Ang artikulong ito, na orihinal na inilathala sa The Windhover: The Philippine Jesuit Magazine, ay naglalaman ng mga pagmumuni-muni ng may-akda sa paglalakbay nila ng kanyang kapatid na Heswita sa Naga City para sa Penafrancia fiesta noong Setyembre 2023. Muling inilathala ng Rappler ang artikulong ito nang may pahintulot mula sa may-akda at The Windhover.
Paatras sa teolohiya. Panatismo sa relihiyon. Masyadong sentimental na kabanalan. Hindi makatwiran na pananampalataya. Ito ay ilan lamang sa mga kritisismo na nakadirekta sa mga popular na pagpapahayag ng pananampalatayang Katoliko, halimbawa, ang prusisyon ng Itim na Nazareno at ang kapistahan ng Our Lady of Peñafrancia. Nariyan din ang tendensiya na pagsama-samahin ang mga deboto bilang mga “masa na walang pinag-aralan,” na tiyak na hindi laging totoo at maaaring maging derogative. Nakalulungkot, ang mga kritisismo ay nagmumula rin sa loob ng Simbahan, kasama ang aking sarili.
Inaamin ko na nagkasala ako sa ilan sa mga hindi patas na paghuhusga at maling pagkakakilala. Mula sa daigdig ng sopistikadong teolohiya, napakadaling magpakumbaba sa mga pagpapahayag ng pananampalatayang ito (halimbawa, popular na kabanalan, mala-medieval na debosyon, at pagkumpleto ng mga nobena para sa isang partikular na petisyon), na isailalim ang mga ito sa teolohikong kritika, at ipataw ang aking sariling lohika ng pananampalataya sa kanila. Ang paglalakbay ko sa Naga City noong Setyembre 2023 ay hindi lamang pisikal na paglalakbay; ito ay isa ring paglalakbay sa loob — isang panloob na paglalakbay ng paghaharap sa sarili.
Noong araw ng Traslacion — ang paglipat ng imahen ng Divino Rostro (Banal na Mukha ni Hesus) at ng Our Lady of Peñafrancia mula sa Basilica tungo sa Naga Cathedral — pinangunahan ni Kapatid na Raymund Belleza, SJ, kaming mga Heswita junior at mga ama na kasama namin. sa isang reserved area na matatagpuan sa second-floor veranda ng isang gusali. Ito ay magbibigay-daan sa amin upang magkaroon ng isang mas mahusay na view ng prusisyon sa hapon. Umakyat kami sa smalls stairs na may dalawang bodyguard na namamahala sa makipot na pasukan sa veranda.
Hindi lahat ay may access dito. Obviously, nakita kaming dumaan sa crowd ng mga taong nakatayo sa kalsada habang umaakyat kami. Kung maaalala ko ito nang tumpak, isang babae ang nakakuha ng atensyon ko at sinabi sa akin na kilala niya ang Heswita superyor. Hiniling niya sa akin na ipaalam sa mga guwardiya dahil pinagbawalan siyang umakyat. Sumagot ako na aabot ako sa superior. Nakaramdam talaga ako ng hiya.
Binigyan ako ng mga tangkay ng bulaklak para ipamigay sa voyadoresang mga lalaking deboto na kasama at bitbit ang rebulto ng Ginang, na lalapit sa akin at hihingi. Lingid sa aking kaalaman, ang mga bulaklak ay nagtataglay ng mga mahimalang kapangyarihan para sa kanila. Nalaman ko ito sa pamamagitan ni Kuya Raymund at sa personal na pagbabahagi ni Kuya Jonathan, na isang voyadores. Naroon ako upang makita, upang malantad sa kanilang relihiyon at kultura, na magkakaugnay.
Nakatayo sa veranda habang naghihintay na dumaan si “Ina”, para akong isang tagalabas. Nang makarating ako sa veranda, mas namulat ako sa mga pribilehiyong ipinagkaloob sa isang bisita. Doon, kasama ko ang ilang pari, mga kasama kong seminarista, at iba pang may access dito. Ang distansya sa pagitan ko at ng mga deboto ay parehong nakikita at lihim.
