Ito ay isang binagong bersyon ng isang artikulo na orihinal na inilathala sa Marso 2024 na edisyon ng ‘The Windhover: The Philippine Jesuit Magazine.’ Muling inilalathala ito ng Rappler bilang paggunita sa Kapistahan ni Saint Ignatius ng Loyola, tagapagtatag ng mga Heswita, noong Hulyo 31.
Minsan, hiniling ko sa aking mga estudyante na manood ng press conference ni dating pangulong Rodrigo Duterte. “Magsulat ka ng kwento tungkol dito,” sabi ko. “Piliin ang pinakamagandang anggulo.”
Si Duterte, gaya ng dati, ay gumagala — unang pinag-uusapan ang pandemya, pagkatapos ay pumunta sa International Criminal Court at ang kanyang madugong digmaan sa droga, pagkatapos ay tinatalakay ang programa ng pagbabakuna ng gobyerno para sa COVID-19. Gaya ng inaasahan, nataranta ang mga estudyante ko. Nagtala sila nang hindi alam kung saan magsisimula o magtatapos.
“Paano natin pipiliin ang pinakamagandang anggulo kung ito ay nakakalito?” tanong ng isa kong estudyante.
“Makinig ka sa nararamdaman mo,” sagot ko.
Nagtuturo ako ng journalism sa Unibersidad ng Santo Tomas, isang pontifical university na pinamamahalaan ng mga Dominikano, at sa tuwing maririnig ko ang tanong na ito, ang pagsasanay ko sa isang paaralang Jesuit ang bumabalik sa akin.
Sa 10 taon ko sa Ateneo de Manila University (apat na taon ng high school, apat na taon sa kolehiyo, at dalawang taon ng graduate school), ang mga bagay tulad ng pakikinig sa aking nararamdaman – at pagbibigay ng pangalan sa mga ito – ay palagiang pinipigilan lalo na sa tuwing sumasailalim ako sa silent retreats o maging ang 18th Annotation of the Spiritual Exercises, na tinatawag na Retreat in Daily Life.
Ito ay isang pagsasanay na madaling gamitin, ngayong minarkahan ko na ang aking ika-16 na taon bilang isang propesyonal na mamamahayag (o ang aking ika-20 taon, kung bibilangin ko ang aking mga taon bilang isang mamamahayag ng mag-aaral na nagtatrabaho para sa Ateneo’s Ang Guidon). Ito ay isang paraan ng pagpapatuloy na tumutulong sa akin na magampanan ang aking pang-araw-araw na trabaho bilang senior reporter na sumasaklaw sa relihiyon para sa Rappler.
Pahintulutan akong maglista ng hindi bababa sa tatlong paraan kung saan ang aking pagsasanay sa isang paaralang Jesuit, gayundin ang aking mga pakikipagtagpo sa mga Heswita at kanilang mga layko na katuwang, ay humubog sa aking gawain hindi lamang sa espirituwal kundi sa teknikal na paraan.
1. Ang kapangyarihan ng damdamin
Bakit ko sinasabi sa aking mga mag-aaral na makinig sa kanilang mga damdamin?
Naniniwala ako na ang mga emosyon ang pinakamahusay na barometro ng kung ano ang karapat-dapat na balita o hindi. Kahit saan tumalon ang puso mo, malamang YAN ang kwento.
Sa tingin ko, ang isa sa mga karaniwang pagkakamali ng rookie sa pamamahayag ay ang “overtellectualize” ang pagkilos ng pagpili ng mga anggulo ng kuwento. “Ano ang magpaparinig sa akin na mas matalino?” maaaring magtanong ang isang baguhan. Ngunit ang pangunahing gawain ng isang mamamahayag ay hindi maging matalino (bagaman siyempre iyon ay isang mahalagang bahagi ng aming trabaho). Ang aming misyon ay gawing MANGALAGA ang mga tao.
Paano magiging malasakit ang madla kung ang mismong mamamahayag ay halos walang nararamdaman tungkol sa kuwento? Ang mamamahayag ang unang kailangang makaramdam ng galit, saya, lungkot, saya, o inspirasyon sa isang kuwento (oo, iyon ang Rappler Mood Meter doon). Bago makapagsulat ng kwento ang mamamahayag, kailangan muna niyang pakinggan ang kanyang nararamdaman.
Ang mga damdamin ay ang panimulang punto ng pag-unawa – kahit na sa pagpapasya sa mga anggulo ng kuwento. (Ngunit tandaan na ito ay isang panimulang punto. Sa editoryal na pagdedesisyon, kailangan pa rin nating timbangin ang ating mga damdamin laban sa tradisyonal na “mga halaga ng balita” tulad ng kaugnayan, kalapitan, pagiging maagap. Pagkatapos ay maaari tayong magpasya kung ang isang kuwento ay karapat-dapat sa balita.)
Marami akong natutunan tungkol sa mga damdamin mula sa mga Heswita.
