Ang isang trowel (/ˈtraʊ.əl/), sa mga kamay ng isang arkeologo, ay parang isang mapagkakatiwalaang sidekick – isang maliit, ngunit makapangyarihan, instrumento na nagbubunyag ng mga sinaunang lihim, isang mahusay na pagkakalagay sa isang pagkakataon. Ito ang Sherlock Holmes ng site ng paghuhukay, na nagpapakita ng mga pahiwatig tungkol sa nakaraan sa bawat maselan na pag-swipe.
“Nakahanap ka na ba ng ginto?” “Paano ang gintong Buddha at ang mga gintong bar?” Ito ang mga uri ng mga tanong na kadalasang tinatanong namin sa panahon ng aming mga arkeolohikong proyekto. Hindi nakakatulong na minsan nagsisimula ang mga treasure hunter group ng kanilang mga aktibidad kapag ginagawa namin ang aming mga paghuhukay sa bukid.
Nangyari ito noong Hulyo 2017, nang ang Bicol Archaeological Project crew ay nasa Camaligan, Camarines Sur. Habang nagsisimula pa lang kami sa aming paghuhukay sa lumang Catholic cemetery sa Sto. Domingo, ang local government unit (LGU) ay humingi ng payo tungkol sa isang treasure-hunting group na naghuhukay ilang daang metro lamang ang layo mula sa aming site.
Ang pang-akit ng mga nakatagong kayamanan at ang kilig sa pagtuklas ay nabighani sa sangkatauhan sa loob ng maraming siglo. Mula sa mga kuwento ng mga pirata na nagbabaon ng ginto sa mga desyerto na isla hanggang sa mga alamat ng mga nawawalang lungsod na puno ng hindi masasabing kayamanan, ang ideya ng treasure hunting ay nakabihag sa aming mga imahinasyon. Hindi kataka-taka na ang arkeolohiya – ang siyentipikong pag-aaral ng kasaysayan ng tao sa pamamagitan ng materyal ay nananatili – ay naiugnay sa pantasyang ito sa pangangaso ng kayamanan.
Ito ay totoo lalo na sa sikat na media (tandaan ang Indiana Jones?), Kung saan ang mga arkeologo ay madalas na inilalarawan bilang mga adventurer sa paghahanap ng mga hindi mabibiling artifact. Ngunit, spoiler alert, ang arkeolohiya ay hindi tungkol sa paghahanap ng ginto; ito ay tungkol sa paghuhukay ng malalim sa ating nakaraan upang maunawaan ang ating kasalukuyan at tulungan tayong maghanda para sa hinaharap.
Ang mga alamat ay masaya, ngunit…
Sa Pilipinas, ang alamat ng Yamashita’s Treasure ay nagpapakita ng masalimuot na interplay sa pagitan ng archaeology at treasure hunting. Habang sinisiyasat natin ang mga pinagmulan ng alamat na ito at ang mga maling kuru-kuro na ipinagpapatuloy nito, tuklasin natin kung paano maitutuwid ng pagtutuon ng pansin sa pangangalaga sa pamana at mga matibay na batas sa pamana ang mga hindi pagkakaunawaan na ito at magsusulong ng mas malalim na pagpapahalaga sa kasaysayan.
Ang alamat ng Yamashita’s Treasure, na pinangalanan sa Japanese General Tomoyuki Yamashita, ay nananatiling isa sa mga pinakakaakit-akit at kontrobersyal na kwento ng nakatagong kayamanan. Ayon sa mga kuwento, noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ninakawan ng mga puwersa ng Hapon ang napakaraming ginto at mahahalagang bagay mula sa mga sinasakop na teritoryo sa Timog-silangang Asya at itinago ang mga ito sa mga lihim na lokasyon sa buong Pilipinas.
Sa kabila ng maraming pag-aangkin at hindi mabilang na mga ekspedisyon sa pangangaso ng kayamanan, walang napapatunayang ebidensya na sumusuporta sa pagkakaroon ng kayamanan na ito. Ang alamat na ito, gayunpaman, ay nagha-highlight ng isang makabuluhang isyu: ang pagsasama-sama ng arkeolohiya sa treasure hunting, na nagpapahina sa makabuluhang layunin ng archaeological na mga pagsusumikap at ang kahalagahan ng pamana.
May isang sikat, ngunit hindi na-verify, kaso, bagaman. Noong 1988, si Rogelio Roxas, isang Pilipinong mangangaso ng kayamanan, ay nagdemanda kay dating pangulo ng Pilipinas na si Ferdinand Marcos. Sinabi ni Roxas na ninakaw ni Marcos ang bahagi ng kayamanang kanyang natuklasan. Sinabi niya na nakakita siya ng isang gintong Buddha at ilang mga bar ng ginto, na kinuha ng mga tauhan ni Marcos. Habang ang korte sa Hawaii ay nagpasya na pabor sa ari-arian ni Roxas, ang eksaktong katangian at dami ng kayamanan ay nananatiling hindi suportado.
