Ang isang trowel (/ˈtraʊ.əl/), sa mga kamay ng isang arkeologo, ay tulad ng isang mapagkakatiwalaang sidekick-isang maliit, ngunit makapangyarihan, instrumento na hindi nakakakita ng mga sinaunang lihim, isang mahusay na inilagay na scoop nang sabay-sabay. Ito ang Sherlock Holmes ng site ng paghuhukay, na nagbubunyag ng mga pahiwatig tungkol sa nakaraan sa bawat pinong mag -swipe.
Kapag lumaki ako sa Tinambac, ang Camarines Sur, ang mga kahon ng Balikbayan ay isang pangkaraniwang paningin. Minsan ipapasa nila ang aming lugar patungo sa cagliliog, na -load sa mga tricycle o jeeps, mabigat sa mga bagay na ipinadala mula sa kabilang panig ng mundo. Ang paningin ng mga kahon na iyon ay nagdulot ng isang uri ng tahimik na kaguluhan. Makakakita ka ng isang pangalan ng sulat -kamay sa permanenteng marker, karaniwang sa lahat ng mga takip, at may isang tao na palaging magtanong, “Ano’ng laman n’yan? (Ano ang nasa loob?) ”
Ang aking sariling kaguluhan ay mas personal. Tuwing ngayon, si Tata Raul, na nagtatrabaho sa Estados Unidos, ay magpapadala sa amin ng isang kahon. Maghihintay ako nang sabik, isipin kung ano ang maaaring nasa loob ko. Mayroong palaging isang bagay: isang kamiseta na nakakaamoy ng kakaiba, dayuhang kendi, kung minsan kahit isang laruan na wala sa aking mga kapitbahay. Ito ay tulad ng pagtanggap ng isang mensahe sa isang bote mula sa isang lugar na hindi ko pa maisip. Ang mga kahon na iyon ay dumating na may isang pakiramdam ng seremonya, binuksan nang may pag -aalaga, at ang kanilang mga nilalaman ay madalas na pinagtagpi sa ating pang -araw -araw na buhay.
Ang mga alaala ng pagkabata na ito ay maaaring mukhang maliit, ngunit ang mga ito ay bahagi ng isang mas malaking kwento. Ngayon, habang pinagmamasdan natin ang buwan ng pamana ng Pilipinas, sulit na tanungin: Ano ang itinuturing nating bahagi ng ating pamana? Ito ba ay ang mga simbahan, ginto, ang mga lumang ritwal, at wika? O kaya ang kwento ng mga manggagawa sa ibang bansa na Pilipino – ang kanilang mga sakripisyo, ang kanilang paggawa, ang kanilang pananabik – ay makikita rin bilang pamana, hindi naka -etched sa bato, ngunit sa corrugated cardboard, sachets of lotion, at naitala ang mga tinig na nakulong sa mga tape ng cassette?
Sa buong henerasyon, milyon -milyong mga Pilipino ang umalis sa bahay upang maghanap ng pagkakataon. Mula sa mga manggagawa ng asukal sa Hawaii hanggang sa mga nars sa United Kingdom, ang aming diaspora ay sumasaklaw sa mundo. At ang bawat pag -alis ay nag -iiwan ng marka, hindi lamang sa mga indibidwal na pupunta, ngunit sa mga pamilya at pamayanan na iniwan nila. Ang mga marka na ito ay madalas na materyal. Ang kahon ng Balikbayan ay isang lalagyan ng memorya, napuno ng mga texture at amoy ng ibang mundo.
Sinusulat ni Anthropologist na si Clement Camposano ang tungkol sa kung paano aktibong hinuhubog ng mga migranteng Pilipino ang kanilang pagkakakilanlan sa mga hangganan. Hindi lamang sila mga nag -aambag sa ekonomiya ngunit ang mga nagpapadala ng kultura, na nagpapadala hindi lamang ng pera kundi mga piraso ng kanilang buhay. Dumating ang mga ito sa anyo ng mga branded chocolates, pack ng pinatuyong prutas, ginamit na mga jacket, o na -import na shampoos. Ang mga bagay na ito ay tumatagal ng mga kahulugan na higit pa sa kanilang halaga ng komersyal. Ang isang bote ng losyon, halimbawa, ay nagiging isang stand-in para sa pangangalaga ng isang ina. Ang isang pares ng mga sneaker ay nagiging gantimpala para sa mahusay na paggawa sa paaralan. Ang kilos ng pagtanggap ay nagiging isang ritwal, at ang kahon mismo ay nagiging isang paalala ng pagkakaroon sa kabila ng pisikal na kawalan.
