Huli ng 5 bahagi
(Ikatlong Pag-uusap na binigkas sa taunang banal na retreat ng Catholic Bishops’ Conference of the Philippines na ginanap sa Monastery of the Transfiguration sa Malaybalay City sa temang “Sinod Spirituality: Embracing Ecology in the Light of Laudato Si’ and Laudate deum” noong Hulyo 2 -4, 2024)
8. Tungo sa isang Sinodal na Simbahan na Yumakap sa Kapwa ng Tao at Ekolohikal na Pamayanan
Mabuting simulan ang pagsasabuhay sa praktika ng pamayanan ng tao at ekolohikal sa konteksto ng Basic Ecclesial Community, na “iglesia mismo” sa pinakamababang antas nito.(1) Kung hindi ito makakamit sa antas na ito, kung saan ang mga miyembro ay “talagang kilalanin at kilalanin ang isa’t isa” at “panatilihin ang isang direktang personal na relasyon sa lahat ng mga miyembro nito,”(2) kung gayon magiging mas mahirap gawin ito sa antas ng parokya o diyosesis.
Sinabi ni Msgr. Malaki ang nabanggit ni Manuel Gabriel na “Nauuna ang mga Basic Human Communities (BHCs) sa mga BCC at BEC. Sa karamihan ng mga pagkakataon, ang mga BHC ay nagsilbing pundasyon para sa pagbuo ng mga BCC at BEC.”(3) Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, napagmasdan na maraming mga BEC ang nahiwalay sa kanilang pagkakaugat bilang tao at may posibilidad na “masyadong nasa loob- bumaling” at eksklusibo sa epekto ng pagpapabaya sa kanilang mga panlabas na thrust.(4) Dahil dito, ang kanilang buhay Kristiyano ay eksklusibong umiikot sa eklesyal na espasyo.
Upang madaig ang kanilang tendensya na maging eklesiosentriko, kailangan ng mga BEC na makita ang kanilang sarili bilang nasa loob ng mga komunidad ng tao na nailalarawan sa pamamagitan ng maramihang uri, pananampalataya, lahi, at kultura. Sinabi ni Msgr. Hinamon ni Gabriel ang mga BEC at BCC na “bumalik sa pinakapangunahing reference point, ang Basic Human Communities.”(5) Para sa kanya, “muling i-ugat ang kanilang pagiging ‘ecclesial’ at ‘Christian’ sa dimensyon ng ‘pagiging’ tao”(6) ay lubhang mahalaga para sa pagiging isang sinodal na simbahan dahil sila ay “nagbibigay ng isang karaniwang batayan kung saan tayo ay makakasama sa paglalakbay kasama ng mga taong iba ang pananampalataya at paniniwala, kasama ang mga hindi mananampalataya at maging ang mga laban sa ating paniniwala.”(7)
Nakalulungkot, kabilang sa praktikal na pakikipag-ugnayan ng BEC sa mga komunidad ng tao, ang interreligious dialogue sa mga Lumad ay nananatiling hindi gaanong maunlad na ministeryo hanggang ngayon. Para sa kadahilanang ito, “pinalalim ng CBCP-BEC Committee ang kalikasan at thrust ng Basic Human Communities sa konteksto ng IPs.”(8)
Upang maging tumugon sa mga kagyat na hamon ng mga krisis sa ekolohiya, mayroon nang mga pagtatangka sa nakaraan na pagsamahin ang mga gawaing pangkalikasan sa BEC bilang bahagi ng misyon ng pamayanan ng hari/lingkod.(9) Kamakailan, itinuloy ito ng komisyon ng CBCP-BEC sa pamamagitan ng malikhaing paglalaan ng ekolohikal na pananaw ng komunidad. Sa katunayan, noong BEC National Assembly na ginanap sa Davao noong 2019, ang terminong Basic Ecological Communities ay lumitaw bilang isang paraan ng pag-update ng BEC’s dagdag na ad thrusts at pagpapalawak ng paniwala ng komunidad.(10)
Ang thrust ng pagiging Basic Ecological Communities ay makabuluhang sumulong noong 17ika Mindanao-Sulu Pastoral Conference (MSPC) na ginanap sa Cagayan de Oro noong 2022. Sa wakas, ang BEC National Assembly na ginanap sa Bacolod noong 2023 ay naglabas ng Statement of Commitment: “To actively engage in climate emergency action by being basic ecological communities, aware that caring sapagkat ang aming karaniwang tahanan ay isang mahalagang bahagi ng kanilang pang-araw-araw na buhay at Kristiyanong misyon.” Ipinapalagay nito na ang isang BEC ay hindi nagiging ekolohikal sa pamamagitan lamang ng paglalagay ng mga seasonal tree planting schedules, clean-up drive, at iba pang greening program sa mga aktibidad nito.
Ating asahan ang pagdating ng isang simbahang sinodal na sumasaklaw sa parehong pantao at ekolohikal na dimensyon ng komunidad.
