Makati City (Mindanews / 2 Mayo)-kaninang umaga, habang hinuhubaran ko ang aking turmeric-blended na kape, isang post sa Facebook na ipinasok sa aking feed tulad ng isang kagyat na kumatok sa isang mapayapang pintuan. Ito ay hindi lamang isa pang blog sa paglalakbay o isang mapangarapin na siargao paglubog ng araw. Ito ay isang sigaw para sa tulong, isang dagundong ng paglaban.
Ito ay nagmula sa isang bigo na lokal, isang taong nakakita ng sapat na tinawag niyang “terrorizing na pag -uugali” mula sa isang pangkat ng mga turista – partikular, ang mga mamamayan ng Israel ‘ – ang pagpapagamot ng Siargao ay hindi tulad ng isang panauhin ng kapayapaan ngunit isang battlefield ng karapatan. Ang kanyang mga salita ay hindi random. Sinasalamin nila kung ano ang tahimik na nagtitiis sa loob ng maraming buwan, kahit na mga taon.
Hindi ito Palestine, paalalahanan niya sila. Hindi ito Lebanon. Hindi Syria. Ito ang Pilipinas. Ito ay siargao.
Social Constructivism: Sa likod ng selfie
Alam ng mga mag -aaral sa internasyonal na relasyon na ito. Sinasabi sa atin ng Social Constructivism na ang kapangyarihan ay hindi lamang tungkol sa mga missile o pera – tungkol ito sa kahulugan. Mga salaysay. Ang mga katotohanang panlipunan ay sama -sama nating itinatayo at internalize.
Kita mo, ang mga tao ay hindi kumikilos batay sa mga hilaw na katotohanan lamang. Kumikilos sila batay sa kung paano nila binibigyang kahulugan ang mga katotohanang iyon. At narito ang puso ng isyu: ang mito ng “Chosenness,” paulit -ulit sa mga pulpito, sumigaw sa mga parliamento, at ngayon ay sumabog sa mga dayuhang beach.
Nagtatalo ang mga konstruktivista na ang mga pagkakakilanlan ay hindi naayos – hinuhubog sila ng mga pakikipag -ugnay sa lipunan at pinalakas ng paulit -ulit na pag -uugali. Halimbawa, ang isang estado ng settler, ay hindi lamang bumababa mula sa kalangitan. Ipinanganak ito mula sa ideolohiya – tulad ng Zionism, isang kilusang pampulitika na tumutukoy sa pagmamay -ari ng lupa batay hindi sa legalidad o sangkatauhan ngunit sa alamat ng alamat.
Myth kumpara sa Mandate: Hindi isang digmaang relihiyoso
Gawing malinaw ang isang bagay para sa mga mambabasa na maaaring hindi pamilyar: ang pakikibaka ng Palestinian ay hindi isang digmaang relihiyoso. Hindi ito Islam kumpara sa Hudaismo, tulad ng ilang krusada sa medyebal.
Sa katunayan, maraming mga Palestinian ang mga Kristiyano. Ang ilan ay sekular. Maraming mga Hudyo – lalo na mula sa tinig ng mga Hudyo para sa kapayapaan, neturei karta, at mga katulad na grupo – ay malakas na kritiko ng nilalang ng Zionista.
Ang paghati ay hindi espirituwal. Ito ay pampulitika. At ang Zionism – hindi ang Hudaismo – ay ang salarin.
Ang Hudaismo ay isang sinaunang pananampalataya ni Abraham, na nakabase sa mga makahulang tradisyon at mga turo sa moral. Ang Zionism, sa kabilang banda, ay isang ideolohiyang pampulitika sa ika-19 na siglo na itinatag ni Theodor Herzl, isang sekular na Austrian na Hudyo na hindi man lamang naniniwala sa Diyos.
Kakaiba, hindi ba?
Upang maangkin ang isang lupang “ibinigay ng Diyos” habang tinatanggihan ang pagkakaroon ng tagapagbigay. Hindi iyon pananampalataya. Pandaraya yan.
“Pinili ang mga tao” o nagtayo ng higit na kahusayan?
Hindi maaaring pag -usapan ng isang tao ang tungkol sa Zionism nang hindi natitisod sa pariralang ito: “Ang mga napiling tao ng Diyos.” Ito ay na -armas sa buong mga kontinente, at ang Pilipinas ay walang pagbubukod. Ang Genesis 12: 3 ay madalas na sinipi: “Pagpalain ko ang mga nagpapala sa iyo, at sinumang sumusumpa sa iyo na susumpa ako.”
Ang mga lokal na Christian Zionists tulad ng Congressman Pastor Benny Abante, Jr ay kumuha ng talatang ito sa halaga ng mukha, na nagpapalawak ng proteksyon ng banal na kumot sa anumang rehimen na lumilipad sa bituin ni David – anuman ang mga patakaran o kilos nito.
Ngunit mahalaga ang konteksto.
Sa Qur’an 2: 124, sinabi ng Diyos kay Propeta Ibrahim:
“Ang aking tipan ay hindi umaabot sa hindi makatarungan at mang -aapi.”
Ang banal na tipan, ayon sa Islam, ay kondisyon. Ito ay hindi isang VIP pass sa walang hanggang pag -aalinlangan. Iyon ang dahilan kung bakit ang parehong Jesus – na maraming mga Kristiyanong Zionista ang sumamba – sa sandaling inilarawan ang kanyang sariling mga tao bilang “isang masasama at mapang -akit na henerasyon” (Mateo 12:39) at “Brood of Vipers” (Mateo 3: 7).
