Sa gabing iyon ng Pebrero 25, 1986, sumayaw ako sa mga kalye kahit na nasa mga saklay ako mula sa isang menor de edad na operasyon sa aking kaliwang paa.
Ang mga kalye ay nakaimpake tulad ng isang blaring party. Lahat ng iba ay sumasayaw sa ligaw na pag -abandona. Ang damdamin ng gabing iyon ay napakahusay na maging totoo: ang pamilya ng diktadura ng Marcos ay tumakas sa Pilipinas, isang bagay na hindi maiisip sa ilalim ng kanilang kinilalang 20-taong pamamahala. Maliban na ang aking EDSA ay wala sa Metro Manila. Ito ay sa aking tahanan ng lungsod ng Cagayan de Oro.
Ito ang lungsod sa Mindanao na sinubukan ng apoy sa panahon ng diktadura ng Marcos. Bago pa noong 1986, may mga protesta sa kalye doon. Noong 1981, ang diktador na si Marcos ay mayroong lungsod na si Mayor Nene Pimentel na tinanggal mula sa opisina. Ang kanyang kasalanan, ayon sa Comelec, ay “pampulitikang turncoatism” para sa paglipat mula sa Laban Party ni Ninoy Aquino noong 1978 hanggang sa Mindanao Alliance noong 1980 na halalan. Hindi lamang si Nene na naging mabigat sa diktador – ang Alliance ng Mindanao ay na -outvote ang lahat ng mga kandidato ng Kilusang ng Dictator ng Dictator sa Cagayan de Oro at Misamis Oriental.
At kaya sa isang puwersa ng 10,000, ang mga tao ng Cagayan de Oro ay lumabas sa mga lansangan bilang isang palabas ng pagsuway. Nasaksihan ko ang martsa sa kalye. Ito ay napakalaking ngunit eerily tahimik. Walang mga agit-props, walang mga loudspeaker. Ang tanging maririnig ng isa ay ang pag-shuffling ng libu-libong mga paa sa mainit na aspalto ng aspalto ng plaza divisoria, ang turn-of-the-century centur ng lungsod.
Noong 1983, muling nabilanggo ni Marcos si Nene, ang kanyang pangatlong beses, para sa “donasyon” P100 sa bagong hukbo ng People. Ang Arsobispo ng Cagayan de Oro Patrick Cronin, isang naturalized na Irish na Pilipino, ay nagsulat ng isang bihirang liham na pastoral na humihiling sa mga tao na palawakin ang pinakamahusay na suporta sa moral sa kanyang nakakulong na alkalde. Naaalala ko pa ang aking ina na tumugon sa isang telegrama na hinarap kay Nene, na nagmamalasakit sa kanyang kampo ng militar – “nananalangin para sa iyong paglaya.” Hindi alam sa amin noon, ang mga kusang salaysay na protesta na ito ay nagsilbi bilang mga pagsasanay sa damit para sa isang mas malaking darating.
Nang sumabog si Edsa sa apat na magulong araw ng Pebrero 1986 sa Maynila, ang lahat ay isang lakad sa parke para sa Cagayan de Oro. Nagpahayag ito ng pagkakaisa sa pamamagitan ng apat na araw ng ingay na barrage sa buong lungsod. Sa paglipas ng Xavier University Ateneo de Cagayan, mayroong mga pang-araw-araw na pagpapakita ng isang dokumentaryo sa mayaman na kayamanan ng pamilyang Marcos.
Dito ko nalaman ang tungkol sa apat na Manhattan skyscraper ng Marcos: Ang Crown Building sa 730 5th Ang Avenue, ang Herald Center sa 1293 Broadway Avenue, ang 40 Wall Street Building (na kalaunan ay natapos sa mga kamay ni Donald Trump), at ang 200 Madison Avenue Office Building. Mayroon ding limang mga yunit ng condominium ng Manhattan, isang townhouse sa East 66th Kalye, at ang 15-silid-tulugan na Lindenmere Manse sa isang 8.2-acre estate sa Center Moriches, Long Island, bukod sa hindi mabilang na iba.
Sa oras na iyon, wala pa ring komisyon ng pangulo sa mabuting pamahalaan ngunit ang kapani -paniwala na impormasyon ay naipasa na. Tiyak na mayroon kaming momentum upang lumabas sa mga lansangan para sa aming sariling EDSA.
Ang mga makasaysayang salaysay ng rebolusyon ng People Power ng 1986 ay bihirang, kung sakaling, lumabas sa mga limitasyon ng Metro Manila. Minsan, pinagsama ko ang mga account ng mga kaibigan na nasa iba’t ibang mga punto ng bansa upang maalala ang kanilang sariling mga edsas. Natagpuan ko rin ang nai -publish na mga account na maraming halaga ng impormasyon. Ito ay isang karanasan sa pang -edukasyon ng isang kaganapan sa tubig sa kasaysayan ng Pilipinas.
