Ang pagkagalit ng babae at babae ay magkasabay sa mga pag-uusap ng agham at intriga sa kathang-isip na snapshot na ito ng buhay ni Marie Curie
Ang pagkababae at galit na babae ay dalawang sikat at bantog na pop culture phenomena ngayon, salamat sa kanilang aktibong reclamation at pagpapatunay ng ekspresyon ng kababaihan.
Sa konsepto ng pagkababaenakikita natin ang walang patawad na pagpapahayag ng lambot. Isipin ang kasalukuyang pagkahumaling sa lahat ng bagay coquette: ribbons, puntas, bulaklak, damit at Mary Janes. Ito ang pagdiriwang ng mabagal na hapon at katapusan ng linggo kasama ang mga kaibigang babae sa mga kakaibang palengke, o bookstore, o coffee shop.
Sa kaibahan, ngunit pantay na kitang-kita, mayroon galit ng babae: ang walang pigil na pagpapahayag ng sakit at galit. Ang pahintulot (o kawalan nito ngunit ginagawa pa rin ito) na maging malakas tungkol sa iyong mga damdamin, at nagbibigay-liwanag sa mga sitwasyon at pangyayari na nagdudulot ng mga damdaming ito. Minsan ito ay kawalan ng katarungan, diskriminasyon, o kahit na ang mga limitasyon ng umiiral sa isang babaeng katawan. Sa ibang pagkakataon, ito ay heartbreak at kawalang-galang.
Sa “The Half-Life of Marie Curie,” makikita natin ang lahat ng elementong ito, nagsasama-sama at nagre-react, sumasabog sa magkahalong galit, pag-aalala, at kalungkutan na dulot ng dalamhati at kontrobersya, na binago ng kapangyarihan ng pagkakaibigan ng babae tungo sa kalmadong kagalakan, inspirasyon. , at katalinuhan.
Ang dula ng American playwright na si Lauren Gunderson ay itinanghal noong nakaraang buwan ng MusicArtes sa Arete ng Ateneo de Manila University. Ito ang una nitong pagtatanghal sa Pilipinas, na nagtatampok ng mga batikang artista sa teatro na sina Missy Maramara at Caisa Borromeo.
Ang dalawang-hander ay sumusunod kay Marie Curie (Maramara) sa isang mapanganib na panahon ng kanyang buhay: Bagama’t siya ay nakilala lamang para sa kanyang trabaho sa parehong kimika at pisika (na may dalawa Mga Gantimpala ng Nobel!), siya ay naapektuhan din ng isang mapangwasak na dagok sa kanyang reputasyon habang ang mga tabloid ay walang humpay na naglalathala ng tsismis tungkol sa kanyang pakikipagrelasyon sa isang kapwa siyentipiko.
Sa pamamagitan nito, naka-angkla siya ng kanyang matalik na kaibigan, electromagnetic engineer at suffragette na si Hertha Ayrton (Borromeo). Hinatid ni Ayrton ang naguguluhan na si Madame Curie papunta sa kanyang seaside home sa Britain.
Bagama’t kadalasang iniisip natin si Marie Curie bilang isa sa mga mahuhusay na siyentipiko sa mundo, ipinapakita sa atin ng dula ang tao—ang babae—sa likod ng lahat ng mga tagumpay na ito. Nasasaksihan namin si Curie bilang isang babaeng naaapektuhan din ng mga opinyon ng iba, isang babaeng nakakaramdam ng takot at pag-aalala, na nakadarama ng sakit at kalungkutan sa pagkawala ng pag-ibig.
Ang pakikipagkaibigan ni Curie kay Ayrton ay isa ring magandang paalala ng kapangyarihang taglay ng pagkakaibigang babae. Si Ayrton ay isang beacon ng liwanag para kay Curie, lalo na sa panahong iyon ng kanyang buhay, at ipinakikita nito na gaano man kalakas ang ating mga kababaihan, mas malakas tayong magkasama. Ang empowered women ay nagbibigay ng kapangyarihan sa mga kababaihan, gaya ng sinasabi namin, at ang mantra na iyon ay malakas na tumutunog sa “The Half-Life of Marie Curie.”
