Ang panuntunan ni San Augustine ay nag -alok ng mga monghe ng isang matatag na istraktura para sa kanilang pang -araw -araw na buhay ng trabaho at panalangin, kahit na bago ang Mendicant Order ay nakatanggap ng pag -apruba ng papal noong ika -13 siglo
Tulad ng nai -publish ngAng pag -uusap
Kapag si Pope Leo XIV ay nahalal na Papa, ang nagtitipon na karamihan ay nag -reaksyon sa kagalakan ngunit may sorpresa din: siya ang unang papa mula sa Estados Unidos, at North America nang mas malawak. Bukod dito, siya ang unang miyembro ng Order of St. Augustine na mahalal sa Papacy.
Sa lahat ng 267 mga pop, 51 lamang ang naging mga miyembro ng mga order sa relihiyon. Si Pope Francis ay nahalal noong 2013 bilang unang miyembro ng Jesuit Order, The Society of Jesus; Siya rin ang unang miyembro ng anumang relihiyosong utos na mapili sa loob ng higit sa 150 taon.
Bilang isang espesyalista sa Kristiyanismo ng medyebal, pamilyar ako sa mga pinagmulan ng maraming mga order sa relihiyon ng Katoliko, at naintriga ako sa pagpili ng isang miyembro ng Order of St. Augustine na sundin ang isang Heswita bilang papa.
Kaya, sino ang mga Augustinians?
Maagang Monks at Pag -aalala para sa Komunidad
Sa Antiquity, pinili ng ilang mga Kristiyano na mamuno ng isang mas perpektong buhay sa relihiyon sa pamamagitan ng pag -iwan ng ordinaryong lipunan at magkasama sa mga grupo, sa ilang. Pinangunahan sila ng isang mas matanda, mas may karanasan na tao – isang abbot. Bilang mga monghe, sinundan nila ang isang hanay ng mga regulasyon at alituntunin na tinatawag na “Monastic Rule.”
Ang pinakauna sa mga patakarang ito, na binubuo tungkol sa taong 400, ay naiugnay sa isang maimpluwensyang teologo, na kalaunan ay isang obispo sa North Africa, na tinawag na St. Augustine ng Hippo. Ang panuntunan ni San Augustine ay isang maikling teksto na nag -aalok ng mga monghe ng isang matatag na istraktura para sa kanilang pang -araw -araw na buhay ng trabaho at panalangin, pati na rin ang mga alituntunin sa kung paano maipapatupad ang mga patakarang ito ng abbot sa iba’t ibang mga sitwasyon. Ang panuntunan ay parehong matatag at nababaluktot.
Ang unang kabanata ay binibigyang diin ang kahalagahan ng “Karaniwang Buhay”: Inutusan nito ang mga monghe na mahalin ang Diyos at ang kapitbahay ng isang tao sa pamamagitan ng pamumuhay na “magkasama sa pagkakaisa ng pag -iisip at puso, na kapwa pinarangalan ang Diyos sa iyong sarili, na ang mga templo na ikaw ay naging.”
Ito ang labis na prinsipyo na humuhubog sa lahat ng mga tagubilin sa pamamahala ng Augustinian.
Halimbawa, ang Kabanata III ay tumatalakay sa kung paano dapat kumilos ang mga monghe kapag nasa publiko. Hindi sila dapat mag -isa, ngunit sa isang pangkat, at hindi makisali sa iskandalo na pag -uugali – partikular, nakatitig sa mga kababaihan.
Kung ang isang monghe ay nagsisimulang tumitig sa isang babae, ang isa sa iba pang mga monghe na kasama niya ay dapat “payo” sa kanya. Kung gagawin niya ito muli, dapat sabihin muna ng kanyang kasama sa Abbot, bago pa man ipagbigay -alam ang anumang iba pang mga saksi, upang masubukan ng monghe na baguhin ang kanyang pag -uugali sa kanyang sarili, upang hindi magdulot ng pagkagambala sa komunidad.
Dahil sa kalinawan at kakayahang umangkop na ito, ang pag -aalala nito sa kapwa pamayanan at mga indibidwal na miyembro, maraming mga maagang pamayanang relihiyoso sa unang bahagi ng Gitnang Panahon ay nagpatibay sa panuntunan ni San Augustine; Ang pormal na pag -apruba ng papal ay hindi kinakailangan sa oras na ito.
Mendicant Friars sa Medieval Europe
Sa pagtatapos ng ika -12 siglo, ang Kanlurang Europa ay naging mas urbanisado.
