Ang pelikula ay naghuhukay kung paano pinalakas ng paggawa ng alamat ang pagbabalik ng mga Marcos sa kapangyarihan, at sinusuri ang mga multo ni Datu Bendahara Kalantiaw, isang pseudohistorical na imbensyon ng speculative fictionist na si Jose Marco
MANILA, Philippines – “Ang kwento ni Jose Marco ay iminungkahi sa akin ng pamangkin ng aking asawa, si Justine, na nagturo ng kasaysayan sa Iloilo,” sabi ni Chuck Escasa ng pinagmulan ng kanyang pinakabagong pelikula Mga multo ng Kalantiawna ipinalabas sa Sinag Maynila Independent Film Festival ngayong taon at nagpatuloy upang manalo ng Jury Prize sa kategoryang dokumentaryo para sa kung paano nito “ginalugad kung paano ang pagmamanipula ng mga katotohanan ay maaaring muling hubugin ang kolektibong memorya, na hinahamon ang mga manonood na pagnilayan ang mga kahihinatnan ng pagbaluktot ng kasaysayan sa parehong personal at panlipunang konteksto.”
Pagpapatuloy ng direktor, “Ito ay noong panahon na lumalaganap sa bansa ang fake news at historical revisionism. Akala ko ito ay gagawa ng isang magandang kuwento para sa isang dokumentaryo, at nagsaliksik tungkol dito.”
Pagkatapos ay isinumite ni Escasa ang konsepto ng pelikula sa isang tawag ng Singapore International Film Festival (SGIFF) para sa mga full-length na dokumentaryo. Ang ideya ay kalaunan ay tinanggap at ginawaran ng production grant, kasama Divine Factory ng kapwa Filipino filmmaker na si Joseph Mangat. Sa SGIFF din nagkaroon ng world premiere ang pelikula noong nakaraang taon.
“Nagulat ako na tinanggap ito,” pagbabahagi ni Escasa. “Yung year 2021. Pero dahil pandemic pa, hindi kami nakapag-shoot agad. Inabot kami ng dalawang taon para kunan at i-edit ang dokumentaryo.”
Mas maaga sa taong ito, Mga multo ng Kalantiaw nagsilbing pangwakas na pelikula para sa ika-16 na edisyon ng Cinema Rehiyon, ang pangunahing proyekto ng National Commission for Culture and the Arts’ (NCCA) National Committee on Cinema.
Ang docu-fiction na pelikula ay sumasali sa post-truth era at hinuhukay kung paano pinalakas ng gawa-gawa ang pagbabalik ng mga Marcos sa kapangyarihan, at hinubog ang pulitika ng maraming buhay Pilipino sa pamamagitan ng pag-uutos sa mga multo ni Datu Bendahara Kalantiaw, isang iginagalang na tao sa isang maliit na bayan. sa Isla ng Panay at isang pseudohistorical na imbensyon ng speculative fictionist na si Jose Marco, na kinikilala sa pamemeke ng ilang mga panloloko at dokumento na may kaugnayan sa kasaysayan ng Pilipinas.
Sa maraming paraan, Mga multo ng Kalantiaw ay isang kuwento tungkol sa hina ng memorya. Gaya ng sinabi ng mananalaysay na si Ambeth Ocampo sa pelikula, “Ang isip ay lumilikha ng sarili nitong mga kathang-isip.”
Ngayon, nakatakdang ipalabas ang dokumentaryo sa 12th Active Vista Human Rights Festival, na tatakbo mula Setyembre 19 hanggang Oktubre 6 sa mga piling sinehan sa buong bansa.
Naabutan ko si Escasa kamakailan para pag-usapan ang tungkol sa paglalagay Mga multo ng Kalantiaw sa screen. Ang panayam na ito ay na-edit para sa kaiklian at kalinawan.
Nalaman ko na kumuha ka ng creative writing sa UP Diliman at nag-aral ng filmmaking sa Mowelfund Film Institute. Maaari mo bang pag-usapan ang iyong landas sa sinehan? Ano ang pagbabagong iyon?
Well, ang panitikan at sinehan ay ang kambal na kapatid ng sining. Ang gawa ng pagsusulat ay sumusubok na magkuwento habang nagkukunwari ng mga larawan. Pagkatapos ng UP, nakakuha ako ng trabahong scriptwriting para sa palabas sa TV ng mga bata Sesame (mamaya Batibot). Marami sa aking mga katrabaho doon ay mula sa industriya ng pelikula. Nang maglaon ay nagtrabaho ako ng ilang taon sa advertising at pagkatapos isang tag-araw ay dumalo ako sa isang workshop ng pelikula sa Mowelfund Film Institute kung saan ginawa ko ang aking unang maikling pelikula. Doon ko rin nakilala ang asawa kong si Aimee. Hanggang ngayon nagtutulungan kami sa paggawa ng mga pelikula.
