Bilang isang taong tumatawag sa Los Angeles na tahanan at dahil sa pagsasaliksik ay naging pangalawang tahanan ang Ifugao, naunawaan ko ang masalimuot at malalim na personal na relasyon ng mga tao sa lupain. Ang kasalukuyang mga wildfire na nagngangalit sa buong Los Angeles ay isang madilim at agarang paalala ng walang katiyakang balanse sa pagitan ng aktibidad ng tao, pamamahala sa kapaligiran, at likas na kapangyarihan.
Habang tinutupok ng apoy ang libu-libong ektarya, sinisira ang mga tahanan, at kumikitil ng mga buhay, itinatampok ng pagkasira kung paano naging mabangis ang panahon ng sunog dito. Ang mga sunog na ito ay madalas na inilarawan bilang mga natural na sakuna, ngunit ang pamumuhay sa Los Angeles ay nagturo sa akin na ang mga ito ay bahagi din ng isang mas malaking ekolohikal na ritmo, isa na aming naantala sa pamamagitan ng pagpapalawak ng lunsod, pagbabago ng klima, at aming mga pagtatangka na kontrolin ang kalikasan sa halip na mabuhay kasama ng ito.
Ang parehong pag-igting na ito ay umaalingawngaw sa Ifugao, kung saan ipinakita sa akin ng aking trabaho kung paano matagal nang pinamamahalaan ng mga katutubong komunidad ang mga kagubatan sa mga paraan na nagpapanatili ng parehong biodiversity at cultural resilience. Ang muyong system — isang tradisyunal na agroforestry practice na isinasama ang pangangasiwa ng kagubatan sa sikat na rice terraces — at isa (swiddening) (o kaingin sa ibang bahagi ng bansa), isang rotational farming system, ay nagpapakita kung paano ang pagtanggal ng sunog at kagubatan, kapag maingat na pinamamahalaan, ay maaaring mag-alaga sa halip na makapinsala sa lupa. Sa isaang mga bukirin ay nililinang sa loob ng ilang taon at pagkatapos ay pinababayaan, na nagpapahintulot sa lupa at mga halaman na muling bumuhay. Kasama sa proseso ang paglikha ng “mga linya ng apoy” upang maiwasan ang hindi makontrol na pagkalat ng apoy habang nasusunog, isang kasanayang malalim na nakaugat sa pag-unawa sa ekolohiya.
Ang kabalintunaan ay ang mga modernong patakaran sa parehong mga lugar ay madalas na nagpapahina sa mga kasanayang ito na sinubok na sa panahon. Sa California, ang mga patakaran sa pagsugpo sa sunog na naglalayong protektahan ang kapaligiran ay sa halip ay lumikha ng mga kondisyon para sa mapangwasak na mga wildfire, na ang mga kagubatan ay napuno ng tuyong gasolina. Sa Pilipinas, ang pagpapataw ng kabuuang log ban ay nakagambala sa muyong sistema, kriminalisasyon isa mga gawi na matagumpay na nabalanse ang konserbasyon sa paggamit ng mapagkukunan sa mga henerasyon. Sa kabutihang palad, ang Ifugao ay hindi naglaon sa pagbabawal, na nagpapahintulot sa mga Katutubong gawi na magpatuloy at nagpapatunay na ang tradisyonal na kaalaman ay susi sa napapanatiling pamamahala ng kagubatan.
Ang pamumuhay sa pagitan ng dalawang mundong ito ay naging malinaw sa akin na ang katutubong kaalaman ay kailangang-kailangan. Sa Los Angeles, ang pagsasama ng mga kontroladong paso ay maaaring mabawasan ang pagkakataon ng mga wildfire sa mga landscape na madaling sunog. Sa Ifugao, ang muyong at isa Nag-aalok ang mga system ng isang modelo kung paano maaaring magkasabay ang konserbasyon at aktibidad ng tao, pinapanatili ang kalusugan ng kapaligiran habang sinusuportahan ang mga komunidad.