Bilang tugon, lumitaw ang isang bagong anyo ng buhay sa relihiyon: ang mga nakagagalit na mga prayle. Hindi tulad ng mga monghe na umatras mula sa ordinaryong buhay, binigyang diin ng mga Mendicant ang isang buhay ng kahirapan, na ginugol sa paglalakbay mula sa bayan patungo sa bayan upang mangaral at tulungan ang mga mahihirap. Humihingi sila ng mga limos sa daan upang magbigay para sa kanilang sariling mga pangangailangan.
Ang mga unang order ng Mendicant, tulad ng mga Franciscans at Dominicans, ay tumanggap ng pag -apruba ng papal noong unang bahagi ng ika -13 siglo. Ang iba ay naayos mamaya.
Pagkalipas ng ilang dekada, maraming mga hermits na naninirahan sa rehiyon ng Italya ng Tuscany ay nagpasya na sumali upang makabuo ng isang bagong order ng Mendicant. Pinili nilang sundin ang panuntunan ng St. Augustine sa ilalim ng isang superyor na heneral; Inaprubahan ni Pope Innocent IV ang bagong pagkakasunud -sunod bilang Order of Hermits ni St. Augustine noong 1244. Nang maglaon, noong 1254, kasama ni Pope Alexander IV ang iba pang mga grupo ng mga hermits sa pagkakasunud -sunod, na kilala bilang Grand Union.
Ang bagong pagkakasunud -sunod ay lumago at kalaunan ay lumawak sa buong kanlurang Europa, na nasangkot sa pangangaral at iba pang mga uri ng pastoral na gawain sa ilang mga bansa.
Maagang mga misyonero hanggang sa modernong panahon
Habang sinimulan ng mga bansa sa Europa ang bagong mundo, ang mga pari ng misyonero ay naganap sa mga barko na ipinadala mula sa mga bansang Katoliko, tulad ng Spain at Portugal.
Ang mga Augustinians ay kabilang sa mga unang misyonero na ito, na mabilis na itinatag ang kanilang sarili sa Latin America, maraming mga bansa sa Africa at mga bahagi ng Timog Silangang Asya at Oceania, na dumating sa Pilipinas noong ika -16 na siglo.
Doon, hindi lamang sila naglingkod sa mga tauhan at kolonista ng Europa, ngunit nag -e -ebanghelyo din sila – ipinangaral ang Kristiyanong ebanghelyo – sa mga katutubong naninirahan sa bansa.
Sinimulan ng mga misyonero ng Augustinian ang proseso ng pag -set up ng mga parokya ng Katoliko at, sa kalaunan, ang mga bagong diyosesis. Sa paglaon, itinatag nila at itinuro sa mga seminar upang sanayin ang mga katutubong ipinanganak na lalaki na nais sumali sa kanilang order.
Ito ay hindi hanggang sa katapusan ng ika -18 siglo na ang mga prayle ng Augustinian ay dumating sa Estados Unidos. Sa kabila ng maraming mga pakikibaka at pag -aalsa noong ika -19 na siglo, itinatag nila ang Villanova University sa Pennsylvania at iba pang mga ministro sa New York at Massachusetts. Maliban sa dalawang misyonero ng ika-17 na siglo, ang mga Friars ng Augustinian ay hindi dumating sa Canada hanggang ika-20 siglo, nang sila ay ipinadala mula sa lalawigan ng Aleman ng utos na makatakas sa pinansiyal na presyon mula sa pang-ekonomiyang pagkalungkot noong 1920s at presyur sa politika mula sa mga Nazi.
Ngayon, mayroong ilang 2,800 Augustinian Friars sa halos 50 mga bansa sa buong mundo. Nagsisilbi silang mga pastor, guro at obispo, at nagtatag ng mga paaralan, kolehiyo at unibersidad sa halos bawat kontinente. Aktibo rin sila sa pagtaguyod ng hustisya sa lipunan sa maraming lugar – halimbawa, sa North America at Australasia, na binubuo ng Australia at mga bahagi ng Timog Asya.
Batay sa kanyang mga taon bilang isang misyonero at bilang probinsya ng buong pagkakasunud -sunod sa buong mundo, iginuhit ni Leo XIV ang mayaman na interpersonal na tradisyon ng Order of St. Augustine. Naniniwala ako na ang kanyang pontificate ay isang minarkahan ng kanyang karanasan sa karanasan sa Katolisismo bilang isang tunay na pandaigdigang relihiyon, at ang kanyang malalim na pag -aalala sa pagdurusa ng mga marginalized at mga durog ng kawalang -katarungan sa politika at pang -ekonomiya. – Ang pag -uusap/rappler.com
Si Joanne Pierce ay isang propesor na emerita sa Kagawaran ng Relihiyosong Pag -aaral, College of the Holy Cross.
Ang artikulong ito ay unang nai -publish sa pag -uusap.
