Ang isang trowel (/ˈtraʊ.əl/), sa mga kamay ng isang arkeologo, ay tulad ng isang mapagkakatiwalaang sidekick-isang maliit, ngunit makapangyarihan, instrumento na hindi nakakakita ng mga sinaunang lihim, isang mahusay na inilagay na scoop nang sabay-sabay. Ito ang Sherlock Holmes ng site ng paghuhukay, na nagbubunyag ng mga pahiwatig tungkol sa nakaraan sa bawat pinong mag -swipe.
Ang kwento ng ang bala nagsisimula hindi sa isang auction house o display ng museo, ngunit sa mga palayan at Para sa (mga butil ng bigas) ng Ifugao, kung saan ang mga kahoy na figure na ito ay nagsisilbing tagapag -alaga ng buhay. Sa loob ng maraming siglo, ang mga representasyong espiritu na ito ay nasa gitna ng mga ritwal, na pinaniniwalaang protektahan ang mga pananim na bigas na nagpapanatili sa komunidad.
Gayunpaman, habang nakatayo ako sa Kiangan na nakikinig sa a Mumbai (Ritual practitioner) Isinalaysay ang papel ng ang bala Sa kanilang buhay, ang kanyang mga salita ay sumakit sa akin ng malalim na kalinawan: “Ang mga figure na ito ay hindi lamang kahoy; Sila ay pamilya. Upang mawala ang mga ito ay mawala ang isang bahagi ng ating sarili. “
Ang pagkawala na ito ay hindi lamang metaphorical-ito ay totoo at malalayong. Sa paglipas ng mga dekada, ang bala ay na -upo mula sa kanilang mga konteksto ng kultura, lumusot sa pag -agos ng kolonyal na pagka -akit, at nai -commodified sa pandaigdigang merkado ng sining. Ang MumbaiAng pagdadalamhati ay binibigyang diin ang isang mas malalim na katotohanan: ang pagkolekta nang walang paggalang sa kahalagahan sa kultura ay isang gawa ng pagbura. Itinapon nito ang mga bagay mula sa mga pamayanan na lumikha sa kanila, na nagbabago ng mga sagradong tagapag -alaga sa pandekorasyon na mga tropeo.
Ngayon, ginalugad namin ang mga etikal na sukat ng pagkolekta ng mga katutubong materyales sa kultura tulad ng ang bala. Ito ay isang kasanayan na puno ng mga hindi pagkakapantay-pantay sa kasaysayan at mga implikasyon sa kasalukuyan. Habang pinagtutuunan natin ang kasaysayan ng ang bala pagkolekta, mula sa mga kolonyal na ekspedisyon hanggang sa mga auction na may mataas na profile, ang tanong ay nananatiling: Paano ang paglipat ng mga kolektor at institusyon mula sa mga kasanayan ng paglalaan sa mga may pananagutan at paggalang? Magsimula tayo sa kwento ng isang pigura na sumisimula sa espirituwal at pangkulturang pundasyon ng Ifugao, isang pigura na tumatawag sa atin na muling pag -isipan kung ano ang ibig sabihin na maging isang katiwala sa halip na isang may -ari.
Ang mga materyales sa kultura ng etnograpiko, lalo na ang mga mula sa mga katutubong pamayanan, mga kasaysayan ng embody, paniniwala sa espiritu, at pagkakakilanlan ng komunidad. Ang pagkolekta ng mga nasabing item nang walang pagsasaalang -alang sa kanilang kultura at espirituwal na kahalagahan ay bumubuo ng paglalaan. Hindi mabilang na mga artifact ang tinanggal mula sa kanilang mga komunidad at ngayon ay naninirahan sa mga pribadong koleksyon, museo, at mga gallery. Para sa Ifugao, ang mga inukit na kahoy na figure ay sagradong tagapag -alaga ng bigas, integral sa mga ritwal at pang -araw -araw na buhay – hindi lamang dekorasyon o pag -usisa. Ang lumalagong demand para sa mga item na ito, na hinihimok ng mga kolektor, na marami sa kanila ang nagpapahayag ng kadalubhasaan, ay nagtataas ng mga kagyat na katanungan tungkol sa kung paano lumipat mula sa mga nakakapinsalang kasanayan hanggang sa etikal at proactive na katiwala.
