‘Ang iligal na pag-alis ng pamana ng Simbahan ay maaaring mangahulugan ng pagbubura sa kuwento ng Diyos at ng kanyang mga tao’
Marami na ang nasabi tungkol sa pamana ng kultura sa Simbahan – ang legal na pagmamay-ari nito, ang lugar nito sa mga museo, o ang pagbabalik sa orihinal nitong lokasyon. Bilang isang estudyante ng Church heritage studies sa Roma, gusto kong mag-ambag sa talakayang ito sa pamamagitan ng paggamit ng dalawang larawan: kapahamakan ng memorya at ang daanan ng Panginoon.
‘Kapahamakan ng memorya‘
Ang mga sinaunang Romano ay may tinatawag na kasanayan kapahamakan ng memorya, kung saan kung gusto ng emperador na burahin ang isang kaaway sa mga talaan ng kasaysayan, inutusan niyang tanggalin ang lahat ng larawan ng kaaway na iyon sa mga pintura, eskultura, at maging sa mga inskripsiyon. Kung pupunta ka sa Roma at napansin mong sinadyang basagin o nabura ang mga larawan, maaaring resulta ang mga ito ng kapahamakan ng memorya. Ang sirain ang pamana ay nangangahulugang burahin ang kasaysayan.
Kung pupunta ka sa Arcus Argentariorum sa tabi mismo ng simbahan ng San Giorgio al Velabro sa Roma, makikita mo ang isang magandang arko sa marmol bilang parangal sa pamilya ni Emperor Septimus Severus. Sa masusing pagsisiyasat, mapapansin mo na ang ilang mga larawan ay nasira o ganap na naalis. Nang si Caracalla, isa sa mga anak ni Severus, ay naging emperador, inutusan niya ang kanyang kapatid na si Geta, ang kanyang asawang si Fulvia Plautilla, at ang biyenang si Gaius Fulvius Plautianus na patayin at ang kanilang mga imahe ay burahin mula sa mga pintura at relief. Maging ang mga inskripsiyon ng kanilang mga pangalan ay sadyang binura sa mga dokumento at marmol na epitaph. Ang pagtanggal ng pamana ay upang burahin ang kasaysayan at alaala.
Siguro hindi na natin kailangang bumalik sa sinaunang Roma para makita kapahamakan ng memorya kasi pinapraktisan pa rin hanggang ngayon. Makikita natin ito sa mga diskurso sa social media kahit saan. Ang sadyang “panlilinlang” ng mga tao sa mga pelikula at social media ay gagawing kaaway ang sinumang bayani, at maaaring ibalik ang isang kaaway bilang bayani. Naghihirap ang kasaysayan dahil sa pagtatangkang baligtarin ang memorya at pamana.
Ang dumaraming panghihimasok sa mga istrukturang pamana ay maaaring, nang hindi natin nalalaman, ay isang proseso ng kapahamakan ng memorya. Ang mga kahanga-hangang gusali na pinapayagang itayo malapit sa mga heritage edifices ay hindi lamang humahadlang sa kanilang pananaw kundi nagbabanta sa kanilang pag-iral. Humihingi ng tulong ang mahahalagang heritage church sa Maynila tulad ng Santa Ana Church, San Sebastian Church, at Quiapo Church para mailigtas sila mula sa malalaking condominium na itinayo sa mapanganib na kalapitan sa kanila.
Sa larangan ng pamana ng simbahan, maling demolisyon, kakila-kilabot na pagpapanumbalik, at manipis na mga karagdagan sa ating mga simbahan ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na pagkabulag sa kasaysayan at pamana. Minsan, ang mga pagsasaayos ay ginagawa nang walang tamang konsultasyon, lahat para sa kapakanan ng pagpapataw ng pagkakakilanlan ng isang tao at sa proseso, pag-aalis ng ibinahaging kasaysayan ng komunidad.
Maaari ba nating isaalang-alang ang pagsira sa mga simbahan at mga heritage site bilang isang anyo ng kapahamakan ng memorya?