Ang sinumang dumalo sa isang Ignatian retreat (pinangalanan sa tagapagtatag ng mga Heswita, si Saint Ignatius ng Loyola), ay maaaring magpatotoo sa kanilang “pagkilala sa mga espiritu.” Sa maraming iba pang mga retreat, ang focus ay pakikinig sa isang mangangaral. Sa mga pag-urong ng Ignatian, ang pokus ay ang pananatiling tahimik, pagbibigay ng pangalan sa nararamdaman, at pakikinig sa isang Diyos na nagsasalita. sa personal. May retreat guide para gabayan — hindi para magdikta.
Sa isang artikulo na pinamagatang “Emosyon: Isang Praktikal na Mapa para sa Iyong Panloob na Paglalakbay,” isinulat ni José Sanchez na habang “ang pagiging analytical ay pangalawang kalikasan” sa marami sa atin, kailangan nating kilalanin at pangalanan ang ating mga damdamin. Kailangan nating “lumipat nang lampas sa pagsusuri at kontrol, at simulan ang pagtukoy ng mga pattern sa ating mga damdamin,” idinagdag niya sa artikulong ito sa website ng “Mga Heswita sa Canada”.
“Sa Espirituwal na Pagsasanay, binibigyang-diin ni San Ignatius ang kahalagahan ng pagkilala sa kung ano ang gumagalaw sa loob natin. Maaari itong maging mga bagong ideya, damdamin, o iba pa. Anuman ito, kapag ang mga kaisipang iyon ay pumukaw sa loob, dapat tayong umupo at magpapansin. Inaanyayahan tayo ni Ignatius na pangalanan ang pakiramdam na iyon, aminin ito sa mabuti o masama, at makipag-usap sa Diyos tungkol dito. Ang mga ito ba ay mga imbitasyon o mga tukso? Sa Diyos ba sila o hindi sa Diyos?” paliwanag ni Sanchez.
“Ang pakikinig sa aming mga panloob na paggalaw ay mahalaga para sa pamumuhay ng isang kasiya-siyang buhay,” dagdag niya. “Tumutulong ito sa amin na manatiling nakasalig sa kasalukuyang sandali, magkaroon ng pananaw sa aming mga damdamin, at tukuyin ang mga pattern sa aming buhay.”
Ang Diyos ay nagsasalita sa pamamagitan ng ating mga damdamin, bagama’t kailangan natin ang mga guardrail ng talino – at mga turo ng relihiyon – upang tunay nating makilala ang kalooban ng Diyos.
2. ‘Meron’
Sa negosyo ng balita, pinaka-maginhawang gumamit ng mga stereotype o ilagay ang mga tao sa maayos na mga kahon dahil, mabuti, sino ang hindi gusto ng mga formula o template? “Itong politiko? Ah, corrupt.” “Itong pari? Ah, mabait.” “Itong kaganapan? Oh, the usual, walang bagong ire-report.”
Ngunit madalas kong naaalala ang aking propesor sa pilosopiya, ang dakilang Padre Roque Ferriols, SJ – na kilala bilang Padre Roque – na namatay sa edad na 96 noong Agosto 15, 2021. Si Ferriols, na nagturo sa atin ng pilosopiya ng pagkatao noong 2006, ay laging nagbabala. sa amin laban sa mga anyo ng katamaran (katamaran) na nagpapaisip sa atin ng mga tao bilang mga ideya na maaari nating manipulahin — hindi nabubuhay, humihinga na mga nilalang na ang pagkakaroon ay kailangan nating igalang.
Si Ferriols ang pilosopo ng meron, isang salitang halos isinalin sa Ingles bilang “meron.” Binigyang-diin din niya ang kalooban — ang kailaliman ng isang tao. Hinamon niya tayo na makita ang mundo kung ano ito — tumagos sa tabing, tingnan nang mas malalim ang bawat tao, tingnan ang kanilang mga mata at sumisid sa malalim at malalim na karagatan na naghihintay na tuklasin.
“Ano ba ang tumingin, ang makakita? (What does it mean to look, to see?)” tanong ni Ferriols sa kanyang libro Pambungad sa Metapisika (Introduksyon sa Metaphysics). Mayroon bang manwal o point-by-point na gabay sa pagtingin sa pilosopikal na paraan? Para kay Ferriols, hindi tunay na maipaliwanag ang pagkilos ng makakita, maliban sa sabihin sa taong nagtatanong, “Dumilat ka (Buksan mo ang iyong mga mata).”
Ilang taon pagkatapos kong maupo sa klase ng pilosopiya ni Padre Roque, narinig ko ang kanyang boses sa mga salita ng aming managing editor noong panahong iyon (na ngayon ay executive editor na namin), si Glenda M. Gloria, nang atasan niya akong rebisahin ang isang artikulo 12 taon na ang nakakaraan. “Kapag sumasaklaw sa mga protesta,” sinabi niya sa akin sa isang tense na email, “i-activate ang lahat ng pandama – mata, ilong, tainga.” Sabi niya, “Dapat laging subukan ng mga reporter na magtakpan ng mga inosenteng mata.”