Mga Gabay na Tanong para sa Pagninilay
1. Alin sa mga punto, pahayag, insight at/o data (a) ang bago sa iyo? (b) nahihirapan kang (challenging) na yakapin o gawin? (c) ay nagbibigay-inspirasyon, nagbibigay-liwanag at/o nakakatulong? (d) at/o nangangailangan pa rin ng mas maraming oras para sa pag-unawa?
2. Sa diwa ng synodality, paano natin matitiyak na ang ating teolohikal na pagninilay at pastoral na mga aksyon ay nababatid ng mga buhay na karanasan at pastoral na pangangailangan ng mga mahihirap, ibinukod at marginalized?
3. Paano mo gagawing mas ekolohikal ang iyong diyosesis/rehiyon? Kanino ka tinatawag ng Panginoon para abutin? Ano ang isang tiyak na “susunod na hakbang” na maaari mong ipangako na gawin sa susunod na 60 araw upang mag-ambag nang mas makabuluhan upang gawing mas ekolohikal ang iyong diyosesis/rehiyon?
———————
Sinabi ni Fr. Si Reynaldo D. Raluto ay isang Pari ng Romano Katoliko ng Diyosesis ng Malaybalay. Siya ay naglilingkod bilang kura paroko ng Parokya ni Jesus Nazareno ng Libona, Bukidnon mula noong 2021. Pinamunuan niya ang Integral Ecology Ministry ng Diocese of Malaybalay mula noong 2022. Mula 2011 hanggang 2021, naglingkod siya bilang Academic Dean ng St. John Vianney Theological Seminary sa Cagayan de Oro kung saan nagtuturo din siya ng fundamental/systematic theology at Catholic social teaching. Kabilang sa kanyang mga ekolohikal na adbokasiya ay ang pagtatanim/pagpapalaki ng mga katutubong puno ng Pilipinas, pag-akyat sa bundok, at aktibong pakikilahok sa mga kultural at ekolohikal na aktibidad ng indigenous people apostolate (IPA) ng Diocese of Malaybalay.
(Si Fr. Reynaldo D. Raluto ay naglilingkod bilang kura paroko ng Parokya ni Jesus Nazareno sa Libona, Bukidnon mula noong 2021 at namumuno sa Integral Ecology Ministry ng Diocese of Malaybalay mula noong 2022. Mula 2011 hanggang 2021, nagsilbi siya bilang Academic Dean ng St. John Vianney Theological Seminary sa Cagayan de Oro kung saan nagtuturo din siya ng fundamental/systematic theology at Catholic social teaching Kabilang sa kanyang mga ekolohikal na adbokasiya ay ang pagtatanim/pagpapalaki ng mga katutubong puno ng Pilipinas, pag-akyat sa bundok, at aktibong pakikilahok sa mga gawaing pangkultura at ekolohikal ng mga Katutubo. People Apostolate of the Diocese).
(1) Francisco Claver, Ang Paggawa ng Lokal na Simbahan (Quezon City: Claretian Publications/Jesuit Communications, 2009), 125.
(2) Leonardo Boff, Ecclesiogenesis: Ang Mga Batayang Komunidad Muling Imbento ang Simbahanisinalin ni Robert Barr (New York: Orbis Books, 1986), 1, 9.
(3) Manuel Gabriel, “BECs: The NCR Experience,” sa Isang Patuloy na Pastoral na Saliw ng mga BEC sa Pilipinas: Isang 50-Taong Paglalakbay (Manila: CBCP Publications, 2021), 363-376, sa p. 364.
(4) Tingnan ang Claver, Ang Paggawa ng Lokal na Simbahan122.
(5) Manuel Gabriel, “Integration: Directions for Continuing Pastoral Accompaniment,” sa Isang Patuloy na Pastoral na Saliw ng mga BEC sa Pilipinas, 426-430, sa p. 427.
(6) Manuel Gabriel, “Integration: Directions for Continuing Pastoral Accompaniment,” sa Isang Patuloy na Pastoral na Saliw ng mga BEC sa Pilipinas, 426-430, sa p. 427.
(7) Gabriel, “Integration: Directions for Continuing Pastoral Accompaniment,” 427.
(8) Manuel Gabriel, “On Environment and Indigenous Peoples,” sa Isang Patuloy na Pastoral na Saliw ng mga BEC sa Pilipinas, 412-413, sa p. 413.
(9) Tingnan ang Amado Picardal, Paglalakbay Tungo sa Bagong Paraan ng Pagiging Simbahan: Mga Pangunahing Eklesyal na Pamayanan sa Pilipinas (Quezon City: Claretian Communications Foundations, Inc., 2016), 117-141.
(10) Tingnan ang Reynaldo D. Raluto, “Ang Ad Extra Thrusts: Update the New Ways of Being Church in Mindanao,” sa Isang Patuloy na Pastoral na Saliw ng mga BEC sa Pilipinas296-312.