Ang kasaysayan ng ang bala Ang pagkolekta ng mga highlight ang pangangailangan para sa pananagutan. Sa panahon ng kolonyal na Amerikano, ang mga administrador, misyonero, at mga etnographers ay pumasok sa Cordillera na may kamangha -manghang para sa kanilang itinuturing na “kakaibang” kultura. Ang mga kolonyal na istruktura, na naka -frame sa pamamagitan ng isang paniniwala sa kahusayan sa Kanluran, ay nagpapagana sa sistematikong pag -alis ng mga katutubong artifact. Ang bala Naging mga tropeyo-mga artifact ng tinatawag na “hindi pinangalanan” o “hindi pinong” mga lipunan, na ipinapakita sa mga mantel at mga istante ng museo upang bigyang-diin ang sibilisasyong misyon ng West. Ang kalakaran na ito ay tumaas habang kinikilala ng pandaigdigang merkado ng sining ang halaga ng pananalapi ng mga katutubong materyales. Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang bala pumasok sa mataas na mundo ng sining, na auctioned sa mga piling bahay at ipinagpalit sa mga kolektor. Ngayon, libu -libong mga figure na ito ang nananatili sa mga pribadong koleksyon, na malayo sa Ifugao at ang mga konteksto ng kultura na may kahulugan sa kanila. Ang etikal na katiwala ay hinihiling ng isang aktibong pangako sa mga kilos na reparative na tumutugon sa pagkakakonekta na ito.
Ang commodification ng ang bala at iba pang mga item sa kultura ng Ifugao Hagabi (Prestige Benches) Pinapalala ang kanilang paglalaan. Ang mga auction na may mataas na profile ay madalas na unahin ang halaga ng pananalapi sa kahalagahan sa kultura, kasama ang bala Ang pagbebenta para sa sampu -sampung (o kahit daan -daang) libu -libong dolyar kapag naibenta bilang bihirang o “tunay.” Ang pagbebenta ng a ang bala Sa Sotheby’s para sa higit sa P37 milyon ay nagpapakita ng stark na pagkakakonekta sa pagitan ng mga tungkulin ng kultura ng mga bagay na ito at ang kanilang pagbabagong-anyo sa mga kalakal na may mataas na halaga. Ang commodification na ito ay hindi lamang ang pisikal na pagkakaroon ng mga figure na ito kundi pati na rin ang mga halagang pangkultura na kanilang isinasama, na madalas na na -reframed ng mga tagalabas sa ilalim ng pamunuan ng “pagiging tunay.”
Ang konsepto ng pagiging tunay ay madalas na nagtutulak sa pagkolekta ng mga katutubong artifact, ngunit madalas itong ipinataw ng mga tagalabas, na pinipigilan ang kahulugan nito. Ang pagiging tunay ay hindi dapat limitado sa mga panlabas na paghatol ngunit hinuhubog ng mga tinig ng mga pamayanan mismo. A ang bala Inukit para sa paggamit ng ritwal at ang isa ay nilikha para ibenta ang parehong kumakatawan sa Ifugao artisanry at expression ng kultura. Ang mga kolektor at institusyon ay dapat palawakin ang kanilang mga kahulugan ng pagiging tunay upang maisama ang mga pananaw sa komunidad. Sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa mga matatanda, artista, at pinuno ng kultura, maaari silang lumayo sa mga kasanayan sa gatekeeping na nagpapalayo sa mga katutubong tinig at patungo sa isang napapaloob na diskarte na iginagalang ang mga dinamikong kultura at mga tradisyon ng pamumuhay.
Ang pagbabago ng etika ng pagkolekta ay nangangailangan ng mga kasanayan sa pagkuha ng muling pag -iisip. Dapat suriin ng mga kolektor kung paano nakuha ang mga item: kusang naibenta ba sila, o kinuha ba sila sa mga oras ng kahirapan sa ekonomiya o kaguluhan? Kahit na tila kusang -loob na mga transaksyon ay umiiral sa loob ng mga hindi pagkakapantay -pantay sa system. Ang mga kolektor ay maaaring gumawa ng mga proactive na hakbang sa pamamagitan ng pagtiyak na ang mga pagkuha ay kasama ang mga transparent na talaan ng pagpapatunay at kaalaman na dokumentasyon ng pahintulot. Ang Stewardship ay dapat unahin ang kultura at espirituwal na kahalagahan ng mga artifact, nagtatrabaho sa mga komunidad upang mapanatili ang mga materyales na konektado sa kanilang pamana sa buhay.