Ang Epicent Epicent Cebu City ay isang halimbawa ng bravado, marahil ngayon ay nawala kasama ang pagkamatay ng mga outspoken na aktor nito (Inday to Cortes Daluz, Bacalso, Napoleon Rama, Ribopil Hoganza, et al) at ang kasalukuyang nakakalungkot na mga pulitiko ng Coroppt.
Noong Pebrero 22, 1986, libu -libong mga Cebuanos ang pumuno kay Fuente Osmeña, ang sentral na hub ng lungsod, upang makinig kay Cory Aquino sa isang rally rally na nagpoprotesta sa rigging ng halalan ng Snap Presidential. Ang propesor sa kasaysayan ng martial law sa UP Diliman, Karlo Mikhail Mongaya, ay pinapanatili ang buhay na mga alaalang nai -publish ni Rappler.
Nagsisimula ang Mongaya sa isang panukala na dapat abalahin ang Maynila: “Nariyan ang alamat na ito na kumalat ng mga loyalista ng yumaong diktador na si Ferdinand Marcos Sr. na ang pagsalungat sa diktadura ng Marcos ay limitado sa isang malakas na minorya sa Metro Manila.” Kabilang sa 70,000 na mga detenidong martial law ay maraming mga Cebuanos, kasama na ang kasalukuyang pambansang artist na si Resil Mojares na nakakulong sa PC Headquarters sa Osmeña Boulevard. Ang Cebu City ay nagkaroon ng maraming bahagi ng mga protesta sa kalye sa unang quarter ng bagyo ng 1970. Si Mojares ay nag -coined sa taong 1970 sa Cebu City bilang “The Year of Protests.”
Noong 2022, inayos ng mamamahayag na si Inday Espina Varona para sa Rappler isang yugto ng mga tinig mula sa mga rehiyon noong Pebrero 25 cataclysm. Isinalaysay ni Inday ang isang account ng pari na si Felix Pasquin sa nangyari sa Bacolod City ang balita sa gabi ng pagtakas ng Marcoses ay kumalat tulad ng wildfire. Alalahanin na walang social media noon, walang mga mobile phone, walang mga computer. Ngunit paano ang spontaneity sa Bacolod City? “Ang mga tao ay lumabas sa mga lansangan at pinuno ang pampublikong plaza. May nagagalak at sumayaw sa mga lansangan. “
Naaalala ng manunulat na pampanitikan ng Samar na si Harold Mercurio ang mga araw na iyon dahil nauna ito noong 1982 sa pamamagitan ng pag -aresto sa pari na si Edgardo Kangleon, na pinamumunuan ang sentro ng aksyon sa lipunan ng lokal na simbahan sa CatBalogan. Ang red-tagging ay epektibong pinatahimik ang mga tinig ng Samar na hindi pagkakaunawaan (ang ilan sa kanila ay nag-organisa ng mga protesta sa kalye bago ang 1986). Ngunit mali kami tungkol sa Samar na karaniwang nakikipag-ugnay kami sa ipinanganak na Leyte na si Imelda Marcos. Si Monsignor Lope Robredillo, ngayon ng klero ng diyosesis ng Borongan sa silangang Samar, ay naalala na nanalo si Cory Aquino sa bilang ng halalan ng halalan ng pangulo sa bayan ng Giporlos kung saan siya ang pari ng parokya.
Nang lumala si Edsa sa Maynila, isinalaysay ni Mercurio: “May isang pro-E-EDSA rally sa Catbalagan City. Sa Calbayog City, isang istasyon ng radyo ang gumawa ng ingay ng mga pagkondena nito sa rehimeng Marcos. “
Sa gabing iyon ng kasiyahan nang tumakas ang Marcoses ng Malacañang na sumasaklaw sa lahat ng kanilang ninakaw na kayamanan sa cash at alahas, ipinagdiwang ng Iloilo City na sa sandaling hindi maiisip na pag -alis.
Ang mamamahayag na si Nereo Cajilig Luján ay nagpakita sa akin ng mga litrato ng mga litrato ng isang napakalaking rally sa mga kalye ng Iloilo City. Ang mga rallyist sa parada, kumpleto sa mga tambol at banner, napuno ang lahat ng mga puwang ng pangunahing daanan ng JM Basa Street. Ito ay tulad ng isang kusang pagdiriwang ng Dinagyang noong Pebrero. Ang mga larawang ito ay kalaunan ay nai -publish sa Iloilo, ang libro.
