Kung nakanta ka na ng mga awiting Katoliko tulad ng Papuri sa Diyos, Magnificat (Ang Puso Ko’y Nagpupuri)at Pananagutanpagkatapos ay naantig ka sa musika ng “Father Honti.”
Si “Father Honti,” o Padre Eduardo “Eddie” Pardo Hontiveros, SJ, ay ang yumaong dakilang musikero ng Heswita na nagpasimuno sa paggamit ng mga awiting pangsimbahang Filipino sa mga Misa ng Katoliko noong 1960s. Ngayon ay nararapat na itinuturing na “Ama ng Filipino Liturgical Music,” namatay siya sa edad na 84 noong Enero 15, 2008.
Isang linggo na ang nakalipas, noong Oktubre 12, nagkaroon ako ng pribilehiyong dumalo sa isang konsiyerto ng Sabado ng gabi bilang pagpupugay sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni Father Honti.
Ang 2013 Ateneo de Manila Grade School Henry Lee Irwin Theater ay inorganisa ng Jesuit Communications. Itinampok sa konsiyerto ang mga artistang tinuruan o inspirasyon ng yumaong paring Jesuit, tulad ng Bukas Palad, Himig Jesuta, Pansol Choir, Tinig Barangka, at ang Young Voices of the Philippines children’s choir.
Natagpuan ko ang aking sarili na umiiyak sa iba’t ibang bahagi ng konsiyerto, una dahil ang mga kanta ni Father Honti ay naging malaking bahagi ng aking pagkabata — mga araw na kinakanta ko ang kanyang Papuri Sa Diyos sa Saint Martin de Porres Parish sa Parañaque City at, sa panahon ng Pasko o summer break, sa ika-17 na Saint Gregory the Great Parish sa ating bayan ng Majayjay, Laguna.
Ang kanyang mga kanta ay patuloy na nagpapakilos sa akin sa tuwing ito ay inaawit sa mga liturhiya, ngayong nasa late 30s na ako. Ang puso ko ay tumatalon, sinasabi ko sa iyo, sa tuwing naririnig ko ang mga unang nota niya Ama Naminang unang awiting Katoliko na kabisado ko noong bata pa ako.
Ang ikalawang dahilan ay ang Jesuit relihiyosong orden (pormal na kilala bilang Society of Jesus), kung saan kabilang si Padre Honti sa loob ng 61 taon, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa aking puso. Gumugol ako ng 10 taon sa Ateneo de Manila, ang nangungunang paaralang Jesuit sa Pilipinas, at nalantad ako sa mga Heswita at sa kanilang espirituwalidad. (Oo, sinubukan nilang “imbitahan” ako, ngunit ibang kuwento iyon.)
“Ang paghahanap sa Diyos sa lahat ng bagay,” gaya ng sinasabi ng mga Heswita, ay isang malaking bahagi ng kung sino ako at kung bakit ako gumagawa ng pag-uulat ng relihiyon.
Si Padre Honti ay simbolo ng maraming bagay na aking pinahahalagahan.
Ipinanganak sa Molo, Iloilo City, noong Disyembre 20, 1923, si Padre Honti ay isa sa walong anak nina Jose Hontiveros at Vicenta Pardo, ayon sa isang profile na inilathala ng Philippine Jesuits. Siya ay bahagi ng kilalang Hontiveros clan ng Visayas, na ang mga miyembro ay kinabibilangan nina Senator Risa Hontiveros, broadcast journalist na si Pia Hontiveros, at aviation industry pioneer na si Maan Hontiveros.
Nag-aral sa Fordham University sa New York at sa Pontifical Gregorian University sa Rome, siya ay isang taong may mahusay na kaalaman sa teolohiya. Dati siyang rektor ng San Jose Seminary at dekano ng Loyola School of Theology na nakabase sa Ateneo de Manila, na siya ring alma mater.
Hindi tulad ng ibang mga intelektuwal, gayunpaman, si Padre Honti ay hindi nanatili “doon.”
Sa pamamagitan ng kanyang mga awit, tinulay ng musikero ng Heswita ang agwat sa pagitan ng mataas na teolohiya at pananampalataya ng isang tao.
Dapat nating maunawaan na noong nagsimulang gumawa ng mga himno si Padre Honti noong 1960s, ang mga awiting Misa sa Filipino ay hindi na “normal” gaya ngayon.