Sa mundo ng pagkolekta, ang pag -angkin sa kadalubhasaan ay madalas na nagpapatibay sa kontrol at marginalization. Ang mga kolektor na nagpoposisyon sa kanilang sarili bilang mga awtoridad sa panganib ng katutubong kultura na nagpapatuloy sa mga kolonyal na pag -iisip na tinatrato ang mga komunidad bilang mga paksa kaysa sa mga kasosyo. Ang kadalubhasaan sa etikal ay nangangailangan ng pakikipagtulungan. Ang mga kolektor at institusyon ay dapat na kasangkot sa mga pamayanan ng IFUGAO sa mga pagpapasya tungkol sa kung paano ang bala at iba pang mga materyales sa kultura ay ipinapakita, binibigyang kahulugan, at ibinahagi. Ang tunay na pakikipagtulungan ay nagpapalakas ng mga katutubong tinig at iniiwasan ang pagtitiklop ng mga makasaysayang pattern ng pagsasamantala.
Ang kilos ng pagkolekta ay nagdadala ng mga potensyal na benepisyo ngunit din ang mga makabuluhang disbentaha. Habang ang mga koleksyon ay maaaring mapanatili ang mga pisikal na artifact at turuan ang mas malawak na mga madla, ang pag -alis ng mga item na ito ay madalas na nag -iikot sa kanilang mga espiritwal at kulturang pangkultura, na nagbibigay ng mga sagradong bagay. Bukod dito, ang pokus sa “pagiging tunay” ay maaaring mag -distort sa mga kasanayan sa kultura sa pamamagitan ng pagpindot sa mga artista upang matugunan ang mga panlabas na inaasahan. Ang pagtugon sa mga isyung ito ay nangangailangan ng pag-prioritize ng kagalingan at soberanya ng mga pamayanan na ang pamana ay nakolekta.
Ang isang aktibo, balangkas na nakasentro sa komunidad ay mahalaga para sa pagkolekta ng etikal. Kasama dito ang mga pamantayan sa pagpapatunay na pamantayan, makabuluhang konsultasyon sa mga katutubong pamayanan, at mga alituntunin para sa pagkuha, pagpapakita, at interpretasyon. Ang pagsuporta sa mga tradisyon ng pamumuhay sa pamamagitan ng kontemporaryong ifugao art at bapor ay maaaring ipagdiwang ang dinamismo ng kultura nang hindi nahuhulog sa commodification. Ang repatriation ay isa pang kritikal na hakbang, na nagbabalik ng mga makabuluhang materyales sa kultura sa kanilang nararapat na katiwala bilang isang gawa ng pag -aayos at paggalang.
Ang Stewardship ay dapat palitan ang pagmamay -ari bilang gabay na prinsipyo ng pagkolekta. Para sa Ifugao, ang bala ay mga tagapagtanggol at espirituwal na mga nilalang, hindi mga kalakal. Dapat kilalanin ng mga kolektor ang kanilang papel sa pagsuporta sa pagpapatuloy ng kultura, hindi pamana sa gatekeeping. Sa pamamagitan ng mga etikal na kasanayan, pakikipagtulungan, at pagpapabalik, ang mga koleksyon ay maaaring lumipat mula sa mga simbolo ng paglalaan sa mga tulay ng paggalang at pakikipagtulungan.
Sa mga salita ng isang Ifugao Elder, “aming ang bala ay hindi para sa pagpapakita; Ang mga ito ay para sa buhay. ” Upang parangalan ang karunungan na ito, ang mga kolektor ay dapat kumilos nang may integridad at pagpapakumbaba. Hayaan ang ang bala Bumalik sa bahay. Hayaang magsalita ang mga komunidad. At hayaang gabayan ng Stewardship ang hinaharap ng pagkolekta. – rappler.com
Si Stephen B. Acabado ay propesor ng antropolohiya sa University of California-Los Angeles. Pinangunahan niya ang mga proyekto ng IFUGAO at BICOL Archaeological, mga programa ng pananaliksik na umaakit sa mga stakeholder ng komunidad. Lumaki siya sa Tinambac, Camarines Sur. Sundan mo siya sa bluesky @stephenacabado.bsky.social
