LOBOC, BOHOL, Philippines — Maaaring hindi siya Boholano ngunit hindi kailanman pinalampas ng 77-anyos na si Anecita Garao-Lingatong ang araw ng kapistahan ng Our Lady of Guadalupe de Extremadura sa bayan ng Loboc na ipinagdiriwang tuwing Mayo 24.
Siya ay magtitiis ng isang maghapong biyahe sa bangka mula sa kanyang tahanan sa Barangay Matina sa Davao City para lamang makapunta sa Loboc bawat taon. Nagsimula ang kanyang taunang pilgrimage noong 1990s nang magpakasal ang kanyang anak sa isang tubong Loboc na naglantad sa kanya sa tradisyon. Gayunpaman, ito ay itinigil noong 2020 at 2021 nang paghigpitan ng gobyerno ang paglalakbay dahil sa mga protocol sa kalusugan na ipinataw upang ihinto ang pagkalat ng COVID-19 sa gitna ng isang pandemya na humawak sa mundo.
Kapag nasa Loboc, hindi lang nagdadasal si Lingatong sa harap ng Black Madonna (Maria at ang Batang Hesus), sumasayaw din siya ng “bolibong kingking” sa harap ng “caro” (karwahe) ng Our Lady of Guadalupe de Extremadura kasama ang saliw. ng mga instrumentong percussion tulad ng gong at drum.
BASAHIN: Simula Abril, mas malaki ang babayaran ng mga turista para sa Loboc river cruise
Ang larawan ng Kastila ng Our Lady of Guadalupe de Extremadura ay nakadamit tulad ng isang reyna at hawak ang Batang Hesus sa isang braso. Parehong madilim ang balat ng ina at anak, at kabilang sa tradisyon ng “Black Madonnas” ng medieval na Kanlurang Europa.
Sa Pilipinas, ang tanging pinarangalan na imahe ng Lady of Guadalupe de Extremadura ay nakalagay sa Saint Peter the Apostle Parish sa Loboc.
Sa Visayas, dalawang itim na Madonna lang ang iginagalang ng mga Katoliko: ang Birhen de la Regla (Birhen ng Pamamahala) sa Lungsod ng Lapu-Lapu, lalawigan ng Cebu, at ang Birhen de Guadalupe de Extremadura sa Loboc.
Para kay Lingatong, ang pagsasayaw sa harap ng imahe ng Our Lady of Guadalupe de Extremadura ay isang uri ng espirituwal na katuparan.
“Nakahanap ako ng aliw at pagmamahal mula sa kanya,” sabi niya.
Ang pagsasayaw sa harap ng isang relihiyoso na imahe sa panahon ng pagdiriwang ng fiesta ay isang kawili-wiling kasanayan sa mga fiesta sa Bohol. Karaniwan itong ginagawa pagkatapos ng Misa at tumatagal sa susunod na dalawang araw.
Iba’t ibang bayan ang tawag dito sa iba’t ibang pangalan.
Tinatawag ng mga tao sa baybayin sa bayan ng Maribojoc at Tagbilaran City ang sayaw na nagsimula noong 1843 na “basao,” isang prekolonyal na terminong Bisaya na nangangahulugang tumugtog ng mga katutubong instrumentong pangmusika. Ang ibig sabihin ng “Basao” o “basal” ay paghampas ng tambol at gong (“pagbasal”).
Ang mga panloob na bayan tulad ng Loboc, Sevilla at Bilar ay tinatawag itong “bong bolibong king,” isang onomatopoeic na kinuha mula sa mga tunog ng mga tambol at gong.
Sa bayan ng Panglao, tinatawag itong “guronggong.”
Mayroong iba’t ibang mga hakbang sa sayaw sa ibang mga lugar ngunit isang bagay ang karaniwan: ang mga mananayaw ay kadalasang hinahawakan ang isang bahagi ng kanilang katawan na may karamdaman upang sila ay gumaling sa kanilang mga paghihirap.
kapakanan ng pamilya
Ang mga kalalakihan ay tumugtog ng mga tambol at gong na sinasabayan ng simbolikong ritwal ng sayaw na sumasalamin sa pananampalataya ng mga tao sa Mahal na Birheng Maria.
