KIDAPAWAN CITY (MindaNews / 3 July)—Ang Ancestral Domain Claim ng Manobo Apao Descendants of Mt. Ipinagdiriwang ng Apo (MADADMA) ang ika-20 anibersaryo nito.
Ang MADADMA ay ang ancestral domain claim organization na namamahala sa malaking ancestral domain sa Kidapawan barangays ng Ilomavis at Balabag at ang Magpet barangay ng Kawayan. Ito ang unang paghahabol sa ancestral domain sa Kidapawan na pormal na nabigyan ng Certificate of Ancestral Domain Title (CADT) sa ilalim ng mga tuntunin ng Indigenous Peoples Rights Act, at isa sa mga una sa bansa.
Sinasabi ng mga miyembro ng MADADMA na sila ay nagmula sa Apao, ang semi-legendary figure na sa Monuvu oral tradition ang unang taong umakyat sa Mt. Apo. Si Apao ang unang nanirahan sa lugar, at hinati niya ang lupain sa kanyang mga anak batay sa mga palatandaan at mga demarkasyon na naipasa sa mga henerasyon. Ang kasalukuyang Council of Elders ng MADADMA ay nasa ikalima hanggang ikaanim na henerasyon mula sa Apao.
Bagama’t ito ang pinakamatandang pormal na pinamagatang ancestral domain sa Kidapawan, ang MADADMA ay isa lamang pagkakatawang-tao ng mahabang kasaysayan ng mga karapatan sa lupa ng mga katutubo sa Kidapawan. Ang kasaysayang iyon ay hindi pa pormal na naisulat, ngunit narito ako ay nagbibigay ng kung ano ang maaaring ituring na isang kalansay, para sa mga susunod na manunulat (marahil kasama ako) upang magkalaman.
Ang mismong mga pinagmulan ng Kidapawan, sa ay maaaring pagtalunan, ay nasa seguridad sa lupa para sa Monuvu. Ang mga unang opisyal ng Kidapawan ay mga pinuno ng tribo, sa pangunguna ng Municipal District President, Datu Siawan Ingkal.
Ang oral na tradisyon ay nagmumungkahi na ang patakaran ni Datu Siawan ay i-assimilate ang Monuvu sa kolonyalidad upang bigyan sila ng kapangyarihan, at kasama dito ang pagbibigay sa kanila ng sapat na edukasyon upang magkaroon ng pribadong titulo ang kanilang mga lupain. Ito ang dahilan kung bakit ngayon ang mga pamilyang Monuvu sa downtown area ay may malalaking bahagi ng pormal na titulong lupa—ang mga Icdang, ang mga Mundog, ang mga Guabong bukod sa iba pang mga pamilya ay may-ari ng mga pangunahing komersyal at residential na ari-arian sa bayan.
Ito, gayunpaman, ay hindi palaging inilapat sa labas, lalo na malapit sa Mt. Apo. Dito natagpuan ng mga pamilyang Monuvu ang bahagi ng kanilang lupaing ninuno na kasama sa Mt. Apo National Park (nilikha noong 1936), habang ang iba ay nagdusa mula sa squatting ng mga informal settlers, lalo na pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.
Ito ang karanasan ng mga inapo ni Apao, na kabilang din sa mga unang gumawa ng hakbang upang pormal na kilalanin ang kanilang mga karapatan sa kanilang lupaing ninuno sa paraang naiiba sa pribadong pagpapatitulo. Hindi pa ako nakakahanap ng mga dokumento upang magbigay ng karagdagang liwanag tungkol dito, ngunit ang oral tradition ng angkan ay nagsasabi na si Datu Obun Umpan ay naghain ng petisyon sa Pangulo ng Pilipinas (na kinilala bilang si Ramon Magsaysay, na inilagay ito sa pagitan ng 1953 at 1957) upang palayain sa angkan ang isang may lawak na humigit-kumulang 1,500 ektarya sa pambansang parke. Hindi pinansin ang petisyon.