Sa Lungsod ng Zamboanga – duyan ng kabayanihan na kritiko na si Marcos, ang pinatay na Cesar Climaco – mayroong isang parada ng tagumpay sa paligid ng lungsod noong umaga ng Pebrero 26. Tandaan na ito ay isang dalawang taon lamang matapos na mabaril si Climaco, nang 200,000 mga nagdadalamhati ang nagdala sa kanya sa ang libingan niya sa Abong-Aboong Park. Ang mga ito ay lubos na makabuluhang mga vignette na hindi kailanman ginagawa ito sa ating pambansang salaysay sapagkat ang ating kasaysayan ay isinulat ng mga mananalaysay ng Maynila na walang kakayahang magsulat ng pambansang kasaysayan sa isang rehimen ng manila-sentrismo.
Ang abogado ng karapatang pantao na si Dexter Lopoz ng rehiyon ng Davao na may kaugnayan sa akin ng isang insidente na personal niyang nasaksihan sa bayan ng Nabunturan, ngayon ang kabisera ng Davao de Oro Province. Nasa high school siya noon at nakuha niya ang kanyang balita mula sa mga pahayagan sa library ng paaralan at mula sa balita ng AM sa patuloy na pag-asa ng transistor na radyo. “Kapag ang diktador na si Marcos ay sa wakas ay sinipa mula sa palasyo, sumali ako sa Freedom March na inayos ng dating alkalde ng Nabunturan Prospero Amatong.” Si Amatong ay hindi lamang dapat maging isang talababa: siya lamang ang anti-Marcos na oposisyon ng munisipal na alkalde sa buong Mindanao; Nauna siyang nilinis ni Marcos noong 1977.
Ang Baguio City ay may kamangha -manghang salaysay dahil sa mga pagsisikap ng pinapahalagahan nitong filmmaker, ang pambansang artist na si Kidlat Tahimik (Eric Oteyza de Guia). Sa kanyang magnum opus “Bakit dilaw sa gitna ng bahaghari” (Bakit Dilaw ang Kulay ng Bahaghari), ang ama ng Philippine Independent Cinema na dokumentado sa pamamagitan ng isang mahabang tula na talaarawan ng pelikula ang mga nakaka -engganyong karanasan ng mga tao sa Cordillera bago, habang, at pagkatapos ng mga mahihinang araw ng Pebrero 1986.
Ito ay isang mahalagang piraso ng kasaysayan na kahit na ang Museo Nacional na si Reina Sofia sa Madrid ay na -archive bilang bahagi ng fabled kontemporaryong koleksyon ng sining, na nagbabahagi ng mga parangal sa sikat at kontrobersyal na “Guernica” na pagpipinta ng Pablo Picasso. Ipinakita ito sa iba’t ibang mga lungsod ng mundo at na -archive sa India, Australia, US, United Arab Emirates, at isang host ng iba pang mga kagalang -galang na archive ng pelikula sa buong mundo.
Nais ni Bongbong Marcos na mabuhay nang buo sa kanyang kasalukuyang sandali ng muling pag -reconquering Malacañang at masarap ang lahat ng kalagayan at kalagayan nito. Hinihiling niya ngayon na gumawa ng isang gawa ng pagkalimot. Mabibigo siya.
Ang katotohanan na ang lahat ng mga salaysay na ito ng EDSA na lampas sa Maynila ay isinusulat at nai -publish ay sasalungat sa kanya. Ngunit hindi iyon lahat. Ang kinakailangang tandaan ay isang pangako sa lipunan sa maraming mga lipunan sa mundo. Si Marcos Jr ay makakakuha ng mired sa kawalang -saysay. Kailangan lang niyang tingnan ang Holocaust bilang isang halimbawa.
Ang kolektibong memorya ay nagmula sa mga tao. Si Marcos Jr. at ang kanyang pamilya ay naghihirap mula sa kung ano ang tatawagin ni Nietzsche sa makasaysayang lagnat – nais nilang kalimutan ang mga araw na iyon na pinahihirapan sila dahil sila ay nahihiya sa harap ng mundo sa pamamagitan ng kanilang sariling mga gawa. Ngunit hindi kami ang Marcoses – hindi pinahihirapan ng EDSA ang aming kolektibong memorya. Ang EDSA ay kumakatawan sa mga maligayang araw ng Pilipino. Ang mga maligayang araw ay hindi mas mahusay na nakalimutan ngunit ang mga araw ay naalala bilang pag -alaala sa kasaysayan.
Maaaring mag -sign si Marcos Jr ng isang libong mga utos upang mapawi ang pagdiriwang ng kapangyarihan ng mga taong Edsa. Isang dosenang mga miyembro ng kanyang pamilya ang maaaring umupo sa kapangyarihang pampulitika hangga’t nais nila at maging hanggang sa dumating ang kaharian. Ngunit ang isang caveat: Magiging isang digmaan sila laban sa isang likas na kaaway na si Shae Lifson ng New York University (kolektibong memorya ng kabangisan at krisis) ay tumatawag – mga tao na mga makasaysayang nilalang. – Rappler.com
