MAKATI CITY (Mindanews / 30 Abril) – Ang mga pista opisyal lamang sa Pasko ng Pagkabuhay, sa mga tasa ng katutubong kape ay nakipagtulungan sa mga delicacy ng Maguindanaon kasama ang isang dating kaklase at kapwa tagapayo ng Shari’ah sa Cotabato City, natagpuan namin ang ating sarili na pinag -uusapan ang tungkol sa isang tao sa buong mundo:
“Narinig mo ba ang tungkol sa batang iyon sa Burkina Faso?”
“Ang isang mapaghamong ang mga dating kapangyarihan? Ang nagsasabing tatayo sila sa kanilang sarili?”
Tumawa kami – hindi dahil nakakatawa ito, ngunit dahil pamilyar ito. Sub-Saharan Mindanao talaga.
Ito ay parang nakatingin sa isang salamin.
Ang kanyang pangalan ay Ibrahim Traoré.
Sa 34 taong gulang lamang, hindi lamang siya tumaas sa kapangyarihan; Nag -ilaw siya ng apoy sa ilalim ng kaluluwa ng isang bansa. Hindi lamang sa mga sandata – ngunit may isang bagay na mas matatag: isang kwento tungkol sa kung sino sila at kung sino sila.
Sa Barmm, alam na rin natin ang kuwentong ito. Alam namin na ang mga totoong laban ay hindi palaging ipinaglalaban sa larangan ng digmaan. Kadalasan, ipinaglalaban sila sa isip – sa dangal, sa pagkakakilanlan, sa kapangyarihang pangalanan ang ating sarili.
Doon Social Constructivism Pumasok – isang malakas na ideya sa mga internasyonal na relasyon na nagsasabi sa amin: hindi lamang mga tangke o kasunduan na humuhubog sa mundo. Ito ay mga ideya. Ito ay paniniwala. Ito ang mga kwento na sinasabi ng mga tao sa kanilang sarili.
Hindi tulad ng pagiging totoo, na nakatuon sa kapangyarihang militar at kaligtasan, o liberalismo, na tinitingnan ang mga institusyon at kooperasyon, Constructivism Naaalala sa amin: Ang internasyonal na sistema ay kung ano ang naniniwala sa mga estado. Ang mga pagkakakilanlan, halaga, at salaysay ay lumikha ng mga katotohanang pampulitika. Samakatuwid, ang pagtaas ni Traoré, ay hindi lamang isang kuwento ng pag -agaw ng kapangyarihan ng estado – ito ay isang malalim na reshaping ng kolektibong sistema ng paniniwala ni Burkina Faso. Naunawaan niya na ang pagpapalaya ay dapat magsimula sa kung paano nakikita ng isang tao ang kanilang sarili at kung paano nila naiisip ang kanilang kinabukasan. Nakipaglaban muna siya sa battlefield ng kamalayan, pagtatanim ng mga buto ng soberanya, pagpapahalaga sa sarili, at sama-samang pagmamalaki kung saan ang pagbibitiw at pag-asa sa sandaling nag-ugat.
Naunawaan ni Traoré na ang pinakadakilang kadena ng Burkina Faso ay hindi ang nakikita mo. Sila ang mga hindi nakikita – ang paniniwala na sila ay magpakailanman na nakulong sa kahirapan, magpakailanman sa ilalim ng hinlalaki ng ibang tao.
At sa gayon, sinira niya ang mga tanikala na iyon. Sinabi niya, “Hindi kami ang mga tira ng Imperyo. Kami ay isang malayang tao.”
Hindi siya tumigil sa mga salita.
Malinaw na inilipat ni Traoré ang Burkina Faso mula sa dating kolonyal na kapangyarihan nito, ang Pransya, nag -uutos sa pag -alis ng mga tropang Pranses at pag -shutter ng mga base militar ng Pransya. Naglaro siya ng isang instrumental na papel sa pagtatatag ng Alliance of Sahel States – isang bagong bloc kasama sina Mali at Niger, na nakatuon sa kapwa pagtatanggol at soberanya, na malayo sa dayuhang pagtuturo.
Nagsimula siya sa isang malabo na mga reporma:
1. Mga Programa sa Sarili sa Sarili ng Agrikultura Upang matiyak na pinapakain ng Burkinabés ang Burkinabés.
2. Kontrolin ang mga likas na yaman, pag -redirect ng mga kita sa pagmimina pabalik sa pambansang pag -unlad.
3. Nasyonalisasyon ng mga pagsusumikap sa seguridad, na tumanggi sa subcontract defense sa mga tagalabas.
4. Revival ng Civic Pride sa pamamagitan ng mga reporma sa edukasyon na nagtuturo sa pagsandig sa sarili at kasaysayan ng katutubong.
5. Paglunsad ng Thomas Sankara Memorial Project, na idinisenyo ng arkitekto na kilalang-kilala sa buong mundo na si Francis Kéré, upang parangalan ang rebolusyonaryong pamana ng Burkina Faso at pinalakas ang pambansang pagmamataas.
Kasabay nito, pinalawak ng gobyerno ng Traoré ang panahon ng transisyonal hanggang 2029, na naniniwala na ang tunay na panuntunan ng sibilyan ay dapat na lamang matapos ang pag -secure ng katatagan at talunin ang mga panloob na insureksyon.