Pag-aaral mula sa mga katutubong gawi
Sa loob ng millennia, naunawaan ng mga katutubong komunidad sa California ang sunog hindi bilang isang mapanirang puwersa kundi bilang isang mahalagang bahagi ng mga siklo ng pagbabagong-buhay ng lupain. Cultural burns, o low-intensity fires na sinadyang itinakda ng mga Indigenous practitioner, nag-clear ng underbrush, nag-promote ng paglaki ng mga partikular na halaman, at nagpapanatili ng malusog na ecosystem. Ang ilang partikular na halaman, tulad ng mga katutubong damo at wildflower, ay umaasa sa apoy upang maglabas ng mga buto o pasiglahin ang paglaki, habang ang iba ay umuunlad sa mayaman sa sustansiyang abo na naiwan. Ang mga kasanayang ito ay nagpapakita ng malalim na kaalaman sa ekolohiya na tumitingin sa apoy bilang mahalagang kasosyo sa pagpapaunlad ng biodiversity at pagpapanatili ng pangmatagalang sigla ng landscape.
Ang relasyon sa pagitan ng apoy at pagbabagong-buhay ay malalim na kultura pati na rin ang ekolohikal. Ang pangangasiwa ng sunog ng katutubong ay nauugnay sa mga seremonya, buhay sa komunidad, at isang holistic na diskarte sa pangangasiwa na kumikilala sa mga tao bilang mahalagang kalahok sa ecosystem. Sa pamamagitan ng kontroladong pagkasunog, ang mga katutubo ay lumikha ng mga mosaic na landscape na nagpahusay sa mga tirahan, sumuporta sa iba’t ibang uri ng hayop, at nagsisiguro ng napapanatiling mapagkukunan para sa kanilang mga komunidad. Sa loob ng libu-libong taon, pinigilan ng balanseng ito ang uri ng malakihan, mapangwasak na wildfire na ngayon ay nakababahala na madalas.
Gayunpaman, pinatahimik ng mga modernong patakaran ang karunungan na ito, na isinasantabi ang mga gawi ng Katutubong pabor sa mga diskarte sa pagsugpo sa sunog. Sa buong ika-20 siglo, ang pamamahala ng kagubatan ay nakatuon sa pag-apula sa bawat sunog at pagpapatupad ng mahigpit na kontrol upang “protektahan” ang mga kagubatan mula sa aktibidad ng tao. Bagama’t mahusay ang layunin, ang mga pamamaraang ito ay nakakagambala sa mga natural na siklo. Ang kawalan ng mga kontroladong paso ay nagpapahintulot sa mga kagubatan na mapuno ng mga tuyong halaman at nasusunog na mga labi, na nagiging mga tinderbox. Ang pagsasama-sama nito, ang pagtaas ng temperatura, matagal na tagtuyot, at hindi maayos na mga pattern ng panahon na hinimok ng pagbabago ng klima ay lumikha ng mga ideal na kondisyon para sa napakalaking, hindi makontrol na wildfire na nagbabanta sa lupa at buhay.
Ang mga kahihinatnan ng mga patakarang ito ay napakalinaw na ngayon sa California, kung saan ang mga sunog ay lumaki, mas mainit, at mas mapanira. Ang mga dekada ng maling pamamahala, kasama ng pagbabago ng klima, ay nagpalala sa krisis. Upang matugunan ang mga hamong ito, kailangang tanggapin ang kaalaman ng Katutubong sunog bilang pundasyon ng modernong pamamahala sa kagubatan. Nangangahulugan ito ng muling pagbuhay sa kultural na pagkasunog at pagbibigay ng kapangyarihan sa mga Katutubong practitioner na pamunuan ang mga pagsisikap na ito. Sa pamamagitan ng pagsasama ng mga kasanayang ito na sinubok na sa panahon sa kontemporaryong patakaran, maibabalik natin ang balanse sa mga ecosystem na madaling sunog at mapagaan ang mga mapaminsalang epekto ng mga wildfire.
