay Katoliko ngunit 42 % ang nabubuhay sa ilalim ng linya ng kahirapan.
Kung paano itinuturing ang pagbisita ng papa sa buong Asia-Pacific, bilang isang simbolo ng pagkakaisa sa isang mundo ng alitan, ay nagpapakita ng kapangyarihan ng papasiya sa ika-21 siglo. Ito ay hindi isang kapangyarihang nakaugat sa mga banal na digmaan o sa koronasyon ng mga hari tulad ng mga nakaraang siglo, ngunit sa isang anyo ng moral na pamumuno para sa ikabubuti ng sangkatauhan.
Ipinakita ni Francis na siya, sa mga salita ng isang miyembro ng faith chat room, ay isang “Pope without borders.” Sa mga terminong pang-akademiko, ayon sa isang French Catholic theologian, ipinakita ni Francis ang “unibersal na soberanya ng Papa” habang inilalagay niya ang landas patungo sa isang makatarungan at mapayapang mundo.
Kapayapaan ayon kay Francis
Ang 11-araw na paglalakbay ng Santo Papa ay may mga karaniwang tema sa iba’t ibang bansa: ang numero uno ay pagkakaisa sa pagkakaiba-iba, ngunit mayroon ding hustisya para sa mahihirap at inaapi, pangangalaga sa mga maysakit at matatanda, patas na sahod para sa mga migranteng manggagawa, at ang pangangailangan para sa simpleng mga kilos ng kabaitan.
Nang tawagin ito ng okasyon, gaya ng sa kaso ng interfaith encounters, nagsalita siya sa wikang naiintindihan ng lahat anuman ang relihiyon.
Sa kahit isang pagkakataon, bago ang kabataan ng Scholas Occurentes sa Jakarta, pinili pa niyang magbigay ng isang generic na basbas — pag-alis ng tanda ng krus — sa pangingilabot ng mga konserbatibo na nagnanais na bigyan niya kahit ang mga hindi Katoliko ng isang tahasang Katolikong basbas.
Sa isang talumpati, sinabi ng Santo Papa sa Istiqlal State Mosque: “Minsan iniisip natin na ang pagpupulong sa pagitan ng mga relihiyon ay isang bagay ng paghahanap ng magkatulad na batayan sa pagitan ng iba’t ibang doktrina at paniniwala ng relihiyon anuman ang halaga. Ang ganitong paraan, gayunpaman, ay maaaring humantong sa paghahati sa atin, dahil ang mga doktrina at dogma ng bawat karanasan sa relihiyon ay magkakaiba.”
“Ang talagang nagpapalapit sa atin ay ang paglikha ng isang koneksyon sa gitna ng pagkakaiba-iba, paglinang ng mga bono ng pagkakaibigan, pangangalaga, at gantimpala,” dagdag ni Francis, na binibigyang diin ang pangangailangan “na sumulong nang sama-sama sa pagtugis ng parehong mga layunin: pagtatanggol sa dignidad ng tao, ang paglaban sa kahirapan at pagtataguyod ng kapayapaan.”
Sa Scholas Occurrentes, sinabi ng Santo Papa na “sa buhay, mayroong apat na prinsipyo para sa kapayapaan at gayundin sa pamumuhay nang magkasama.”
Binalangkas niya ang apat na alituntuning ito sa kanyang mahalagang dokumento ng papa, Ang Kagalakan ng Ebanghelyo (The Joy of the Gospel), na inilabas noong 2013 at ngayon ay itinuturing na isang blueprint para sa kanyang papasiya:
- “Ang oras ay mas malaki kaysa sa espasyo,” isang prinsipyo na “nagbibigay-daan sa atin na magtrabaho nang dahan-dahan ngunit tiyak, nang hindi nahuhumaling sa mga agarang resulta”
- “Ang pagkakaisa ay nangingibabaw sa labanan”
- “Ang mga katotohanan ay mas mahalaga kaysa sa mga ideya”
- “Ang kabuuan ay mas malaki kaysa sa bahagi,” na nangangahulugang hindi tayo dapat “labis na mahuhumaling sa limitado at partikular na mga katanungan” ngunit sa halip ay “palawakin ang ating mga abot-tanaw at tingnan ang higit na kabutihan na makikinabang sa ating lahat”
Gaya ng ginawa niya noong 2015 sa Unibersidad ng Santo Tomas ng Maynila, partikular na binigyang-diin ng Papa sa Scholas Occurrentes: “Ang realidad ay nakahihigit sa mga ideya. Kung pupunta ka lamang para sa mga ideya, magkakaroon ng conflict.”