Ang daanan ng Panginoon‘
Inilarawan ni Pope Saint Paul VI, at kalaunan si Pope Francis, ang pamana ng kultura ng Simbahan bilang ang daanan ng Panginoon – ang daanan ng Panginoon. Ang bawat manuskrito, pagpipinta, eskultura, at arkitektura na ginawa ng Simbahan sa buong kasaysayan ay isang talaan kung paano dumaan ang Diyos sa ating buhay. Maganda ang pagkakasabi ni Pope Saint Paul VI, isang mahilig sa sining at kultura: “Si Kristo ang gumagawa sa takdang panahon, at Siya Mismo, ang sumulat ng Kanyang kuwento, upang ang ating mga piraso ng papel ay umalingawngaw lamang at bakas ng talatang ito ng ating Panginoong Hesus sa mundo.”
Samakatuwid, ang pamana ay malalim na nakaugat sa kasaysayan. Kung hindi nauunawaan ang pinagmulan, layunin, at konteksto nito, nawawalan ng kahulugan ang pamana. At para sa Kristiyanismo, ang pamana ay hindi lamang kuwento ng sarili nating henyo o kultura; ito ay tungkol sa kuwento ng paglakad ng Diyos kasama ng Kanyang mga tao. Ang iligal na pag-alis ng pamana ng Simbahan ay maaaring mangahulugan ng pagbubura sa kuwento ng Diyos at ng kanyang mga tao.
Kung ang pamana, sa mata ng pananampalataya, ay nakasentro sa kuwento ng Diyos sa Kanyang mga tao, kung gayon, sa isipan ng Simbahan, ang espirituwal na halaga nito ang uunahin.
Sa medieval Christendom, ang mga gawa ng sining sa mga simbahan ay hindi nilagdaan dahil sa sagradong sining, hindi ang artista ang dapat kilalanin, kundi ang Diyos. Ang halaga, kung gayon, na ibinibigay sa pamana sa Simbahan ay hindi nakasalalay sa pangalan ng pintor, o sa halaga ng mga materyales na ginamit, ngunit sa halip na ito ay isang instrumento na ginagamit para sa pagsamba, upang iugnay ang Diyos at ang Kanyang mga tao. Ang mga panel ng Boljoon pulpito, halimbawa, ay nagtataglay ng matinding espirituwal na halaga sa mga tao ng Boljoon na higit pa sa kanilang craftsmanship dahil konektado sila sa mga siglo ng pakikinig sa salita ng Diyos mula sa partikular na liturgical space.
Ang pagbebenta o pagtatapon ng pamana, samakatuwid, ay malayo sa isipan ng Simbahan dahil lamang sila ay isang napakahalagang bahagi ng kasaysayan ng pamayanang lumalakad kasama ng Diyos. Sa sandaling mawala sa paningin ng komunidad ang dakilang espirituwal na halaga ng kultural na pamana ng Simbahan, magiging madali para sa kanila na makita ang pamana bilang isang bagay na mapag-uusapan.
Ang gusto kong i-ambag sa pag-uusap tungkol sa pamana ng Simbahan ay ang madalas na nakalimutan, at iyon ay ang Diyos at ang komunidad. Pinaalalahanan ni Pope Saint Paul VI ang mga kasangkot sa gawaing pamana na ang pagmamahal sa mga archive at pamana ay dapat humantong sa pagmamahal kay Kristo at pagkakaroon ng pakiramdam ng pagiging Simbahan. Ang pagkalimot na ang pamana ng simbahan ay kuwento ng Diyos ay hahantong sa pagbubura ng kahulugan at layunin nito. Ang pag-alis sa komunidad mula sa larawan ay ang paglimot sa tunay na espirituwal na halaga nito at ang pagsuko nito sa desisyon ng iilan.
Dalangin ko na ang lahat ng interes na ito sa pamana ay umakay sa atin pabalik sa Diyos at sa Simbahan, dahil ang lahat ng ito ay mga yapak lamang ng ang daanan ng Panginoonang daanan ng Panginoon. – Rappler.com
Si Padre Kali Pietre M. Llamado ay isang pari ng Archdiocese of Manila. Isang tagapagtaguyod ng kasaysayan at pamana ng Simbahan, kinukuha na niya ang kanyang licentiate sa pamana ng kultura ng Simbahan sa Pontifical Gregorian University sa Roma.