Ang ilang mga magulang ay nagdadala at “nag-aalok” ng kanilang mga sanggol upang basbasan habang nasa harap ng imahe ng patron. Ang iba ay iwinagayway ang kanilang mga panyo o nagtaas ng kandila bago ang icon.
Sinabi ni Marites Jala, 49, at residente ng Loboc, na ang pagsasayaw ng “bolibong kingking” ay kailangang pangalagaan para sa mga susunod na henerasyon.
Si Jala ay tinuruan ng kanyang mga magulang na sumayaw ng “bolibong kingking” noong bata pa siya. Ngayon, dinala niya ang kanyang mga anak upang sumayaw ng ritwal kasama ang iba pang mga deboto.
Nais niyang isagawa ng kanyang tatlong anak na edad 28, 24 at 13 ang tradisyon, lalo na na maraming kabataan ang hindi na interesado rito sa gitna ng “edad ng mga smartphone.”
Ang paglalakbay ng Ginang
Ang mga dokumento mula sa Saint Peter the Apostle Parish, ay nagpapakita na ang imahe ng Our Lady of Guadalupe de Extremadura ay dumating mula sa Spain sa Bohol capital ng Tagbilaran noong Mayo 24, 1843.
Ngunit hindi mabuksan ang crate kung saan nakalagay ang imahe. Dinala ang imahen sa iba’t ibang parokya ngunit tila nilampasan nito ang bayan ng Loboc na noon ay sinalanta ng kolera na nagdulot ng matinding paghihirap at kawalan ng pag-asa sa mga tao.
Hiniling ng mga misyonerong Recollect na payagan ang imahen ng Mahal na Birheng Maria na makadalaw sa bayan.
Namangha sila nang madaling bumukas ang crate pagdating sa Loboc, na kilala bilang “music capital” ng Bohol na may populasyon na 17,000.
Ang mga taong naapektuhan ng outbreak ay gumaling at iniugnay ang “himala” sa pamamagitan ng Our Lady of Guadalupe de Extremadura.
Mula noon, ang pagsamba sa imahen ay minarkahan ng sayaw ng mga deboto.
Beacon ng pag-asa
Sa loob ng mahigit isang siglo, ang Mahal na Birheng Maria ay naging tanglaw ng pag-asa para sa mga taga-Loboc.
Noong 1848, ang bayan ay tinamaan ng baha na sumira sa mga bahay at sumira ng mga ari-arian.
Sa gitna ng kaguluhan at pagkasira, nanatiling tuyo ang kasuotan ng Birhen kahit umabot ang tubig baha sa ikalawang palapag ng kumbento ng Loboc church kung saan ito tinitirhan.
Ang himalang ito sa iba’t ibang anyo, ayon sa mga dokumento ng parokya, ay nasaksihan noong mga taong 1848, 1874, 1876, 1889, 1947, 1955, 1964, 1984, 2014 at kamakailan noong Bagyong “Odette” (internasyonal na pangalan: Rai) sa 2021.
Nang wasakin ang Saint Peter the Apostle Parish o ang Loboc Church sa magnitude 7.2 na lindol noong Oktubre 15, 2013, hindi nito napigilan ang mga residente at deboto na sumayaw kahit na ito ay ginanap sa isang pansamantalang simbahan.
Ang imahe ay mahimalang nakaligtas sa panahon ng lindol. Ang altar ay gumuho ngunit ang imahe ay hindi nasaktan.
Sa panahon lamang ng pandemya ng COVID-19 na itinigil ang tradisyon dahil sa mga paghihigpit upang mapigil ang pagkalat ng virus.
Ayon kay professor Marianito Luspo, isang historian at cultural worker, ang sayaw ay hindi natatangi sa Loboc ngunit ginagawa sa maraming bayan sa Bohol. Ngunit ang mga Lobocanon ay nananatili sa tradisyon, na nagpapahintulot sa mga lokal at peregrino na yakapin ang alindog ng sayaw, aniya.
Ang kuwento ng Our Lady of Guadalupe de Extremadura ay naging isang patunay ng kapangyarihan ng pananampalataya at debosyon, sabi ng mga lokal.
Para sa mga residente ng Loboc, ang Mahal na Birheng Maria ay nananatiling tanglaw ng liwanag kahit sa gitna ng mga pagsubok at dilim.