Nang itulak ni Traoré ang mga repormasyong ito – noong siya ay nag -redirect ng kayamanan ng mineral na bumalik sa kanyang mga tao, nang tinawag niya ang matagal na mga multo ng kolonyalismo na pinagmumultuhan pa rin ang kanilang ekonomiya – hindi lamang siya mga patakaran sa paggawa. Itinayo niya ang imahinasyon ng Burkinabé mismo.
Sa purong espiritu ng ConstructivismAng proyekto ni Traoré ay hindi lamang isang pampulitika—Ito ay isang reimagining ng pambansang pagkakakilanlan. Alam niya na sa sandaling ang isang bagong pagkakakilanlan ay tinanggap ng mga tao, binubuo nito ang mga alyansa, mga institusyon, kahit na ang mga istruktura ng kapangyarihan mismo – nang walang pagpapaputok ng isang pagbaril.
At dahil dito – sapagkat siya ay nangahas na mabawi ang mga isip at puso ng kanyang mga tao – ang mga tagagawa ng kolonyal na masters ay nagbabanta. Mayroon na, si Traoré ay nakaligtas ng hindi bababa sa 19 na mga pagtatangka sa pagpatay, isang malungkot na paalala na ang labanan para sa soberanya ay hindi kailanman ipinaglalaban nang walang panganib. Bukod dito, mga araw na ang nakalilipas, ipinahayag ng gobyerno na ito ay huminto sa isang pangunahing pagtatangka sa kudeta, na sinasabing naka -plot na ang suporta ng mga dayuhang pwersa na naka -link sa mga lumang network ng kolonyal.
Ang mga emperyo ng luma ay maaaring umatras sa anyo, ngunit hindi sa espiritu. Naiintindihan nila, marahil mas mahusay kaysa sa sinuman, na ang pinakadakilang rebolusyon ay hindi ipinaglalaban ng mga baril – ngunit may mga pangarap.
Higit pa sa Burkina Faso, ang Alliance of Sahel States ay patuloy na gumagalaw: isang karaniwang pasaporte, pag -alis ng mga singil sa roaming, at isang magkasanib na bangko ng pamumuhunan ay nasa mga gawa, na nag -sign ng isang pagpapalalim ng paglutas para sa totoong awtonomiya sa rehiyon. Kahit na ang mga kongkretong rehiyonal na inisyatibo ay dumadaloy mula sa isang mas malalim na itinayo na paniniwala: na ang mga bansang Sahelian ay maaaring tukuyin ang kanilang sarili, sa labas ng mga tradisyunal na sentro ng pandaigdigang kapangyarihan.
Dito sa Bangsamoro, gaano kadalas sinabi sa atin kung sino tayo – sa pamamagitan ng mga kolonisador, ni Maynila, kahit na sa pamamagitan ng ating sariling takot? Gaano kadalas isinulat ng iba ang aming kwento para sa atin?
Sa buong Pilipinas, at sa maraming mga bansa sa post-kolonyal, ang pamumuno ni Traoré ay higit pa sa isang headline ng Africa. Ito ay isang wake-up call. Ang kalayaan ay hindi isang sertipiko. Ito ay hindi isang kasunduan sa kapayapaan. Ito ay hindi isang handout. Ito ay isang pagkakakilanlan. Ito ay isang panaginip. Ito ay isang sistema ng paniniwala.
Ipinakita sa amin ni Traoré na hanggang sa naniniwala ang isang tao na libre sila, walang dokumento na maaaring gawin ito. At sa sandaling naniniwala sila – walang emperyo, walang hukbo, walang superpower ang maaaring mag -alis.
Ngayon, ang mga batang taga -Africa ay umawit ng kanyang pangalan, hindi dahil perpekto siya – walang pinuno – ngunit dahil sa siya ay nangahas na mag -isip ng ibang bagay. Isang bagay na nakaugat sa dignidad. Isang bagay na hindi binubuo. At sa gayon, ang tanong ay bumalik sa amin: anong mga kwento ang nabubuhay pa rin tayo sa ilalim? Kaninong mga tinig ang nasa ating ulo pa rin? Kailan tayo maglakas -loob na muling isulat ang ating sarili?
Ang tunay na rebolusyon ni Ibrahim Traoré ay wala sa mga battlefield o palasyo. Nangyayari ito sa isip. Nangyayari ito sa tuwing may pipiliin na maniwala: “Hindi tayo nasira. Hindi tayo mahina. Kami ay may kapangyarihan.” At sa sandaling gumising ang isip, walang puwersa sa mundo ang maaaring makatulog.
Siguro iyon ang rebolusyon na tinawag nating labanan-sa barmm, sa sub-Saharan Mindanao, sa bansa, at sa buong mundo.
(Ang MindAviews ay ang seksyon ng opinyon ng Mindanews. Mansoor L. Limba, PhD sa International Relations at Shari’ah Counselor-At-Law (SCL), ay isang publisher-manunulat, propesor sa unibersidad, blogger, chess trainer, at tagasalin (mula sa Persian sa English and Filipino) na may sampu-sampung at pagsalin sa kanyang kredito sa mga nasabing paksa tulad ng internasyonal na politika, kasaysayan, politika sa philoshy, Pakikipag -ugnayan, pamana sa kultura, pananalapi sa Islam, jurisprudence (fiqh)teolohiya (‘Weather al-Kalam)Qur’anic Sciences at Exegesis (Tafsir), HadithEtika, at Mysticism. Maaari siyang maabot mlimba@diplomats.com, at ang kanyang mga libro ay maaaring mabili sa www.elzistyle.com at www.amazon.com/author/mansoorlimba.)