Kaya, habang ang pag-iisip ng pag-alis ng takip ng isang dibdib na puno ng ginto ay kapanapanabik, alam ng mga propesyonal na arkeologo na ang tunay na kayamanan ay nasa mga kuwento at kaalamang nahukay mula sa nakaraan. Nakakatuwa ang mga alamat at alamat, ngunit ang kasaysayan ang talagang mahalaga.
Archaeology vs treasure hunting
Ang patuloy na mito ng Yamashita’s Treasure ay naglalarawan ng mas malawak na isyu: ang hindi pagkakaunawaan ng publiko sa arkeolohiya bilang isang treasure-hunting endeavor. Ang treasure hunting ay hinihimok ng paghahangad ng monetary gain o ang kilig sa pagtuklas ng mahahalagang artifact. Sa kaibahan, ang arkeolohiya ay isang siyentipikong disiplina na nakatuon sa pag-unawa sa kasaysayan at kultura ng tao sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga labi ng materyal.
Gumagamit ang mga arkeologo ng mga sistematikong pamamaraan upang maghukay at magsuri ng mga artifact, na naglalayong maunawaan ang mga nakaraang lipunan, ang kanilang mga pag-uugali, at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Ang layunin ay upang makakuha ng mga pananaw sa kasaysayan ng tao, hindi upang kumita mula sa mga natuklasan. Ang pangangaso ng kayamanan, na may diin sa kita, ay kadalasang nagreresulta sa pagkasira ng mahahalagang konteksto ng arkeolohiko at pagkawala ng mahalagang impormasyon sa kasaysayan.
Ang huling paninindigan ni Heneral Tomoyuki Yamashita ay naganap sa Kiangan, Ifugao, kung saan siya sa huli ay sumuko sa mga kaalyadong pwersa noong Setyembre 2, 1945, na minarkahan ang pagtatapos ng pananakop ng mga Hapones sa Pilipinas noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Kaya, noong sinimulan namin ang aming gawaing arkeolohiko sa Ifugao, una kaming sinalubong ng hinala at pag-aalinlangan ng komunidad.
Gayunpaman, ang dinamika ay makabuluhang nagbago nang ang komunidad ay nagsimulang makipag-ugnayan sa amin at nakipagsosyo sa amin sa programa ng pananaliksik. Ang pagtutulungang diskarte na ito ay hindi lamang hinihikayat ang pagtitiwala ngunit tiniyak din na ang pananaliksik ay isinagawa sa paraang magalang sa mga lokal na tradisyon at kaalaman, sa huli ay humahantong sa mas makabuluhan at makabuluhang mga resulta.
SA RAPPLER DIN
Epekto ng treasure hunting sa arkeolohiya
Ang pangangaso ng kayamanan ay may malaking epekto sa arkeolohiya at pangangalaga ng pamana sa ilang masasamang paraan.
Una, ito ay humahantong sa pagkasira ng konteksto. Ang mga arkeolohikong site ay maingat na naidokumento upang mapanatili ang konteksto kung saan matatagpuan ang mga artifact, dahil ang kontekstong ito ay nagbibigay ng mahahalagang impormasyon tungkol sa paggamit ng artifact, kahalagahan sa kultura, at makasaysayang panahon. Gayunpaman, ang pangangaso ng kayamanan, sa pagmamadali nito sa paghahanap ng mahahalagang bagay, ay kadalasang sumisira sa mga kontekstong ito, na ginagawang hindi gaanong kaalaman ang mga artifact at binabawasan ang kanilang makasaysayang halaga.
Pangalawa, ang treasure hunting ay nagpapagatong sa pagnanakaw at ipinagbabawal na kalakalan. Ang pangangailangan para sa mahahalagang artifact ay nagtutulak ng pagnanakaw at ang ipinagbabawal na kalakalan ng kultural na pag-aari, pag-alis sa mga komunidad ng kanilang kultural na pamana at pagpopondo sa mga aktibidad na kriminal, na nagpatuloy sa mga siklo ng pagsasamantala at karahasan.
Panghuli, mayroong malaking pagkawala ng pamana. Kapag ang mga artifact ay inalis mula sa kanilang orihinal na mga lokasyon nang walang wastong dokumentasyon, ang kultural at makasaysayang pamana ng komunidad ay nabubulok. Ang mga artifact ay nawawala ang kanilang koneksyon sa lokal na salaysay at nagiging mga kalakal lamang.