Ang dula, na idinirek nang may ganoong pangangalaga ni Kiara Pipino, ay nagbibigay sa atin ng mga sandali ng lambingan sa pagitan ng dalawang kahanga-hangang babaeng ito, na nagpapakita sa atin hindi lamang ng katalinuhan ng bawat babae (lalo na bilang mga siyentipiko) kundi pati na rin ang kanilang magandang dinamika bilang magkaibigan.
Ang buhay na buhay, animated, matigas ang ulo na si Hertha ni Borromeo ang perpektong kaibahan sa nag-aalalang si Marie ni Maramara, at parehong ipinakita ng dalawang aktres ang pagiging kumplikado ng parehong babae. Bilang isang resulta, kami ay ginagamot sa balanse ng mga sandali ng tawanan habang sina Marie at Hertha ay nakikipag-jabs sa patriarchal society (“The shit we go through just to have a thought,” is just one of the clapbacks Hertha sabi), na pinakiramdaman ng mas sentimental na palitan ng dalawang babae.
Ang kapansin-pansin din sa dula ay kung paano ito sumasalamin sa tunay na damdamin at karanasan. Bagama’t hindi lahat ay makakaugnay sa pagiging mga siyentipiko o mga henyong imbentor, maaari nating maiugnay ang pakiramdam ng pagbuhos ng napakaraming ating sarili sa ating trabaho, para lamang sa kredito na makukuha ng iba (kadalasan, mga lalaki). Maaari tayong makaugnay sa mapagmahal na mga tao na nangangako na makakasama natin, na nalulumbay lamang habang sila ay natutunaw sa unang tanda ng kahirapan. At siyempre lahat tayo ay makaka-relate sa kasiyahang pag-usapan ang lahat ng ating buhay sa mga baso ng paborito nating alak.
Marahil ay makaka-relate pa ang ilan sa mas matinding dalamhati ng pagkawala ng isang kaibigan, ng hindi pagkikita ng mata at ang sakit ng pagkakaroon ng iyong mga kahinaan—na pinagkatiwalaan mo sa kanila—na gagamitin laban sa iyo.
Dinadala tayo ng “The Half-Life of Marie Curie” sa lahat ng mga emosyong ito, na may script na punong-puno ng mga linyang nagbibigay-kapangyarihan sa modernong babae. Ang kagandahan ng script ay ang mga linya ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa panahon kung saan itinakda ang kuwento, kundi maging sa kasalukuyan.
Habang hinihikayat ni Hertha si Marie na dumalo sa hapunan ng Nobel Prize sa kabila ng (lalaki!) na mga miyembro na ayaw siyang naroroon, ipinaalala sa amin sa parehong paraan ang kahalagahan ng pagkuha ng espasyo.
Ang panonood nina Hertha at Marie na sumusuporta sa isa’t isa, nagpapalitan ng kanilang pinakamalalim na iniisip sa lahat ng bagay—mula sa mga kahanga-hangang agham at pananaliksik hanggang sa mga kalokohan ng mga relasyon—ay nagpapaalala rin sa amin ng kagalakan ng pagkakaroon ng mga kaibigang babae.
Kung ikaw ay katulad ko at kabilang ka sa mga katulad kong lupon, malamang na hindi ikaw ang uri ng tao na kailangang paalalahanan ng kapangyarihan ng mga babae. Malamang din na pareho kang pinaniniwalaan, at hindi mo na kailangan ng anumang patunay ng unibersal na katotohanang ito.
Alam natin ang napakalaking kapangyarihan at lakas na taglay ng mga kababaihan—alam natin ito sa kaibuturan ng ating mga buto!—ngunit, hindi maikakaila, ito ay magandang pagtibayin. Mabuti na ang katotohanang ito ay madalas na mapatunayan, lalo na sa tuwing nakikita natin ang mga pagkakataon na sinisiraan ng iba ang mga nagawa ng kababaihan at niyurakan ang mga karapatan ng kababaihan.
At kung gaano katibayan ang masaksihan ang magagandang kuwento ng malalakas na kababaihan, lalo na sa mga yugto na maaaring umabot at makaantig sa napakaraming kabataang isip at puso.