Ang pagtatakip ng “na may inosenteng mga mata,” nalaman ko kalaunan, ay susi sa pag-alis ng takip sa mundo — kung saan ang bawat tao ay isang kuwentong naghihintay na isalaysay.
Laging meron.
3. Paghahanap ng kwento sa lahat ng bagay
Sa tuwing nagde-deploy ako ng reporter para sa mga news coverage noong news editor pa ako ng Rappler, o tuwing nagpapadala ako ng mga estudyante sa assignment, isa sa mga komentong nakakadismaya sa akin ay ang “walang kuwento.”
Kung press conference ng pulitiko, baka totoo na walang kwento. Ang mga pulitiko, pagkatapos ng lahat, ay naglalabas ng mga pahayag ng pagiging ina sa lahat ng oras. Pero kung ito ay para sa feature article, tulad ng kapag pinadala ang isang mamamahayag upang maghanap ng anumang uri ng kuwento sa isang barangay o parokya, hindi talaga ako makapaniwala sa palusot na “walang kuwento.”
Sa espirituwalidad at sa pamamahayag (ah, sa katunayan, maaari silang maging isa at pareho), ang mga salita ni Padre Gerard Manley Hopkins, SJ, ay totoo: “Ang mundo ay sinisingil ng kadakilaan ng Diyos.”
Ang mundo ay puno ng mga kababalaghan, at walang dahilan para sa isang mamamahayag na hindi makahanap ng anumang kuwento sa mga komunidad ng tao. Ang nagtitinda, ang nagwawalis ng kalye, ang tawanan, ang tunog ng mga tricycle, ang batang nag-alok sa iyo ng pagkain: tumingin, tumingin nang malalim, at hanapin ang kuwento.
Makakahanap tayo ng kwento — mahahanap natin ang Diyos — sa lahat ng bagay.
4. ‘Mga malikhaing tensyon’
Habang ang pamagat ng artikulong ito ay “Journalism 101,” kailangan kong balaan ka na walang malinaw na roadmap sa pagiging isang mamamahayag. Tulad ng kaso ng mga Heswita, ang ating buhay ay puno ng tensyon — sa paraan na inilarawan nina Padre William Barry, SJ, at William Doherty, SJ, ang mga tensyon ng espirituwalidad ng Jesuit, sa kanilang aklat Contemplatives In Action: Ang Daang Heswita.
Inilarawan nina Barry at Doherty ang espirituwalidad ng Jesuit bilang “isang set ng nagbibigay-buhay at malikhaing tensyon.” Isinulat nila, “Ang espiritwalidad ng Jesuit ay pinakamahusay na gumagana kapag ang mga tensyon na ito ay buhay at malinaw na nararamdaman, iyon ay, kapag ang mga Heswita ay nararanasan sa kanilang sarili ang paghila ng magkabilang panig ng bawat polarity.”
Ito ang uri ng tensyon na nakita sa unang Jesuit pontiff — Pope Francis — na itinataguyod ang pagtuturo ng simbahan sa mga isyu tulad ng homosexuality at diborsyo, sa isang banda, habang inaalagaan ang magkaparehas na kasarian at diborsiyado na mag-asawa, sa kabilang banda.
“Ang mga Heswita ay nasa kanilang pinakamahusay, halimbawa, kapag sila ay naaakit sa paggugol ng maraming oras sa pananalangin at kailangang kontrolin ang pagkahumaling na iyon para sa kapakanan ng kanilang gawaing apostoliko, o kapag ang mga Jesuit na teologo ay nakararanas ng tensyon ng pagiging tapat na mga Romano Katoliko at ng paghahanap ng mga bagong paraan upang maipahayag ang mga katotohanan ng pananampalataya sa ibang edad at kultura,” paliwanag nina Barry at Doherty.
Tulad ng espirituwalidad ng Jesuit, ang pamamahayag ay puno ng “nagbibigay-buhay at malikhaing tensyon.”
Ang pamamahayag, para sa isa, ay isang propesyon na umuunlad sa intelektwal na kababaang-loob — ngunit, bilang bahagi ng ating trabaho, kailangan din nating isapubliko ang ating gawain, kung minsan hanggang sa puntong iniidolo tayo ng mga tao o naging mga tagahanga natin. Paano natin mapapamahalaan ang tensyon sa pagitan ng kababaang-loob at katanyagan? Paano naman ang iba pang bagay — tulad ng kakayahang magtago ng mga lihim at ang pangangailangang mag-ulat ng mga bagay na may interes ng publiko?
Maaari lamang nating iyuko ang ating mga ulo at hanapin ang biyaya ng Diyos, ang Editor ng mga editor, na nagbigay sa atin ng ating atas at, sa kanyang awa, ay tutulong sa atin sa pagsulat ng kuwento ng ating buhay. – Rappler.com