Sa loob ng maraming siglo, ang wikang ginagamit sa Misa — at sa mga liturgical hymns — ay Latin lamang, ang opisyal na wika ng Simbahang Katoliko. Pagkatapos lamang ng Ikalawang Konseho ng Vaticano o Vatican II, isang makasaysayang pagtitipon ng mga obispo sa Roma mula 1962 hanggang 1965, pinayagan ng Simbahang Katoliko ang paggamit ng katutubong wika sa mga liturhiya nito.
Sinabi ni Padre Emmanuel “Nono” Alfonso, executive director ng Jesuit Communications, na “rebolusyonaryo” para kay Padre Honti ang pagsulat ng daan-daang kanta ng Misa sa Filipino noong 1960s.
“Sa pagbabagong ito, pinahintulutan ni Hontiveros ang mga Pilipino na kumanta sa Diyos sa kanilang sariling wika,” sabi ni Alfonso sa isang buklet na inihanda para sa konsiyerto sa Oktubre 12.
“Sa pagbibiro ng isang kilalang teologo, nagtuturo siya ng teolohiya sa mga unibersidad at seminaryo, ngunit ipinalaganap ni Hontiveros ang Salita ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang musika nang higit na epektibo at mahusay kaysa sa sinumang teologo na maaaring gawin sa kanyang buhay,” dagdag niya.
Nagbahagi si Alfonso ng pananaw mula sa isang seminarista noong 1970s na tumulong kay Hontiveros sa pagsasanay ng mga koro sa pag-awit ng kanyang mga kanta. Ang seminaristang iyon ay isa na ngayon sa mga kilalang tao sa pandaigdigang Simbahang Katoliko: si Cardinal Luis Antonio “Chito” Tagle, pro-prefect ng Vatican’s Dicastery for Evangelization, ang pinakamataas na ranggo ng simbahang Pilipino sa kasaysayan.
“Ibinahagi ni Cardinal Chito Tagle kung bakit naging instant hit sa Simbahan ang musika ni Honti. Talagang pinuntirya ni Honti ang orasang mga ordinaryong tao. Ginawa niya ito sa pamamagitan ng pagsulat ng mga liriko sa simpleng wika at, higit sa lahat, sa pamamagitan ng pag-aayos ng musika upang madaling kantahin ang mga ito,” sulat ng pinuno ng Jesuit Communications.
“Si Honti ay nag-eeksperimento ng kanyang mga kanta sa mga koro sa kalapit na mahihirap na parokya at inaayos ang mga ito kung kinakailangan upang sila ay ‘maaawit,’” sabi ni Alfonso. “Tulad ng isang tunay na pastor noon, may isang layunin si Hontiveros: ang bigyang kapangyarihan ang mga Pilipino sa pamamagitan ng kanyang musika.”
Isang artikulo sa buklet ng konsiyerto, “Father Eddie Hontiveros, SJ: A Man of God, of the Church, and of Music,” ang nagkuwento kung paano inuuna ni Padre Honti ang pangangailangan ng mga tao.
“Sa panahon ng mga pag-eensayo, sa tuwing hindi maabot ng koro ang mga nota, muling isusulat ni Honti ang kanyang mga kanta sa mismong lugar, at walang pag-aalinlangan. Siya, kung tutuusin, ay nagsusulat para sa mga hindi sinanay na boses, mga anak ng mga manggagawa sa pabrika sa UTEX, ang pinakamalaking mille ng tela sa Pilipinas noong panahong iyon. Para sa kanya, laging nauuna ang pagpapalaganap ng Salita ng Diyos,” sabi ng artikulo.
Kaya naman laging napakadaling kantahin ang mga kanta niya.
Ang kanyang obitwaryo noong 2008 ng mga Heswita ng Pilipinas ay nagsabi, “Ngayon ay isang patunay ng diwa ng pangunguna ni Padre Honti na napakaraming istilo ng musika ng simbahan ang kinakanta sa ating mga Misa at iba pang pagtitipon.”
“Ang mga pagpipilian ay maaaring mukhang medyo nakakatakot, at hindi madaling pumili ng mga kanta na maaaring sundin ng iba’t ibang henerasyon ng mga nagsisimba, ngunit i-play ang mga pambungad na nota ng Father Honti’s Pananagutano tono sa kanya Luwalhati, Santo, Kordero ng Diyoso Magnificatat lahat ay maaaring sumali. Iyan ang pinakatiyak na paraan upang ipakita na habang ang kanyang pangalan ay maaaring hindi tumunog, ang kanyang musika ay gumagana, “dagdag ng obitwaryo.
