Ang pag-iisip ay nagpapaalala sa atin na ang nakaraan ay wala na, at ang hinaharap ay hindi pa totoo – ito ay sa kasalukuyang sandali lamang na mayroon tayong anumang kontrol o kalayaan
Para sa marami, ang Araw ng Bagong Taon ay kumakatawan sa posibilidad na magsimula ng panibago.
Sa huli, ang mga indibidwal ay tinatanggap ang pagsisimula ng isa pang taon na may isang resolusyon na magsanay ng pag-iisip, isang uri ng pagmumuni-muni. Marami ang naniniwala na ang pag-iisip ay makakatulong sa kanila na makapagpahinga, mabawasan ang stress at pagkabalisa, bawasan ang malalang sakit at sa pangkalahatan ay mapabuti ang kalidad ng kanilang buhay — at pinatunayan ito ng pananaliksik.
Sa nakalipas na 40 taon, ang pag-iisip ay naging isang tanyag na kasanayan sa pagmumuni-muni sa buong mundo. Ang nagsimula bilang isang Buddhist na kasanayan para sa pag-alis ng pagdurusa ay na-secularize at na-reframe bilang isang modernong agham na may napakakaunting koneksyon sa mga ugat ng Budismo nito.
Batay sa malawak na pananaliksik sa mga unibersidad na nagpapakita ng mga benepisyo ng pagmumuni-muni, ang pag-iisip ay ginagawa na ngayon sa mga paaralan, opisina ng gobyerno, propesyonal na palakasan, bilangguan, departamento ng pulisya, at militar. Pinapadali ng mga sikat na app, kabilang ang Headspace, Calm at Insight Timer, para sa sinuman na ma-access ang mga ginabayang pagmumuni-muni.
Napansin ng mga negosyo at korporasyon at madalas na pinapayuhan ang kanilang mga manggagawa na magsanay ng pag-iisip upang maging mas produktibo. Ang pag-iisip ay naging napakahusay sa negosyo na tinawag itong isang bagong “kapitalistang espirituwalidad.”
Ako ay isang iskolar ng pag-iisip, komunikasyon at etika, pati na rin ang isang matagal nang guro sa pagmumuni-muni. Para sa mga nag-iisip na magsanay sa pag-iisip sa taong ito, gusto kong bumalik sa mga ugat ng Budismo ng pag-iisip upang i-highlight ang isang aspeto ng kasanayang ito na maaaring nakakagulat at kontra-intuitive: Ang ibig sabihin ng Mindfulness ay “pag-alala.”
Nananatili sa kasalukuyang sandali
Ayon sa Vietnamese Zen master, Buddhist monghe, makata, at aktibistang pangkapayapaan na si Thich Nhat Hanh, ang pag-iisip ay “ang puso” ng turo ng Buddha.
Tinukoy niya ang pag-iisip bilang isang kasanayan ng “pagpapanatiling buhay ang kamalayan ng isang tao sa kasalukuyang katotohanan.” Ang nakaraan ay wala na, at ang hinaharap ay hindi pa totoo. Sa kasalukuyang sandali lamang mayroon tayong anumang kontrol o kalayaan.
Sa sinaunang wikang Indian ng Pali, ang salitang isinalin ngayon sa Ingles bilang “pag-iisip” ay “sati,” na malapit na nauugnay sa pandiwang “sarati,” “para alalahanin.” Ngunit ang pag-alala, sa ganitong diwa, ay hindi nangangahulugan ng pagbabalik-tanaw sa nakaraan o pagmumuni-muni sa mga nakalipas na pangyayari. Nangangahulugan ito na “pag-alala na bumalik sa kasalukuyang sandali.”
Ang ating kultura, na tinawag ng iskolar na si Jenny Odell na isang “ekonomiya ng pansin,” ay nagbago ng indibidwal na atensyon sa isang kalakal na bibilhin at ibenta.
Karamihan sa kontemporaryong buhay ay idinisenyo upang makagambala sa atin mula sa kung ano ang nangyayari dito at ngayon. Ito ay totoo lalo na sa social media, na sa pinakamasama ay isang baha ng nakakagambala, nakakagambalang nilalaman. Bawat araw ay naghahatid ng patuloy na mga tukso na kalimutang dumalo at mawala ang ating sarili sa ating mga screen.
Minsan ang pinakamahirap tandaan ay ang naroroon. Samakatuwid, ang pag-iisip ay isang kasanayan ng pag-alala na bumalik sa bahay sa ngayon, kung kailan napakaraming mga distractions at pwersa na naghihikayat sa atin na kalimutan.
Inaalala kung bakit ka nagsasanay
Sa mga tradisyong Budista, ang pag-iisip ay nangangahulugan din ng pag-alala kung bakit tayo nagsasagawa ng pagmumuni-muni sa unang lugar.
Sa orihinal, ang pag-iisip ay isa sa walong mga kasanayan na inilarawan ng Buddha upang mapagtagumpayan ang pagdurusa. Kilala ngayon bilang ang Noble Eightfold Path, ang mga gawaing ito ay kinabibilangan ng tamang pananaw, tamang pag-iisip, tamang pananalita, tamang pagkilos, tamang sipag, tamang konsentrasyon, tamang pag-iisip, at tamang kabuhayan.
Bagama’t tradisyonal na inilalagay ang pag-iisip sa ikapito sa listahang ito, iminungkahi ni Nhat Hanh na maaari itong mauna, dahil kailangan ang pag-iisip sa bawat hakbang sa landas. Sa kabuuan, ang walong kasanayang ito ay idinisenyo upang tulungan ang mga tao na harapin ang kanilang pagdurusa, baguhin ito, at magkaroon ng kagalakan sa buhay.
Ayon sa mga gurong Budista, ang dahilan upang magsanay ng pag-iisip ay upang madaig ang pagdurusa sa ating sarili. Ang punto ng pag-iisip ay hindi upang maging mas produktibo sa trabaho. Ang punto ay hindi lamang magpahinga, alinman. Ang punto ay personal na pagbabago. Sa pamamagitan ng paglinang ng malalim, hindi natitinag, tapat, bukas-pusong atensyon, nagiging posible na tingnan nang malalim ang ating pagdurusa at matukoy ang mga sanhi nito.
Kapag natukoy na ang mga sanhi at kundisyon, maaari na tayong magsikap na baguhin ang mga ito, nang sa gayon ay hindi tayo magdusa. Kung gaano tayo nagdurusa, mas madaling matugunan ang kasalukuyang sandali – at ang ating buhay – nang may bukas na mga bisig at walang pagdaragdag sa pagdurusa sa mundo.
Marahil, kung tayo ay sapat na nalutas, maaari pa nga nating maibsan ang ilan sa pagdurusa ng mundo. – Rappler.com
Jeremy David Engels, Liberal Arts na Pinagkalooban ng Propesor ng Komunikasyon, Estado ng Penn
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa The Conversation sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang orihinal na artikulo.