Upang matugunan ang mga maling kuru-kuro na nauugnay sa arkeolohiya at pangangaso ng kayamanan, mahalagang bigyang-diin ang halaga ng pamana at ang papel nito sa pagbuo at pagpapalakas ng pagpapahalaga sa sarili sa loob ng mga komunidad. Binubuo ng pamana ang mga tradisyon, pagpapahalaga, at makasaysayang salaysay na humuhubog sa pagkakakilanlan at pakiramdam ng pagiging kabilang ng isang komunidad.
Ang isang epektibong diskarte ay sa pamamagitan ng edukasyon at kamalayan. Ang pagtuturo sa publiko tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng arkeolohiya at pangangaso ng kayamanan ay mahalaga. Ang pagbibigay-diin sa mga siyentipikong pamamaraan na ginagamit sa arkeolohiya at ang kahalagahan ng pagpapanatili ng konteksto ay makakatulong sa mga tao na pahalagahan ang tunay na layunin ng disiplina. Ang mga pampublikong lektura, mga programang pang-edukasyon, at mga kampanya sa media ay maaaring magpalaki ng kamalayan tungkol sa halaga ng pamana at ang pangangailangang protektahan ito. Higit sa lahat, ang pakikilahok sa komunidad ay may mahalagang papel. Ang pakikipagsosyo sa mga lokal na komunidad sa mga archaeological na proyekto ay maaaring magsulong ng pakiramdam ng pagmamay-ari at pagmamalaki sa kanilang pamana.
Kapag ang mga komunidad ay nakikibahagi sa pangangalaga at interpretasyon ng kanilang kasaysayan, mas malamang na protektahan at ipagdiwang nila ang kanilang mga ari-arian sa kultura. Ang mga proyekto ng archeology na nakabase sa komunidad ay maaaring magbigay ng mga pagkakataon para sa mga lokal na komunidad na lumahok sa mga paghuhukay, mga pagsisikap sa konserbasyon, at paglikha ng mga museo ng pamana.
Ang pamanang turismo ay maaari ding mag-alok ng mga benepisyong pang-ekonomiya habang isinusulong ang konserbasyon ng mga kultural na lugar. Sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga archaeological site at artifact sa isang magalang at pang-edukasyon na paraan, ang heritage turismo ay maaaring makaakit ng mga bisita at makabuo ng kita para sa mga lokal na komunidad. Ito naman, ay maaaring pondohan ang karagdagang mga pagsisikap sa pangangalaga at magbigay ng kabuhayan para sa mga residente; ang isang matagumpay na programa sa pangangalaga ng pamana ay isa na nagbibigay ng kita sa mga miyembro ng komunidad.
Panghuli, ang matibay na batas at pagpapatupad ay kinakailangan upang labanan ang pagnanakaw at ang ipinagbabawal na kalakalan ng kultural na ari-arian. Dapat magtulungan ang mga bansa para ipatupad at ipatupad ang mga internasyonal na kombensiyon, tulad ng UNESCO Convention on the Means of Prohibiting and Preventing the Illicit Import, Export, and Transfer of Ownership of Cultural Property. Masuwerte na ang National Commission for Culture and the Arts ay naglagay ng moratorium sa pag-isyu ng treasure hunting permit. Ang pagbabawal na ito ay dapat gawing permanente.
Upang tunay na pahalagahan at mapanatili ang ating kultural na pamana, kinakailangan na pag-iba-ibahin ang pagitan ng mga hangarin ng arkeolohiya at pangangaso ng kayamanan. Inaanyayahan ka naming samahan kami sa misyong ito sa pamamagitan ng pag-aaral tungkol sa siyentipiko at magalang na diskarte sa pagtuklas ng aming nakaraan. Suportahan ang mga lokal na proyektong arkeolohiko, itaguyod ang mas matibay na mga batas sa proteksyon sa pamana, at lumahok sa mga inisyatiba na nakabatay sa komunidad na nagdiriwang at nagpoprotekta sa ating ibinahaging kasaysayan. Sama-sama, masisiguro nating ang mga kuwento at artifact ng ating mga ninuno ay mapangalagaan nang may dignidad at pangangalaga na nararapat sa kanila, na nagpapahusay sa ating pag-unawa sa kasaysayan para sa mga susunod na henerasyon. – Rappler.com
Si Stephen Acabado ay propesor ng antropolohiya sa Unibersidad ng California-Los Angeles. Pinamunuan niya ang Ifugao at Bicol Archaeological Projects, mga programa sa pananaliksik na umaakit sa mga stakeholder ng komunidad. Lumaki siya sa Tinambac, Camarines Sur. I-follow siya sa IG @sbacabado.