Sa parehong oras, ang Bise Alkalde ng Kidapawan, Datu Bulatukan Lambac, ay gumagawa din ng mga hakbang upang matiyak ang pormal na pagkilala sa lupaing ninuno. Ang kanyang unang aksyon bilang Bise Alkalde ay upang i-sponsor ang pagpasa ng Municipal Council Resolution No. 61 ng 12 Mayo 1951, na nagpetisyon sa Kalihim ng Agrikultura na magtalaga ng 2,000 ektarya sa Malasila (ngayon ay nasa Makilala ngunit pagkatapos ay sa Kidapawan) bilang isang Monuvu at Tagabawa Reservation. Tulad ng mga pagsisikap ni Datu Obun Umpan, ang petisyon ay hindi pinansin ng pambansang pamahalaan.
Sa ibang bahagi ng Greater Kidapawan Area, magiging isyu ang pagmamay-ari ng lupang ninuno dahil naging laganap ang pangangamkam ng lupa, lalo na sa panahon ng kaguluhan noong panahon ni Marcos. Ang pinakatanyag na kaso ay ang Katindu sa ngayon ay Arakan, ancestral domain ng mga inapo ni Datu Ansabu. Ang alkalde ng Kidapawan, Augusto Gana, ay sumakop sa malalawak na riles ng Katindu mula sa huling bahagi ng 1960s hanggang sa unang bahagi ng 1990s at nagtayo ng isang rantso, na inilipat ang Ansabu clan. Pinangunahan ni Datu Mambiling Ansabu ang isang matagalang armadong pakikibaka laban kay Gana, ngunit nakipagtulungan din sila sa Katolikong diyosesis ng Kidapawan upang labanan ang isang ligal na labanan, isang labanan na kalaunan ay napagtagumpayan nila. (Ang sanaysay ni Fr. Romeo Villanueva noong 1996 na “Katindu: A Manobo Saga” ay nagbibigay ng detalyadong pagsasalaysay tungkol sa nangyari, at kung paano ang simbahan ay may malaking bahagi sa pagtulong sa mga Ansabus).
Sa mga inapo ni Apao, gayunpaman, ang nagbunsod para sa panibagong pagtatangka upang makontrol ang ancestral domain ay ang pag-set up ng geothermal power plant ng Philippine National Oil Company.
Nagsimula ang pagbabarena noong 1987, ngunit ang proyekto ay nakakuha ng pangwakas na pag-apruba mula sa noo’y presidenteng si Fidel Ramos noong 1993. Nakita ng proyekto ang paglaban ng mga tribo mula sa pinakamaagang pagsisimula nito (dahil sa malaking bahagi ng parehong mahinang pagsasama ng Monuvu sa mga konsultasyon at sa likas na katangian ng Mt. Apo bilang isang biodiversity hotspot). Isang partikular na tiyak na sandali ng oposisyon ang naganap noong 1989, nang ang isang grupo ng mga pinuno mula sa iba’t ibang tribo ay nagsagawa ng tinatawag nilang Diyandi, isang engrandeng ritwal na nagdedeklara ng digmaan sa sinumang mananakit sa Mt. Apo.
Wala sa mga matatanda ng mga inapo ni Apao ang nasangkot sa ritwal na iyon, ngunit ito ang oras na ni-renew nila ang kanilang paghahabol para sa kontrol ng ancestral domain. Lumitaw ang iba’t ibang grupo sa mga angkan upang maging magkaribal na pag-angkin: Tuddok ni Ayun Umpan (pinamumunuan ng mga inapo ni Ayun Umpan), NABAMAS (pinamumunuan ni Datu Santiago Aba), TAHAPANTOW (ang Samahan ng mga Katutubong Barangay ng Mt. Apo Sandawa, Inc.). ang Balabag Ancestral Domain Claim (BADC) at ang Balabag Ancestral Domain Claim (BADC). Ang ilan sa mga grupong ito ay magsasama-sama sa dalawang magkatunggaling claim, ang IBASMADC (Ilomavis-Balabag Apo Sandawa Manobo Ancestral Domain Claimants) at ang ILAI (Ilomavis-Balabag Apo Sandawa Manobo Ancestral Domain Claimants).
(Para sa isang detalyadong pagtalakay sa maagang pag-unlad ng mga kilusang ito, si Fr. Albert Alejo, disertasyon ng SJ noong 1999, ‘Generating Energies: Cultural Politics and the Geothermal Project in Mt Apo, Philippines’ ay gumawa ng isang kapaki-pakinabang na sanggunian.)
Nang sa wakas ay nakuha ng MADADMA ang Certificate of Ancestral Domain Title nito, nagtapos ito ng ilang dekada na pakikibaka na magbibigay-inspirasyon din sa iba pang mga angkan sa lugar na sumunod. Mula noon ay lumitaw ang iba pang mga claim sa ancestral domain.