Sa panlabas, nandoon ako sa itaas habang ang karamihan sa kanila ay nandoon. Naghahagis ako ng mga tangkay ng mga bulaklak mula sa isang mataas na lugar at sinusubukang hulihin ng mga lalaki. Napakulong ako sa isang espasyong malayo sa hustle at bustle ng crowd. Sa panloob, hindi ko maintindihan kung ano ang maaaring mangyari. Nanatili ang mga tanong sa aking isipan. Ano ang magiging reaksyon ko sa Traslacion? Magdudulot ba ito ng positibo o negatibong damdamin?
Ang Divino Rostro ay naproseso muna bago ang Our Lady of Peñafrancia. Sa pagmamasid sa prusisyon at sa mga deboto, hindi ko maiwasang itanong ang mga tanong na ito: Bakit hindi sila gaanong kasiglahan kapag papalapit na ang Banal na Mukha ni Hesus kumpara kay “Ina”? Si Maria ba ay mas mataas kaysa kay Jesu-Kristo? Bakit mas binibigyang pansin si “Ina” kaysa kay Jesus? Sinubukan kong suspindihin ang aking paghatol.
Ginawa ko ang aking makakaya upang palawakin ang aking makitid na abot-tanaw, iniisip na marahil, ang mga tao ay mas nakakaalam kaysa sa akin dahil ginagawa nila ito sa mahabang panahon. Ang napakaraming bilang ng mga deboto ay nagsalita para sa sarili. Mayroong isang bagay na espesyal sa “Ina” na naramdaman kong hindi ko mauunawaan sa pinakamalinaw na mga termino.
Ang isang partikular na eksenang napakasagisag at nakaukit sa aking alaala ay kinasasangkutan ni “Ina,” ang mga pari, at ang voyadores. Ang mga pari na nakasuot ng kanilang Romanong itim na sutana ay nagbabantay sa estatwa ni “Ina” na nakalagay sa tuktok ng hugis-bolag na andas (karwahe) mula sa hubad na paa at kung minsan ay kalahating hubad. voyadores na buong lakas ay nagsisikap na umakyat upang hawakan ang Ginang. Ang mga pari ay humahawak ng mahahabang patpat upang itakwil sila.
Naiintindihan ko ang dahilan kung bakit sila nandoon. Maraming taon na ang nakalilipas, si “Ina” ay nahubaran nang husto sa kanyang kasuotan dahil sa kawalang-kilos ng mga deboto. Balita ko kay Kuya Jonathan, a voyadores na nagbahagi tungkol sa kanyang personal na debosyon kay “Ina” at kung ano ang kanyang ginagawa bilang a voyadoresna ang mga karaniwang umaakyat sa mas mataas upang mahawakan si “Ina” ay lasing at ang kanilang mga motibasyon ay mula sa pagkakaroon ng pagmamalaki sa pagkakaroon ng pagkakataong mahawakan siya hanggang sa pagtanggap ng mga biyaya at pagpapala mula sa lubos na debosyon.
Oo, hindi perpekto ang kanilang pananalig. Ang gawing romantiko ang mga ito ay gagawa ng kawalang-katarungan sa kanilang mga realidad ng tao. Anyway, hindi ko ma-discount ang tunay na pananampalatayang ipinahayag nila sa kabila ng kalabuan nito. Pagkatapos ng lahat, walang pagpapahayag ng pananampalataya na ginawa ng mga tao ang ganap na dalisay.
Ang kaibahan ng imahe sa pagitan ng mga pari at ng voyadores ay simbolo ng tensyon sa pagitan ng institusyonal na Simbahan at ng popular na relihiyoso ng mga tao. Karaniwan ang hindi pagkakaunawaan sa magkabilang panig. Sa ilang bahagi ng Simbahan, ang tanyag na pagpapahayag ng pananampalataya ng mga tao ay itinatakwil at kinukutya bilang walang matatag na pundasyong teolohiko. Sa kabilang banda, ang ilang mga layko ay hindi nakakahanap ng lakas at taginting sa dogmatiko at liturhikal na istilo ng Simbahan.