Naaalala ko si Padre Honti habang nagbabasa ako ng mga komento sa aking kamakailang artikulo tungkol sa mahigpit na dress code sa ika-16 na siglong Basilica Minore del Santo Niño de Cebu, ang pinakamatandang simbahang Katoliko sa Pilipinas.
Isinulat ko ang artikulong iyon, nagkataon, kinaumagahan pagkatapos ng concert ni Father Honti sa Ateneo.
Ilang araw matapos itong mailathala, maraming Katoliko ang pumunta sa tao sa kanilang mga pag-atake laban sa akin, na tinatawag akong “Paterno the Pariseo” at tinatawag akong “Paterno, ikaw na basurang pinanganak ng Ateneo.” Ang isa sa kanila ay nagpatawa sa akin, gayunpaman, nang sabihin ng isang tao na ang column na ito, “The Wide Shot,” ay dapat palitan ng pangalan na “Widely Out of Touch.”
Isa sa kanilang karaniwang argumento ay ang dress code sa Basilica Minore ng Cebu ay hindi diskriminasyon, at nararapat lamang sa isang lugar ng pagsamba.
Kung hindi mo masusunod ang dress code, idinagdag nila, kung gayon hindi ka dapat pumunta sa simbahan.
Oh.
Ito ba ang paraan ng isang missionary church?
Ang Basilica Minore ng Cebu ay dapat matuto mula sa Heswita na musikero na si Eduardo Hontiveros, na ang priyoridad ay upang maabot ang mga tao, hindi upang pilitin silang maabot ang pinakamataas na nota.
Hindi ako tutol sa anumang dress code. Pero kinukuwestiyon ko ang paraan ng pagpapatupad nito sa Cebu.
Bakit dapat ipagbawal ng simbahan ang mga lumalabag na pumasok at huwag silang bigyan ng mga alternatibo? Hindi ba pwedeng ibigay ng simbahan ang mga shawl sa mga babaeng nakasuot ng walang manggas na damit? Hindi ba pwedeng magpahiram ng sapatos sa mga naka-tsinelas? Hindi ba maaaring payagan silang pumasok sa simbahan ngunit hanggang sa isang bahagi lamang, marahil sa isang liblib na lugar kung saan maaari silang magdasal nang hindi nakikihalubilo sa mga sumusunod sa dress code?
Nasaan ang gitnang lupa?
Sa buong debate sa dress code na ito, madalas na inihambing ng mga tao ang Simbahan sa Malacañang o anumang uri ng katungkulan: may magdamit ba nang hindi maganda sa ganoong mahalagang lugar?
Sa tingin ko nakalimutan nila na ang Simbahan, higit sa anupaman, ay isang tahanan. Tinatawag talaga itong Ina.
Pipigilan ba ng isang ina ang isang bata na pumasok sa kanilang tahanan dahil sa hindi magandang pananamit? Sorry na langkailangan mong manatili sa labas dahil mali ang suot mong damit? Ang isang ina ay magpapaalala sa isang bata na manamit nang maayos sa susunod, ngunit hinding-hindi tatanggi sa pagpasok. Ang isang ina ay gagawa ng paraan.
Nawala sa maraming tao na ang mga lumalabag sa dress code na ito ay hindi nais na “bisitahin lamang ang isang simbahan” per se, na para bang ito ay ibang gusali ng gobyerno o pribadong opisina. Gusto nilang makipag-usap sa Diyos.
Mag-usap. Upang. Diyos.
Paano ipagbabawal ng mga prayle ang mga tao na makapasok sa bahay ng Diyos?
Maaari bang ayusin ng Basilica Minore ang dress code nito, sa parehong paraan na inayos ni Padre Honti ang kanyang mga nota sa musika upang maisama ang higit pa sa mga tao ng Diyos?
Kami ay nagpapasalamat sa halimbawa ni Padre Honti na, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng musika, ay nagbigay-daan sa mga Pilipino na makapasok sa puso ng Simbahang Katoliko. Isang tunay na miyembro ng Kapisanan ni Hesus tulad ni Pope Francis, ipinakita niya sa atin kung paano ang Simbahan, sa klasikong pananalita ng mga Heswita, ay maaaring “makatagpo ng mga tao kung nasaan sila.”
Ito, kung tutuusin, ang unang tungkulin ng Ina: pasukin ang mga bata. – Rappler.com