Nang may kontrol sa kanilang lupain na ligtas, ang mga inapo ni Apao ay nagpatuloy sa pakikibaka para sa pagpapanibagong kultura (ang paksa ng disertasyon ni Fr. Alejo). Nagtagumpay lamang ang kampanya para masigurado ang CADT dahil naganap ito na may malakas na bahagi ng kultura, at ang mga baga ng mga kultural na apoy ay nasusunog pa rin hanggang ngayon.
Kung mayroon mang aral na mapupulot sa karanasan ng MADADMA—at sa karanasan ng Kidapawan na pakikibaka para sa kontrol ng ancestral domain—iyon ay habang ang mga pag-uurong ay maaaring dumating at manaig sa atin, ang mga apoy na iyon ay hindi dapat kailanman maapula. Nabigo lang talaga tayo kapag sumuko na tayo.
(Ang MindaViews ay ang seksyon ng opinyon ng MindaNews. Sinusulat ni Karlo Antonio G. David ang kasaysayan ng Kidapawan City sa nakalipas na labintatlong taon. Naidokumento niya ang pitong dati nang hindi naitalang patayan ng mga sibilyan, ang buhay ng maraming lokal na makasaysayang figure, at ang mga detalye ng dose-dosenang ng mga nakalimutang makasaysayang insidente sa Kidapawan Siya ay namuhunan ng Obo Monuvu ng Kidapawan bilang “Datu Pontivug,” na may Gaa (tradisyonal na epithet) ng “Piyak nod Pobpohangon nod Kotuwig don od Ukaa” (Hatchling with a large Cockscomb, Have Gifted at. Crowing). Ang Don Carlos Palanca at Nick Joaquin Literary Awardee ay naka-print sa Mindanao, Cebu, Dumaguete, Manila, Hong Kong, Bangkok, Singapore, at Tokyo sa 2022.)
=========================================
Sa bahaging ito ng Moppiyon Kahi diid Patoy, naaalala natin ang mahahalagang petsa at pangyayari na naganap sa kasaysayan ng Kidapawan.
Hunyo 6, 1952 – Pormal na itinurn-over sa Pamahalaang Bayan ang Municipal Hall ng Kidapawan. Ito ay ginagamit mula noon.
12 Hunyo 1951 – Itinalaga si Datu Bulatukan Lambac bilang Bise Alkalde, pumalit kay Datu Siawan Ingkal, na nagbitiw para kumuha ng appointment sa lalawigan.
Hunyo 12, 1976 – Ang Kidapawan ay ginawang Romano Katolikong prelatura, kasama si Frederico Escaler, SJ bilang unang Obispo.
22 Hunyo 1963 – The Kidapawan barrios of Magpet, Del Pilar, Inac, Kamada, Tagbac, Kiantog, Kisandal, Kaunod, Illian, Sallab, Kalambugan, Bangkal, Dalag, Lomot, Datu Inkal, Datu Unot, Malibatuan, Datu Selio, Tumanda, Binuangan, Mapayagan , Ulougaga, Midsungan, at Alibayon ay pinaghiwalay upang mabuo ang bagong Munisipalidad ng Magpet, kung saan ang baryo Magpet ay pinalitan ng Poblacion at ibinigay ang pangalan nito sa buong bayan. Ang bahagi ng teritoryong iyon ay hihiwalay sa Magpet sa kalaunan upang mabuo ang Munisipalidad ng Arakan.
26 Hunyo 1952 – Ang Presidential Proclamation 323 of 1952 ay nilagdaan ni Elpidio Quirino, na naglalaan ng lupa para sa pampublikong domain, na ngayon ay kinabibilangan ng kasalukuyang lokasyon ng palengke, ang Municipio, ang plaza ng lungsod, ang pampublikong sementeryo, ang nursery, at Pilot Elementary School. Ang mga itinalagang lugar ay ginagamit na para sa mga layuning ito sa puntong ito.
29 Hunyo 1986 – Ginanap ng Lumad Mindanaw ang Founding Congress sa Kidapawan. Ito ang isa sa mga unang pan-tribal na organisasyon sa Mindanao, at ang pagpupulong ay isa sa mga unang naitala na gumamit ng payong terminong “Lumad.”
