Ang paborito kong kahulugan ng Pasko ay mula sa Dominican theologian na si Edward Schillebeeckx. Sa isa sa kanyang mga homiliya, tinawag niya ang Pasko bilang ‘kapistahan ng sangkatauhan ng Diyos.’ Ang ating Diyos ay isang Diyos na lubhang makatao at makatao.
Sa kanyang klasikong nobela, Ang MetamorphosisIsinalaysay ni Franz Kafka ang kakaibang kuwento ni Gregor Samsa, isang tindero na isang araw ay nagising bilang isang napakalaking insekto, nang walang anumang paliwanag mula sa kuwento! Pagkatapos ng kanyang kakaibang pagbabago, iba ang pakikitungo kay Gregor ng kanyang pamilya mula nang hindi na siya maging breadwinner nito. Sa kabila ng kanyang panlabas na anyo bilang isang higanteng insekto (sa ibang mga pagsasalin, isang ipis), napanatili niya ang kanyang pagkatao sa loob. Nakakulong sa isang silid at napagtantong hindi siya gusto at isang pasanin sa pamilya, malungkot siyang namatay sa gutom habang niyayakap niya ang kanyang kapalaran. Sa wakas, ang pamilya ay hinalinhan sa kanyang pagkamatay at lumipat. Nang malaman ng kaniyang ama ang pagkamatay ni Gregor Samsa, sinabi ng kaniyang ama: “Buweno, ngayon ay salamat sa Diyos.”
kay Kafka Ang Metamorphosis sa lahat ng kahangalan at surrealistikong mga detalye nito ay isang modernong parabula ng dehumanisasyon. Kapag ang isang tao ay nawalan ng halaga sa ekonomiya o huminto sa pagiging “ibig sabihin sa wakas”, madaling itapon ang taong iyon. Sa katunayan, sa paggising bilang isang insekto ang pinakaunang inaalala ni Gregor ay ang kanyang trabaho at ang posibleng negatibong reaksyon ng kanyang mahigpit na manager. Ang kaisipang ito ay malakas na nagsasalita kung paano ang mga istrukturang sosyo-ekonomiko ay hindi makatao sa mga manggagawa sa pamamagitan ng pagbawas sa kanila sa kanilang paggawa.
Bukod sa isyung sosyo-ekonomiko na tinutukoy ni Kafka, ang hindi maipaliwanag na sitwasyon ni Gregor ay sumasalamin sa kahinaan ng dignidad ng tao. Ang pangmalas at pakikitungo sa atin ng ibang tao ay maaaring magbago sa isang gabi. Ang stereotyping at mahigpit na pagkakategorya ng mga tao batay sa kanilang mga salita, kilos, at hitsura ay parehong nakakasira at nakamamatay sa dignidad ng isang tao.
Sa Pilipinas, halimbawa, mayroon tayong dating pangulo na hayagang itinanggi ang katauhan ng mga adik sa droga. Sa kanyang lohika, ang mga tinatawag na “scourge of society” ay nararapat na patayin dahil wala silang karapatang mabuhay. Nababawasan ang dignidad ng tao sa pamamagitan ng marahas na retorika at masasamang saloobin.
Ang pagdiriwang ng kapanganakan ni Hesukristo ay isang protesta laban sa dehumanisasyon ng lahat ng uri. Ang paborito kong kahulugan ng Pasko ay mula sa Dominican theologian na si Edward Schillebeeckx. Sa isa sa kanyang mga homiliya, tinawag niya ang Pasko bilang “ang kapistahan ng sangkatauhan ng Diyos.” Ang ating Diyos ay isang Diyos na lubhang makatao at makatao.
Sa pagsilang ni Kristo bilang tao, inihayag ng Diyos ang kabanalan ng dignidad ng tao. Sa araw ng Pasko, hindi lang natin ipinagdiriwang ang sangkatauhan ng ating Diyos, ipinagdiriwang din natin ang ating sariling sangkatauhan na bukas-palad na ibinahagi ng Diyos. “Sapagkat ang Anak ng Diyos ay naging tao upang tayo ay maging Diyos,” tanyag na sabi ni St. Athanasius.
Sa Espirituwal na Pagsasanay, mapanlikhang inilarawan ni St. Ignatius ng Loyola kung paano nangyari ang pagkakatawang-tao. Sa “Pagninilay-nilay sa Pagkakatawang-tao,” nakikita ni Ignatius ang Diyos na tumitingin nang may malaking pag-aalala sa mundong puno ng mga taong magkakaiba, makasalanan, at nangangailangan ng kaligtasan. Palibhasa’y nabalisa sa sitwasyon, nagpasiya ang Diyos na makibahagi sa “paggawa ng pagtubos sa sangkatauhan.” (Espiritwal na Pagsasanay n. 107)
Ang pagkakatawang-tao ay ang mapagmahal na tugon ng Diyos sa buong sangkatauhan. Hindi lamang dahil sa kahilingan ng tao na nagpasya ang Diyos na bumaba sa mundo. Ang pangunahing dahilan ay ang mapagmahal na pagnanais ng Diyos na iligtas tayo sa pamamagitan ng pagiging tunay na tao at konkretong kasama natin. Sa klasikong parirala ng Schillebeeckx, ang Diyos ay “Ang Diyos ay pinaka-makatao” (napakatawang Diyos): “Sa pamamagitan ng kanyang makasaysayang pagbibigay-sa-sarili, na tinanggap ng Ama, ipinakita sa atin ni Jesus kung sino ang Diyos: a Isang napaka-makatao na Diyos.”