Ang Ifugao muyong sistema at isa (swiddening) (kaingin in other parts of the Philippines) inilalarawan ang sopistikadong interplay ng sustainable land management at Indigenous knowledge sa Pilipinas. Ang muyongisang communal agroforestry practice, pinagsasama ang reforestation, water cycle maintenance, at biodiversity conservation, na nagsisilbing backbone para sa iconic rice terraces ng rehiyon. Complementing ito ay ang isao swiddening, isang regenerative agricultural system kung saan ang mga bukirin ay nililinang at pagkatapos ay pinababayaan ng ilang taon, na nagpapahintulot sa natural na pagbawi. Kasama sa mahahalagang hakbang sa swiddening ang paglikha ng “mga linya ng apoy” upang maiwasan ang hindi makontrol na pagkalat ng apoy sa panahon ng pagsunog, na itinatampok ang maingat na pinamamahalaang diskarte nito.
Ang parehong sistema ay inuuna ang piling pag-aani at pangangalaga sa kapaligiran: muyong Ang pagpapanatili ay nangangailangan ng paglilinis ng underbrush upang mabawasan ang panganib ng sunog, habang ang mga na-ani na mapagkukunan ay pinupunan upang matiyak ang pagpapanatili. Sa kabila ng mga pakinabang nito sa ekolohiya, isa nahaharap sa mga legal na hamon dahil sa mas malawak na pagbabawal sa kaingin sa buong Pilipinas, madalas na binabalewala ang mga nuances ng tradisyonal, kontroladong mga gawi.
Sa kasaysayan, ang mga panlabas na interbensyon ay nakagambala sa pagkakaisa ng mga sistemang ito. Ang huling 20th-century nationwide logging ban ay nagkriminalisa sa sustainable harvesting na kritikal sa balanse ng muyong. Ang patuloy na adbokasiya sa kalaunan ay nakakuha ng exemption para sa rehiyon ng Cordillera, na binibigyang-diin ang halaga ng mga Katutubong gawi sa pangangalaga ng kultura at kapaligiran. Pagsasama-sama ng muyong at isa nagpapakita kung paano umaangkop ang mga katutubong komunidad sa kanilang mga landscape, binabalanse ang mga agarang pangangailangan sa agrikultura sa pangmatagalang kalusugan sa ekolohiya.
Parehong mga pagkasunog sa kultura ng California at ang Ifugao muyong at isa bigyang-diin ang kahalagahan ng pagkilala at pagbuhay sa katutubong kaalaman sa ekolohiya. Ang mga kasanayang ito ay nag-aalok hindi lamang ng mga praktikal na solusyon sa mga kontemporaryong krisis kundi pati na rin ng mga mahahalagang aral tungkol sa pamumuhay na naaayon sa lupain. Sa pamamagitan ng paggalang at pagsasama-sama ng mga pamamaraang ito, matutugunan natin ang mga kumplikadong hamon ng pagbabago ng klima, pamamahala ng lupa, at konserbasyon ng biodiversity sa mga estratehiyang nagpaparangal sa kalikasan at kultura.
Patungo sa balanseng kinabukasan
Ang mga wildfire sa Los Angeles at ang mga pagkagambala sa Cordillera ay naglalarawan ng mga kahihinatnan ng pagbabalewala sa kaalaman ng Katutubo at ang pagbabagong potensyal ng pagtanggap dito. Sa buong mundo, nag-aalok ang mga katutubong komunidad ng mga solusyong nakaugat sa kanilang karanasan sa kalikasan—mga solusyon na hindi na natin kayang palampasin.
Para sa akin, ito ay personal. Kapag nakakita ako ng usok na tumataas sa Los Angeles o naglalakad sa kagubatan ng Ifugao, naaalala ko ang malalim na koneksyon sa pagitan ng mga tao at ng lupain. Ang daan pasulong ay nangangailangan ng hindi lamang pakikinig sa mga katutubong boses ngunit aktibong paglikha ng espasyo para sa kanilang pamumuno.
Sa California man o Pilipinas, ang karunungan ng mga taong namuhay nang balanse sa lupain sa loob ng maraming henerasyon ay nag-aalok ng landas tungo sa mas napapanatiling at pantay na kinabukasan. – Rappler.com
Si Stephen B. Acabado ay propesor ng antropolohiya sa Unibersidad ng California-Los Angeles. Pinamunuan niya ang Ifugao at Bicol Archaeological Projects, mga programa sa pananaliksik na umaakit sa mga stakeholder ng komunidad. Lumaki siya sa Tinambac, Camarines Sur. Sundan siya sa bluesky @stephenacabado.bsky.social.