Bakit namin maginhawang laktawan ang mga talatang ito?
Bakit hindi natin pinapansin ang kasaysayan ng makahulang pagsuway laban sa kawalan ng katarungan, at sa halip ay gantimpalaan ang pagmamataas sa politika na may espirituwal na pagpapatunay?
Kapag ang mga turista ay settler ng salamin
Ngayon, bumalik sa Siargao.
Ang naiulat na mga gawa ng paninira at pagsalakay-mula sa pagtapon ng bato hanggang sa pandiwang pang-aabuso, mula sa hindi paggalang sa mga lokal na kaugalian hanggang sa pag-iwan ng mga pekeng pagsusuri-ay hindi nakahiwalay na mga insidente. Tulad ng nabanggit ng ilang mga komentarista, salamin nila ang parehong pattern ng pag -uugali sa iba pang mga bahagi ng mundo.
Ano ang mangyayari kapag ang isang tao ay lumaki na naniniwala na karapat -dapat silang makarating, sa paggalang, sa pagbubukod mula sa kahihinatnan?
Dinala nila ang paniniwala na ito sa kanilang mga pasaporte. Dinala nila ito sa mga paliparan, hostel, mga klase sa yoga, at mga surf resort.
Sa mga tuntunin ng konstruktivista, ito ay tinatawag na internalized na pagkakakilanlan – kapag nakikita ng isa ang sarili hindi lamang bilang isang tao, kundi bilang isang pribilehiyong simbolo ng banal o makasaysayang kapalaran. At kapag ang iba – mga filipino, Arabo, o mga taga -Africa – ay hindi nagpapatunay na ang pagkakakilanlan, ang resulta ay pagkakasala, pagdami, o kahit na karahasan.
Ang Pilipinas at ang pagsubok sa moral nito
Ang pag -uugali ng mga panauhin ay madalas na nagpapakita ng lakas – o kahinaan – ng host.
Ang gobyerno ng Pilipinas ay nasa paglilitis na ngayon. Itataguyod ba nito ang sariling mga batas sa paninirang -puri, pagsabotahe sa ekonomiya, at kaligtasan ng publiko? O papayagan ba nito ang isang maliit na grupo ng mga dayuhan na masira ang soberanya sa ilalim ng guise ng turismo?
Hindi natin dapat kalimutan na ang konstruktivismo ay nagsasalita din sa pagkakakilanlan ng estado. Anong uri ng bansa ang nagiging kapag pinapayagan natin ang dobleng pamantayan sa pagpapatupad ng batas? Kapag hindi natin pinapansin ang pang -aabuso dahil lamang sa lahi, relihiyon, o kapangyarihang pang -ekonomiya?
Kami ay pa rin isang bansa ng pagiging mabuting pakikitungo na may dignidad, o tayo ba ay isang beach resort para sa mga bullies?
Mula sa Siargao hanggang Gaza: Ang Mirror ng Kahulugan
Mayroong isang nakapangingilabot na simetrya dito.
Kung paanong ang mga settler ay nagtatayo ng mga pader sa West Bank, ang mga pribadong turista ay nagtatayo ng mga bula sa Siargao. Tulad ng mga tahanan ay naiinis sa Jerusalem, ang mga lokal na negosyo ay nawasak sa digital vandalism. Kung paanong ang katahimikan ay nagbibigay -daan sa trabaho sa ibang bansa, ang hindi pag -asa ay nagbibigay -daan sa pang -aabuso sa bahay.
Ngunit nagigising ang mga tao. Ang post sa Facebook na iyon ay hindi lamang isang rant – ito ay isang pag -reclaim ng boses. Isang Pahayag ng Dignidad. Isang pagtanggi na gawing normal ang abnormal.
Ang pagiging mabuting pakikitungo ay hindi servitude
Sa aming mga dayuhang bisita, hindi ito galit. Pananagutan ito.
Inaanyayahan ka ng Pilipinas – hindi dahil espesyal ka, ngunit dahil naniniwala kami sa ibinahaging sangkatauhan. Inaanyayahan namin ang lahat, ngunit hindi sa gastos ng aming dignidad. Hindi sa gastos ng aming mga negosyo, kaligtasan, at kapayapaan sa kultura.
Sa mga pinuno ng Pilipinas, lipunan ng sibil, at sistema ng hustisya: anong uri ng pagkakakilanlan ang itinatayo natin ngayon?
Sapagkat kung paano tayo kumikilos ngayon ay tukuyin ang kahulugan ng “Pilipinong mabuting pakikitungo” sa mga henerasyon.
(Ang MindAviews ay ang seksyon ng opinyon ng Mindanews. Mansoor L. Limba, PhD sa International Relations at Shari’ah Counselor-At-Law (SCL), ay isang publisher-manunulat, propesor sa unibersidad, blogger, chess trainer, at tagasalin (mula sa Persian sa English and Filipino) na may sampu-sampung at pagsalin sa kanyang kredito sa mga nasabing paksa tulad ng internasyonal na politika, kasaysayan, politika sa philoshy, Pakikipag -ugnayan, pamana sa kultura, pananalapi sa Islam, jurisprudence (fiqh)teolohiya (‘Weather al-Kalam)Qur’anic Sciences at Exegesis (Tafsir), HadithEtika, at Mysticism. Maaari siyang maabot mlimba@diplomats.com, at ang kanyang mga libro ay maaaring mabili sa www.elzistyle.com at www.amazon.com/author/mansoorlimba.)