Hindi ba’t kabalintunaan na pinili ng Diyos na pumarito sa mundo sa pamamagitan ng pagsilang sa isang hamak na sabsaban sa isang hamak na babaeng Judio mula sa Nazareth na nagngangalang Miriam? Si Jesus ay hindi dumating sa mundo bilang isang makapangyarihan at makapangyarihang emperador o hari. Si Hesus ay isinilang sa karaniwang mga kalagayan. Ang mga unang nakakita sa sanggol na si Jesus ay mga pastol na itinuring na mga itinapon at marumi noong panahon nila.
Ang pagsilang ng “Prinsipe ng Kapayapaan” ay minarkahan ng karahasan at pagdanak ng dugo. Ang kanyang kapanganakan ay nagpagalit kay Haring Herodes na nag-utos na patayin ang mga sanggol sa Bethlehem at sa mga kalapit na lugar dahil sa takot sa ipinropesiya na Mesiyas. Ang Banal na Pamilya ay kailangang tumakas mula sa mapanganib na sitwasyong ito na humahantong sa kanilang pagkatapon. Ang kaibahan sa pagitan ng paghahari ng Imperyo ng Roma at ng paghahari ng Diyos na kinatawan ni Jesus ay malinaw sa simula pa lamang.
Sa katunayan, ang makasaysayang background ng kapanganakan ni Jesus sa panahon ng brutal na pamamahala ng Imperyo ng Roma ay nagbibigay ng higit na liwanag sa pahayag ni Johannine: “At ang Salita ay nagkatawang-tao at nanirahan sa gitna natin…” (Juan 1:14 NRSV) Ang salitang “laman” ay tumutugma. sa ating mahinang kalagayan ng tao. Samakatuwid, ang ibig sabihin ng “maging laman” ay mapailalim sa kahinaan, bumaba “nakasuot ng kahinaan ng tao,” paghiram sa himno O Halika, Banal na Mesiyas.
Binanggit ang isang linya mula sa ating Eucharistic Prayer IV na nanalangin sa panahon ng Misa, kamangha-mangha si Hesus “ibinahagi ang ating pagkatao sa lahat ng bagay maliban sa kasalanan.” Dahil ibinahagi ni Jesus ang ating nasirang kalagayan ng tao, “nakikita ang kanyang laman sa laman ng mga pinahirapan, nadurog, hinagupit, kulang sa nutrisyon, at ipinatapon… na ating kilalanin, hipuin, at alagaan,” sabi ni Pope Francis . Sa diwa ng banal na pagkakaisa, pinasok ng Diyos ang ating pagkasugat.
Sa harap ng mga anyo ng dehumanization, ang Pasko ay nagpapaalala sa atin na lahat tayo ay ginawa ayon sa larawan ng Diyos. Ang deklarasyon Walang katapusang dignidad na inilabas noong Abril ng Vatican’s Dicastery for the Doctrine of Faith ay nagtuturo sa atin na “ang dignidad ng tao ay nahayag sa kabuuan nito nang ipadala ng Ama ang kaniyang Anak, na ganap na nag-iral ng tao.” Sa pamamagitan ng kanyang Pagkakatawang-tao, “pinatunayan ni Jesus na ang bawat tao ay nagtataglay ng di-masusukat na dignidad sa pamamagitan lamang ng pagiging kabilang sa komunidad ng tao; higit pa rito, pinagtibay niya na ang dignidad na ito ay hindi kailanman mawawala.”
Ipinaliwanag ni Miguel de la Torre na ang mensahe ng ebanghelyo ng pagpapalaya ay “kumbinsihin ang mga hindi tao sa kanilang pagkatao, ang kanilang walang katapusang halaga dahil sila, anuman ang sabihin sa kanila ng mundo, ay nilikha sa mismong larawan ng Diyos (imago Dei).” Kasunod nito na “lahat ng tao, anuman ang kanilang pananampalataya o kawalan nito, anuman ang kanilang lahi, etnisidad, kasarian, o oryentasyong seksuwal, at anuman ang kanilang katayuan sa imigrasyon, ay nilikha sa mismong larawan ng Diyos. Lahat ay nilikha ayon sa larawan ng Diyos, ibig sabihin lahat ay may dignidad at tunay na halaga. Dahil ang bawat buhay ay naglalaman ng sagrado, bawat buhay ay sagrado.”Iniligtas tayo ni Jesus mula sa mga puwersa at istruktura na pumipighati at nagbabanta sa ating kahalagahan at dignidad bilang tao sa pamamagitan ng pagiging laman. Ito ang kahulugan ng mensahe ng anghel: “Isinilang sa inyo ngayon sa lunsod ni David ang isang Tagapagligtas, na siyang Mesiyas, ang Panginoon.” (Lucas 2:11 NRSV) Sa pagdiriwang natin ng Pasko, nawa’y ipahayag at ipagtanggol natin ang katotohanan ng dignidad ng bawat tao.
– Rappler.com
