Ang mga lokal na ilog ay sinabi na ang luha ng dalawang mahilig na pinaghiwalay ng kapalaran, na nasusuklian ng memorya ng pag -iibigan, ay idineklara na biologically patay dahil sa basurang pang -industriya. Ang mga lupain ng mga ninuno, na gaganapin sagrado para sa mga henerasyon ng mga katutubong tao, ay walang kabuluhan upang magkaroon ng silid para sa mga mall at subdivision. Ang mga bundok na nagpoprotekta sa atin mula sa galit ng mga bagyo, mayaman sa biodiversity at buhay sa kultura, tahanan ng mga tao, hayop, halaman, at espiritu – ay lumusot sa mga dayuhang interes at nawasak upang gumawa ng daan para sa isang dam, sa halip na rehabilitasyon ang mga umiiral na istruktura.
Isang hapon, habang naglalakad ako sa bahay, isang tricycle ang dumaan, at kung sino man ang nasa loob nito ay nagtapon ng isang mabilis na papel ng papel ng pagkain na naglalaman ng kanilang basurahan sa kalye. Sa isa pang araw, habang nagbibisikleta ako, may isang bagay na hinaplos ang aking paa at nasugatan ako – ito ay isang ginamit na barbecue stick. Kailangan kong kumuha ng isang anti-tetanus shot. Ang mga driver sa aming mga pangunahing kalsada ay magbubukas ng kanilang mga bintana upang itapon ang mga wrappers ng kendi at ginamit ang mga sigarilyo. Ano ang nangyari sa “Tapat Ko, Linis Ko?” At, kung ang mga may sapat na gulang ngayon ay patuloy na gawin ito, paano nila maaasahan ang susunod na henerasyon na pangalagaan ang ating planeta?
Ang pag -aalaga sa mundo ay dapat na pangkaraniwan. Nabubuhay tayo sa planeta na ito, kailangan natin ang mga mapagkukunan nito upang mabuhay, at kung nais nating magpatuloy na maging malusog at mabuhay nang buong buhay kasama ang mga taong mahal natin, ito ay sa aming pinakamainam na interes na tiyakin na ang ating hangin ay nananatiling makahinga, ang ating tubig ay nananatiling maiinom, ang ating pagkain ay nananatiling hindi nababago, at ang ating mga puno ay mananatiling malakas at umuusbong upang maprotektahan tayo mula sa mga bagyo, flash na baha, at mga landslide.
Basahin: Bakit Karapat -dapat na pansin ng Sierra Madre
Oo, maaari nating hilahin ang mga sanggunian sa relihiyon, ng Diyos na nagtuturo sa atin na maging mga katiwala ng kalikasan, ng yumaong Pope Francis ‘”Laudato Si,” at maaari nating palaging mabanggit ang umiiral na lokal at pandaigdigang ligal na pagsisikap na naglalayong Pag -iwas sa pagbagsak ng kapaligiran (hal. Malinis na Air Act, Clean Water Act, Writ of Kalikasan, atbp.). Ngunit hangga’t ang lahat ng ito ay tulad ng ibang tao ay nangangaral sa amin (Pangaral), ito ay magpakailanman pakiramdam panlabas at dayuhan, at patuloy nating pigilan ito. At habang patuloy nating iwasan ang ating responsibilidad (Pananagutan) upang mapanatili ang ating mundo na mabubuhay, ang mga interes ng mga malalaking negosyo ay inuuna, at malaya silang magpatuloy sa pag -ukit ng mga bundok, pagtapon ng basurahan sa aming tubig, at pag -on ng mga masiglang kagubatan sa mga nayon na gated na nayon. Samantala, ang mga news outlet ay patuloy na nag -uulat kung paano ang mga aktibista sa kapaligiran at mga pinuno ng katutubong ay hinahabol, nakuha, at nawala.
Hindi tayo bobo; Kami ay talagang abala. Ang pagkakaroon upang malaman ang pinakabagong mga numero ng paglabas ng carbon, na pinapanatili ang porsyento ng microplastics sa aking katawan sa ngayonhaving to buy reusable straws… “Jusko, ang dami ko nang iniisip, dumagdag pa kayo!”
Ang katotohanan ay ang pamumuhay sa isang “friendly-friendly” na paraan ay may posibilidad na magastos, lalo na kung ihahambing sa murang, nakakalason na basurang plastik na sapat lamang upang mapanatili tayo sa pang-araw-araw na batayan. Ang hamon para sa mga siyentipiko, ekonomista, at tagagawa ng patakaran ngayon ay upang mabuo at mapanatili ang mga intuitive na sistema na madali nating sundin, na gagawing isang pang-araw-araw na katotohanan ng buhay upang maging palakaibigan sa kalikasan. Ito ay isang aksyon, malalaking problema, ngunit ito rin ay isang personal, sikolohikal. Sapagkat hangga’t ang ating mga isip ay nananatiling natigil sa isang nakakapinsalang loop ng pagkakaroon ng mangibabaw sa kalikasan at kunin ang lahat na maibibigay nito, magtatapos tayo ng wala, at ang mga nag -gorge sa kanilang sarili ngayon sa mga mapagkukunan na kanilang hoard ay kalaunan ay magutom din sa kamatayan.