“Ang buhay ay dapat mamuhay sa mga pagkakaiba. Kung ang lahat ng bagay ay pareho, kung ang lahat sa amin ay pareho, ito ay magiging boring, “ang Pope, nagsasalita tulad ng isang guro sa grade school, instructed kanyang kabataan audience. “Sa ating mga pagkakaiba, maaari tayong pumili ng digmaan o maaari tayong pumili ng diyalogo. Kailangan nating laging piliin ang landas.”
Habang ang Papa ay nakikipag-usap sa mga kabataan sa Scholas Occurrentes, nakikipag-usap din siya sa mundo.
‘Isang pastor ng buong sangkatauhan’
Ang French Catholic theologian at cultural anthropologist na si Michel Chambon, coordinator ng Initiative for the Study of Asian Catholics na nakabase sa National University of Singapore, ay nagsabi na ang paglalakbay ni Francis sa mga bansa sa Asia-Pacific ay nagpakita na “ang Papa ay isang unibersal na soberanya.”
“Siya ay isang pastor ng buong sangkatauhan, nangangalaga sa lahat. Ang pagbisita sa iba’t ibang seksyon, rehiyon, ng Asia ay nagpapakita niyan,” aniya. “Ito ay isang malaking mensahe na ipinapadala niya sa China, sa India, na dalawang malalaking manlalaro sa Asia, upang ipakita na ang Papa ay nagmamalasakit sa lahat.”
Ang impluwensya ng Papa bilang pinuno ng mundo, sa madaling salita, ay higit pa sa kanyang mga tungkulin bilang pinuno ng estado ng Vatican City, isang 44-ektaryang nation-state (mas maliit kaysa sa iconic na 58-ektaryang Rizal Park ng Pilipinas) na may humigit-kumulang 500 katao na napapaligiran ng lungsod ng Roma.
Paliwanag ni Chambon sa panayam ng Rappler: “Hindi lang siya soberano ng ilang ektarya sa Roma. Siya ay isang unibersal na soberanya, at lumilikha ito ng lahat ng uri ng pagkabalisa sa mga pinuno ng pulitika na natatakot na ang soberanya na ito ay makikipagkumpitensya sa tinatawag nilang pambansang soberanya, ngunit kung minsan ay tinatawag ko itong elite na soberanya.”
Sa kaibahan sa mga takot na ito ng mga pinunong pampulitika, gayunpaman, ang Papa ay gumamit ng “napaka banayad na paraan” sa kanyang paglalakbay sa Asia-Pacific, sabi ni Chambon.
“Sa Indonesia, sobrang obvious. Nagkaroon ka ng napakalaking suporta ng mga Muslim,” sabi ng French theologian. Aniya, maging ang mga dayuhang mamamahayag sa Indonesia, kabilang ang mga Asyano, ay naguguluhan: “Ano ang nangyayari? Bakit ang mga Muslim ay sumusuporta sa isang Katolikong papa?”
“At iyon ang unibersal na soberanya. Nakuha nila ang mensahe, ang pakiramdam na nagmamalasakit siya. Hindi siya ang naghahari sa kanila. Pero pinapalapit niya ang sarili niya. Ginagawa niya ang kanyang sarili bilang isang tunay na pinunong moral,” sabi ni Chambon. “Kasama siya sa kanila. At hindi siya nagbibigay ng solusyon. Sinasabi niya lang sa kanila, kailangan mong malaman kung ano ang gusto mong gawin para sa mas magandang Southeast Asia.”
Ang malambot na kapangyarihan ng Papa
Ang Holy See mismo ay kinikilala ang “ng kanyang uri presensya” — isang klase ng sarili nitong — sa internasyonal na yugto.
Ipinaliwanag ito ng foreign minister ng Vatican na si Archbishop Paul Gallagher nang gumawa siya ng hindi pa nagagawang paglalakbay sa Maynila noong Hulyo ng taong ito.