Pinipigilan ba ng Simbahan ang mga mananampalataya na isagawa ang kanilang natatanging pagpapakita ng pagiging relihiyoso sa pamamagitan ng pagtingin dito o sa pamamagitan ng mahigpit na pagpapataw ng isang “mas mataas” na paraan? Sa aking mahinang pagtatangka na tulay ang distansya sa pagitan ng aking sarili at ng mga deboto, dahan-dahan kong naunawaan ang maramihan ng mga pagpapahayag ng pananampalataya. Ang aking sariling pananalig na pagpapahayag ay hindi ang pamantayan at ganap na pamantayan. Ang paraan ng pagdarasal ko ay iba sa paraan ng pagdarasal nila. Ang katahimikan at ingay ay maaaring parehong paraan ng pakikipagtagpo sa Diyos. Ang pagpapahayag ng pananampalataya ay palaging makulay at hindi dapat bawasan sa isang anyo.
Ang mismong pagsaksi sa Traslacion ay lubhang makabuluhan para sa akin. Hindi ko maitatanggi ang pananampalatayang nakita ko sa mga mananampalataya. Ang voyadores sinusubukang hawakan si Maria. Ang mga mananampalataya ay lumalaban sa init upang ipakita ang kanilang pagmamahal kay Ina. Ang hiyawan at palakpakan habang unti-unting lumalapit ang Divino Rostro (Holy Face) at Ina. Sino ang gagawa ng lahat ng ito nang walang debosyon? Ang debosyon ay nangangahulugan din ng isang pakiramdam ng masigasig na pag-ibig at ang damdaming ito ay nagmumula sa puso. Anuman ang kanilang intensyon, ang pinakamahalagang bagay ay nandoon sila para makasama si “Ina.”
Ang lahat ng ito ay konkreto at tunay na mga okasyon. Sino ako para husgahan ang “katumpakan” ng kanilang mga pananalig? Ang pagpunta doon ay nagbukas ng aking mga mata sa kung ano ang magagawa ng pananampalataya sa mga tao at kung ano talaga ito. Ang pananampalataya ay ang magiliw na kaugnayang ito sa at pagtitiwala sa Diyos. Sa totoo lang, kailangan kong paunlarin pa ito. Ang pagiging simple at ang epekto ng pananampalataya ng mga tao ay nakatayo bilang isang paanyaya ng lalim sa isang labis na rasyonalistikong konsepto ng relihiyon.
Ang pagpapatotoo sa kanila ay nagpalakas ng aking pananampalataya sa kabila ng pagmamasid sa malayo kapuwa sa pisikal at espirituwal at sa mga pribilehiyong mayroon ako. Ang mga damdamin ng pagkamangha at pagkakasala ay namuo dahil sa mga paghatol na madali kong ginawa at ang aking mapagkunwari na saloobin sa kanila.
Sa Federation of Asian Bishops’ Conferences’ Final Document of the Asian Continental Assembly on Synodality, binanggit at pinarangalan ang kaugaliang Asyano sa pagtanggal ng sapatos sa pagpasok sa mga bahay o templo bilang magandang tanda ng paggalang, isang indikasyon kung gaano tayo mulat. ng iba na ang buhay ay ating pinapasukan.
Sa ganitong paraan, maaari itong bigyang-kahulugan bilang isang pagpapahayag ng malalim na kamalayan ng kabanalan kasama ng tunay na pakikinig na hindi nahawaan ng mga pagkiling at pagkiling. Ang pagbisita sa Naga bilang isang tagalabas, sinubukan kong tanggalin ang aking sapatos. Nagpapasalamat ako sa sagradong lugar ng Naga sa paghamon sa akin na isabuhay itong diwa ng paggalang at pagiging bukas sa sagradong mga kultura, mga tao, at mga lugar.
Sa Naga, naramdaman ko, sa mga salita ng mga obispo ng Latin America na tinutukoy ni Pope Francis sa kanyang pangaral Ang Kagalakan ng Ebanghelyo“mistisismo ng mga tao.” — Rappler.com
Si Kevin Stephon Centeno ay isang Jesuit scholastic. Ipinanganak sa Oriental Mindoro, nakuha niya ang kanyang bachelor’s degree sa philosophy at gumugol ng limang taon sa seminary formation sa Saint Augustine Seminary sa Calapan City. Ang kanyang mga pananaw ay hindi kumakatawan sa posisyon ng buong Lipunan ni Hesus.