Dapat ba nating iwanan ang mundo para sa Mars? Sigurado, kung ikaw ay isang bilyonaryo, at pagkatapos ay maaari mong gawin ang parehong hindi matatag na mga bagay doon. Ang mindset na ito ay parasitiko. Hindi na kami magkaibigan sa kalikasan – at isinusulat ko siya ngayon bilang isang pangalan, hindi lamang bilang isang pangngalan, dahil siya ay buhay. Siya ang diyosa na birthed sa atin, ang tahanan na gumawa sa atin kung sino tayo, ang ina na nagpapakain at yumakap sa atin.
Ang “Kapaligiran” ay hindi kailanman dayuhan sa aming katutubong karanasan! Kapag bumaha ito sa isang pamayanan, maaaring sabihin ng mga matatanda, “Ah, kita n’yo, iyon ang atin GABA Dahil nagtatapon kami ng basurahan sa kalapit na ilog. ” Itinaas ako ng aking ina na may takot kay Gaba, na siyang termino ng Bisaya para sa isang uri ng parusa sa kosmiko para sa hindi paggalang sa mga tao at kalikasan.
Ang buhay ng kalikasan ay nadarama sa mga espiritu na nakikipag -ugnay tayo – ang tinatawag nating “animism” ay talagang isang pagiging sensitibo sa mga hindi nakikitang pwersa sa paligid natin. Ang solemne na hangin ng mga sinaunang puno sa mga malungkot na lansangan, ang pasensya ng mga lumang bato at dumi ng mga bundok, ang mapaglarong enerhiya ng mga hardin at inabandunang maraming-tinawag namin silang laman-Lupa (nilalaman, laman, ng lupa), nuno (mula sa “ninuno,” o ninuno), anito (parehong linggong ugat na “tao”), at diwata (kaparehong mga ugat na tulad ng ” Kapag dumaan kami nang nagmamadali sa pamamagitan ng mga pulutong, sumisiksik kami at nagsasabing, “Makikiraan Po!” Sa parehong paraan, sinabi namin sa mga espiritu, “Tabi Tabi Po” o “Bari Bari Apo” kapag dumaan tayo sa mga lugar na sisingilin sa espirituwal. Kilalanin mo binabangga mo, lalo na kung pinipilit nila ang paraan na mas sinaunang kaysa sa mga lola ng lolo at lola.
Ang relasyon na ito sa mga espiritu ay talagang isang extension lamang ng Pakikipagkapwa. Ang nararamdaman natin sa mga tao (Pakikiramdam) ay ang parehong pag -iisip na maibibigay natin sa ating kapaligiran. Kapag natutunan nating tratuhin ang kalikasan hindi lamang bilang isang pabrika ng walang kaluluwa ng mga magagamit na produkto, kundi bilang isang tao (Sa kolektibo, espirituwal na kahulugan), ang saloobin na ito ay maaaring ipaalam sa mga patakarang nilikha natin. Hindi namin kailangang maghanap nang malayo, dahil ang mga katutubong pamayanan dito ay gumagawa ng mga napapanatiling kasanayan sa mga henerasyon.
Hindi tayo hiwalay sa kalikasan, sasabihin nila. Kami ay isang bahagi nito, at posible (at praktikal) sa Live na may Kalikasan, upang tamasahin ang kanyang mga regalo, habang ipinapasa din ang karunungan na ito sa mga susunod na henerasyon. Ang mga katutubong kasanayan, tulad ng lapat system, ay maaaring tiyak na maisama sa aming mga pangunahing ritwal sa lipunan, tulad ng anumang iba pang bagay na nakikilahok na natin ngayon. Siguro, kapag tinitigil natin ang pag -iisip na ang “pagiging moderno” ay katumbas ng kabuuang dominasyon ng kalikasan at ang sakim na pagkuha ng kanyang mga regalo, maaari nating ihinto ang pamumuhay tulad ng isang malignant cancer sa mundong ito. Sa pangunahing, ang pagiging moderno ay talagang tungkol sa paggawa ng mga bagay na mas maginhawa at mas mabubuhay, lalo na sa loob ng konteksto kung paano nabubuhay ang isang partikular na kultura. At ito ang pinaka -kahulugan sa loob ng isang sosyal na sistema kung saan tinatrato ng mga tao ang kanilang kapaligiran bilang isang kaalyado, sa halip na sakupin ito tulad ng isang kaaway o utos ito tulad ng isang alipin. Pagkatapos lamang maaari nating mabawi ang ating mabuting kalusugan at muling makuha ang ating kapalaran bilang bahagi ng kalikasan, at hindi bukod mula rito.