Sa isang lecture sa Philippine Department of Foreign Affairs sa Pasay City, sinabi ni Gallagher na hindi tulad sa kaso ng “conventional states,” ang misyon ng Holy See “ay lumalampas sa temporal, political, o material na mga interes, na nakatuon sa malalim na relihiyon at moral na mga bagay na higit sa lahat. pambansa at transnasyonal na alalahanin.”
Sinabi ni Gallagher na ang Holy See ay umaasa sa “moral na panghihikayat at mga kaloob ng espiritu, na kadalasang inilarawan bilang malambot na kapangyarihan.” Sa pamamagitan ng paggamit ng isang “mahina ngunit malalim” na impluwensya, “ang anyo ng mapagkawanggawa na ito ay nagbibigay-daan sa Holy See na makamit ang mga resulta na kahit na ang pinakamakapangyarihang pandaigdigang awtoridad ay madalas na nagpupumilit na makamit sa kanilang sarili.”
Sinabi ng dayuhang ministro ng Vatican na ang Papa ay “nagsisilbing sentral na pigura sa diplomatikong pagsisikap ng Holy See.”
“Ang Papa, bilang unibersal na pastor ng Simbahan, ay hindi direktang ginagamit ang kanyang malambot na kapangyarihan sa pamamagitan ng pagbibigay-inspirasyon sa pandaigdigang komunidad na itaguyod ang mga kaugnay na inisyatiba at mga kagustuhan sa patakaran sa loob ng kanilang mga sekular na tungkulin,” sabi ni Gallagher, habang pinangalanan niya ang pandaigdigang kahirapan, pagbabago ng klima, at migration bilang pangunahing adbokasiya ni Francis.
Ang paglaban sa pagbabago ng klima, sa katunayan, ay isa sa mga pangunahing mensahe ng Papa sa Istiqlal State Mosque ng Jakarta. Ang Papa at ang Grand Imam ay nagkasundo na ang mundo ay ang ating “karaniwang tahanan” at nanawagan sa “lahat ng taong may mabuting kalooban na gumawa ng mapagpasyang aksyon” – mga salita na sumasalamin sa makasaysayang papal na dokumento ni Francis tungkol sa pagbabago ng klima, Laudato Si’ (Praised Be).
Pagkaraan ng mga araw, sa Singapore, hinamon ng Papa ang isa pang madla ng mga kabataan na maghanap ng pagkakaisa sa mga taong may iba’t ibang paniniwala. “Lahat ng relihiyon ay isang landas upang maabot ang Diyos,” paliwanag niya sa Catholic Junior College. “Iisa lamang ang Diyos, at ang ating mga relihiyon ay mga wika, mga landas upang maabot ang Diyos. Ang iba ay Sikh, ang iba ay Muslim, ang iba ay Hindu, ang iba ay Kristiyano, ngunit sila ay magkaibang landas.”
“Ang pag-uusap ng interfaith sa mga kabataan ay nangangailangan ng lakas ng loob,” sabi ng Papa. “Dapat kang magkaroon ng lakas ng loob na sumulong at makipag-usap.”
Ang paglalakbay ng Papa sa Asia-Pacific ay dumating sa panahon na ang mundo, na hinati ng mga digmaan o napolarize ng social media, ay nangangailangan ng isang karaniwang pananaw.
Tiyak, ang “unibersal na soberanya ng Papa” ay malayo sa perpekto, na ang Simbahang Katoliko ay nahaharap sa sarili nitong mga krisis sa anyo ng mga abusadong klerigo. Nasira ang kredibilidad ng Simbahang Katoliko sa paglipas ng mga taon, kabilang ang sa Timor-Leste, na binisita ni Francis, kung saan inakusahan ng pang-aabusong sekswal ang Nobel laureate na si Bishop Carlos Filipe Ximenes Belo.
Gayunpaman, sa pamamagitan ng paggawa ng pinakamahabang paglalakbay ng kanyang pagiging papa, binigyan ni Pope Francis ang mundo ng inspirasyon, kung hindi man ang moral na pamumuno, na lubhang kailangan nito.
Ang Papa at ang Grand Imam, sa isang mosque sa Jakarta, ay tinatakan ito ng isang halik. – Rappler.com