Sa aming bahay, ang isang kahon mula sa Tata Raul ay may kasamang isang bagay na hindi namin lubos na inaasahan: isang cassette tape. Naglalaman ito ng isang naitala na mensahe, ang mga tinig ni Auntie Glo na binabati ang bawat isa sa atin. Naaalala ko ang tunog ng cassette player na nag -click sa lugar, ang tape na bumubulong nang marahan bago dumating ang kanyang tinig. Mayroong isang bagay na kakaiba at nakakaaliw sa pakikinig sa kanya sa ganoong paraan, tulad ng nasa silid siya ngunit hindi na maaabot. Dati bago ang mga tawag sa Viber at video, pinapayagan ng mga teyp na ito ang aming mga kamag -anak na magpadala hindi lamang sa kanilang mga tinig, kundi ang kanilang mga personalidad, ang kanilang mga biro, maging ang mga pag -pause sa kanilang pagsasalita. Ang cassette na iyon ay naging bahagi ng aming sambahayan sa isang panahon. I -replay namin ito, kung minsan ay naririnig lamang siya muli, upang paalalahanan ang ating sarili na iniisip pa rin niya tayo.
Ang mga karanasan na ito ay hindi natatangi. Sa buong bansa, mayroong libu -libong mga bahay na may katulad na mga kwento. Ang isang bahay sa Pampanga ay maaaring magkaroon ng dagdag na sahig na binuo mula sa pag -iimpok ng remittance. Ang isang kusina sa Iloilo ay maaaring humawak ng isang spice rack na puno ng mga pampalasa mula sa tatlong mga kontinente. Ang isang tinedyer sa Quezon City ay maaaring magsuot ng hand-me-downs mula sa isang tiyahin sa Canada. Hindi ito anomalya. Ang mga ito ay bahagi ng ating pang -araw -araw na materyal na kultura, na hinuhubog ng paglipat at na -infuse ng emosyon.
Mula sa isang arkeolohikal na pananaw, mahalaga ang mga item na ito. Ang mga ito ay artifact ng isang pandaigdigang buhay. Ang hinaharap na mga arkeologo ay maaaring isang araw na maghukay sa pamamagitan ng isang landfill at makahanap ng isang koleksyon ng mga walang laman na corned beef at spam cans, shampoo sachets na may label na Tagalog, at mga wrappers mula sa mga meryenda sa ibang bansa. Maaari silang makahanap ng mga bakas ng mga kasanayan sa hybrid na pagkain, katibayan ng transnational pagiging magulang, o repurposed packaging na ginagamit para sa imbakan. Ang mga item na ito ay magsasabi ng isang kwento kung paano ang isa sa mga pinaka -mobile na populasyon sa mundo ay may kahulugan ng dislokasyon sa pamamagitan ng mga bagay.
Ang mga emosyon na nakapalibot sa mga materyales na ito ay mas mahirap mapanatili, ngunit tumatagal sila. Nakatira sila sa amoy ng mga ginamit na damit na sariwa mula sa kahon, sa crinkle ng plastic wrapping, sa awkward na Taglish na naitala sa mga tape ng cassette. Kahit na sa digital na edad, kapag ang mga mensahe ay dumating agad, ang bigat ng Balikbayan box ay nagdadala pa rin ng ibang bagay. Tumatagal ng mga linggo upang makarating. Nagdadala ito ng pag -asa. Ito ay kumakatawan sa pagsisikap, pag -iisip, at pag -aalaga.