(Sesame ay ang bersyon ng Pilipinas ng sikat na palabas na pambata Sesame Streetna tumakbo para sa 1 season noong 1984 bago naging Batibot.)
Ano ang nagtulak sa iyo sa mitolohiya ni Datu Kalantiaw para ito ang maging sentrong pokus ng pelikula?
Sa panahon ng rehimeng Duterte, nagsimulang mangibabaw ang mga troll sa social media. Inatake nila ang kasaysayan at naglalako ng mga alternatibong katotohanan na nagtataguyod ng agenda ng mga nasa kapangyarihan. At ang mga tao ay madaling nahulog para dito. I guess I was looking for a story that would reflect such a scenario. Ang mito ni Datu Kalantiaw ay isang mapanghikayat na pag-aaral na kahanay ng pagkahumaling ng ating mga tao sa mga scam at pandaraya.
Nagsisimula ang pelikula sa isang imahe ng tubig at sa linyang “Naniniwala ang mga Griyego noon na mayroong ilog ng alaala, ngunit mayroon din silang ilog ng pagkalimot.” Bakit mo piniling buksan ang pelikula sa ganitong paraan?
Galing mismo kay G. Ambeth Ocampo ang linya noong kapanayamin namin siya. Kaagad, naramdaman ko na gagawing isang mahusay na prologue, at isang mahusay na visual. At nang magtungo kami sa Batan, Aklan upang makapanayam ang mga residente, nakita ko na ang bayan ay napapaligiran ng isang ilog, at ang kasaysayan ng bayan ay nakatali sa ilog na iyon. Kaya pagkatapos ay nag-click ang lahat.
Ang iskor ay partikular na nakakatakot at nakakaganyak, na parang pinapataas nito ang pakiramdam ng kapahamakan na bumabalot sa pelikula. Palagi mo bang sinadya na ganito ang pakiramdam?
Oo ginawa ko, kahit na ang kahulugan ng tadhana ay maaaring masyadong malakas na salita. Foreboding, siguro. Ang musika ay binubuo ng ating Pambansang Alagad ng Sining para sa Musika, si Dr. Ramon P. Santos. Nagtrabaho kami nang husto sa pagpili ng naaangkop na mood at musika para sa bawat sequence.
Pangunahing inilapat ng pelikula ang talking-head approach kasama ng animation at archival na mga imahe. Mayroon bang iba pang visual na eksperimento na gusto mong subukang puntahan Mga multo ng Kalantiaw?
Noong una, gusto ko ring gumawa ng ilang sequence kung saan ang multo ni Jose Marco, na ginagampanan ni Joel Saracho, ay nakikipagkita at nakikipag-chat kay Ambeth Ocampo. Ngunit hindi naging posible ang aming mga iskedyul. honey
Naisip ko na nakakatuwa kung paano mo nakita ang isang throughline sa kwento ni Kalantiaw at ang pagbabalik ng mga Marcos sa kapangyarihan, partikular sa konteksto ng paggawa ng alamat. Sa palagay mo, gaano kahalaga na nakikita natin ang mga koneksyong tulad nito sa ating kasaysayan at hindi natin pinapahalagahan ang mga bagay?
Ang makasaysayang deja vu ay parehong hindi kapani-paniwala at nakakatakot. Ang tinatawag na Bagong Pilipinas na ito ay rehash lamang ng 1970s New Society. Ang kampo ng BBM ay nagkaroon pa ng apdo na pasabugin ang Bagong Lipunan theme song noong kampanya sa pagkapangulo. Iyon ay talagang nakakatakot at nakapanlulumo.
Ang mga Marcos ay malaki sa gawa-gawa, ganyan sila humahawak ng kapangyarihan sa mga tao at panatilihin ang kanilang mga sarili sa kapangyarihan. Ang ating henerasyon na lumaban sa kalye noong Martial Law (panahon) ay masyado nang matanda at siguro pagod na pagod na bumalik doon at lumaban sa mga water cannon. Ngayon, kailangan nating maging malikhain upang kumonekta sa mga henerasyong sumunod sa atin at sabihin sa kanila ang mga totoong kwento ng isang bansa at mga mamamayan nito na pinamumunuan ng isang taong gutom sa kapangyarihan sa loob ng 20 taon. – Rappler.com