Maraming mga bata (ang ilan sa kanila ay lumaki ako, ang iba ay nakilala ko ang mga taon) na lumaki nang hindi alam kung ano ang naramdaman na gaganapin ng kanilang ina pagkatapos ng isang masamang panaginip, o makuha ng kanilang ama pagkatapos ng paaralan. Malayo ang kanilang mga magulang, nagtatrabaho sa mga dayuhang tahanan, ospital, rigs ng langis. Natuto silang ayusin. Natuto silang huwag magtanong ng maraming mga katanungan. At nang sa wakas ay umuwi ang kanilang mga magulang, hindi palaging ang masayang pagsasama -sama na naisip nila. Minsan, ang pagbabalik ay may mga tanke ng oxygen o tahimik na pagbisita sa ospital. Ang mga taon ng mabibigat na pag -aangat, mga paglilipat sa gabi, at emosyonal na paggawa ay iniwan ang kanilang marka. Ang iba ay bumalik sa mga bahay na nagbago, sa mga bata na natutong mabuhay nang wala sila. Nakita ko ang mga silences sa mga talahanayan ng hapunan, ang maliit na awkwardness ng pagsubok na muling pag -aari. Nakita ko kung paano ang mismong pag -ibig na nagtulak sa kanila na umalis ay maaari ding maging dahan -dahang pinaghiwalay sila.
Tulad ng madalas na ginagawa nito, ang pagkain sa talahanayan ay sumasalamin sa mga paglalakbay na naglakbay at nag -aalok ng isang madali, tahimik na paraan upang tulay ang mga distansya sa pagitan ng pamilya. Sa mga kaarawan at pagsasama-sama, ang talahanayan ay maaaring magtampok ng isang menu na naiimpluwensyahan ng paglipat-matamis na spaghetti na ginawa gamit ang de-latang sarsa, macaroni salad na may mga sangkap na naglalakbay sa mga kaugalian, o American-style fried na manok na niluto sa isang lokal na kusina. Ang mga resipe na ito ay naging bahagi ng aming pamana sa pagluluto, naipasa hindi lamang sa pamamagitan ng mga pamilya, kundi sa pamamagitan ng mga itineraryo ng flight at mga barko ng kargamento.
Ang mga titik, na isang beses na isinulat ng kamay at ngayon ay pinalitan ng mga digital na mensahe, nag -aalok ng isa pang layer. Kapag napanatili, nagsasalita sila ng kahirapan, pag -uwi, at ang kalooban na magtitiyaga. Ang ilan ay nakatiklop sa ikawalong, na -smudged ng mga fingerprint, na nakaimbak sa mga biskwit tins sa ilalim ng kama. Ang mga ito ay mga personal na dokumento, ngunit naitala din nila ang mas malawak na kwento ng paglilipat: naantala ang mga suweldo, ibinahagi ang mga apartment, natutunan ang mga bagong wika, napalampas ang mga kaarawan.
At sa mga bahay sa buong Pilipinas, ang mga lumang bagahe ay nakaupo sa mga sulok, ang kanilang mga gulong ay nasira mula sa mga taon ng paggamit. Ang mga maleta na ito ay bihirang itapon. Ang mga ito ay masyadong mahalaga, masyadong makasagisag. Nagdala sila ng mga pangarap sa isang paraan, at mga alaala sa isa pa.
Kaya, habang ipinagdiriwang natin ang buwan ng pamana ng Pilipinas, palawakin natin ang ating pag -unawa sa pamana. Hindi lamang ito matatagpuan sa mga sinaunang tool o kolonyal na simbahan. Nakatira din ito sa naitala na mga tinig sa mga tape ng cassette, sa amoy ng losyon na ipinadala mula sa ibang bansa, sa kagalakan ng isang bata na nag -unbox ng isang tsokolate bar mula sa isang malayong lupain. Ang bawat isa sa mga item na ito ay nagdadala ng bigat ng pag -ibig, ang imprint ng sakripisyo, at ang tahimik na pagtitiyaga ng pangangalaga na nakaunat sa mga karagatan.
Dahil sa isang araw, matagal na matapos ang mga kahon at sarado ang mga account sa bangko, kung ano ang nananatili ay maaaring memorya ng isang bata sa isang kahon na amoy tulad ng dagat at California. Isang liham na nakatiklop sa ikawalong. Isang pares ng mga sapatos na goma na isinusuot lamang sa Linggo. At marahil, sa mga fragment na iyon, makakahanap pa rin tayo sa bahay. – rappler.com
Si Stephen B. Acabado ay propesor ng antropolohiya sa University of California-Los Angeles. Pinangunahan niya ang mga proyekto ng IFUGAO at BICOL Archaeological, mga programa ng pananaliksik na umaakit sa mga stakeholder ng komunidad. Lumaki siya sa Tinambac, Camarines Sur. Sundan mo siya sa bluesky @stephenacabado.bsky.social.
